如今的社會是一個多元化的時代端三，創(chuàng)作呈現(xiàn)著各種各樣的形態(tài)舷礼。日新月異的怪誕想法橫出天際，為什么大眾都能接受郊闯？本質(zhì)妻献，這個詞聽起來高深莫測蛛株，它到底是什么意思呢？
本質(zhì)育拨，這個詞在通俗的釋義指本身的形體谨履，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性熬丧。黑格爾指出“根據(jù)就是內(nèi)在存在著的本質(zhì)笋粟，而本質(zhì)實質(zhì)上就是根據(jù)∥龊”直到現(xiàn)在害捕，學(xué)術(shù)界中一直進行著激烈的探討，不同的領(lǐng)域中都有對本質(zhì)不同的見解闷畸。
法國帕斯卡認(rèn)為“人生的本質(zhì)就在于運動尝盼，安謐寧靜就是死亡∮悠校”
德國弗洛姆指出“愛本質(zhì)上是給予而非獲取盾沫。
那么創(chuàng)作的本質(zhì)到底是什么呢？
俄國哲學(xué)家別林斯基在《別林斯基論文學(xué)》指出殿漠，“純樸是藝術(shù)作品的必不可少的條件赴精；就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢凸舵∽婺铮”
車爾尼雪夫斯基也指出“任何事物失尖，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活啊奄，那就是美的；任何東西掀潮，凡是顯示出生活或使我們想起生活的菇夸，那就是美的∫前桑”
偉大的雕刻家菲狄亞斯庄新，曾被委任為雅典的巴特農(nóng)神殿制作雕像。當(dāng)菲狄亞斯完成雕像薯鼠，要求支薪時择诈，雅典市財務(wù)官拒絕了，他說“你所做的雕像佇立在神廟的屋頂上出皇，神廟又建在高高的山上羞芍，大家都看不到雕像的背后，你為什么把他雕刻的和前面一樣美麗郊艘？”菲狄亞斯道“因為上帝看得見荷科∥ㄒВ”這句話也成為了被譽為“管理界思想大師”德魯克的座右銘。
隨著信息化逐漸透明的今天畏浆，在創(chuàng)作中胆胰，“本質(zhì)”往往是矛盾的。在市場經(jīng)濟的沖擊下刻获，越來越多人的因為物質(zhì)的熏陶而賦予了其他的利益在創(chuàng)作的本質(zhì)上蜀涨。但是，也有一部分群體将鸵，正如“上帝看得見”一樣勉盅，用真誠的心去創(chuàng)作，沒有被市場上“無形的手”給操控顶掉。如何創(chuàng)作出一個扣人心弦的作品草娜，說實話，這是一個無解的命題痒筒。
哈羅德·羅森堡說過宰闰，思想有時需要具有某種粗糙，正如繪畫有時需要用粗紋紙一樣簿透。具有這種品質(zhì)的思想移袍，最有可能與實際經(jīng)驗的本質(zhì)相適應(yīng)。
希望我們都能夠找到創(chuàng)作的本質(zhì)老充，去堅持他葡盗，用我們的藝術(shù)勞動填補所缺乏的內(nèi)容。正如天圓地方的假說啡浊，如果哥倫布沒有踏出環(huán)海旅行觅够，那歷史又會怎樣一個改造？
