以詩鎮(zhèn)樓，會同道之友碱妆。
本是后山人,偶做前堂客计技。
醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊大志戲功名山橄，海斗量福禍。
論到囊中羞澀時舍悯，怒指乾坤錯航棱。
不怎么看電視我，只追了兩部劇萌衬，1是《人民的名義》2是《天道》饮醇。
《人民的名義》中祁同偉對勝天半子的執(zhí)著令我佩服。
不過今天講的是《天道》秕豫，這部令人值得深思的神作朴艰，對我行為具有很大的指導(dǎo)意義观蓄。
其中對現(xiàn)階段的我有指導(dǎo)意義的句子：
生存法則很簡單，就是忍人所不忍祠墅，能人所不能侮穿，忍是一條線，能又是一條線毁嗦，這個兩者之間就是生存空間亲茅，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能狗准，那我們的生存空間就比別人大克锣，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負(fù)往往就是在毫厘之間腔长，兩敗俱傷袭祟，如果你比他多一口氣，你就是贏家捞附。
生存法則：忍人所不忍巾乳，能人所不能。揚(yáng)長避短故俐，拾遺補(bǔ)缺想鹰，學(xué)會在夾縫中求生存。
人從根本上要面對兩個問題：一药版、生存辑舷，得活下來。二槽片、是要回答生命價值的問題何缓，讓心有個安住。
這段話讓我明白自己現(xiàn)在還是生存期还栓，既然待在生存期碌廓，我就要忍加能，才能以最快的速度沖過生存期剩盒，到達(dá)給心找歸屬的時候谷婆。
《天道》已廣泛觸及政治、人生辽聊、宗教纪挎、法律、文學(xué)跟匆、音樂异袄、哲學(xué)、心理學(xué)玛臂、社會學(xué)烤蜕、經(jīng)濟(jì)學(xué)封孙、旅游學(xué)、金融股票等學(xué)科的集合讽营，喻言揭示出深層的哲意虎忌，已非簡單而論的文化涵概。
令我最感興趣的是丁元英所說的強(qiáng)勢文化與弱勢文化斑匪。
強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化句喷，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化镣典，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈唾琼，而弱勢文化由于易學(xué)兄春、易懂、易用锡溯、成了流行品種赶舆。
弱勢文化：
關(guān)鍵詞1：靠
在家靠父母，在外靠朋友祭饭。
這是中國的一句諺語涌乳，我寧愿相信它想告訴我人多力量大，可是很多人只記住了一個字：靠甜癞。
靠天、靠地宛乃、靠父母悠咱、朋友蒸辆、關(guān)系靠政府、靠皇帝（古代）總之靠誰都行析既，就是別讓我靠自己躬贡。
關(guān)鍵詞2：等
此處的等可以理解為等待別人給你機(jī)會，等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己眼坏，等待一個掙錢的機(jī)會拂玻。
中國人有種意思叫“不好意思”很多事即使像個狗砸一樣流口水，也不會表現(xiàn)出來宰译，嘴里還要謙讓檐蚜。
強(qiáng)勢文化
書中劇中，就有一個虛擬人物體現(xiàn)出來沿侈，他丁元英：
他深刻參悟著民族文化的博大精深闯第，熟知人性；他是個不動聲色的生活旁觀者缀拭，亦是義無返顧對愛至情至圣的人咳短。
“天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽蛛淋；人生冷暖論道極致咙好，男人女人的一個情字『趾桑”
他有著超度常人的思維和睿智勾效，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他為人處世與眾不同诚卸，不按常規(guī)出牌葵第，個性極不入世，常令人難以理喻合溺。
“他永遠(yuǎn)不會跟你吵架卒密，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理棠赛，包容到讓你自己覺得低俗哮奇、自卑”。
他是掌握并遵循規(guī)律的人睛约，一個得道之人鼎俘，一個隨性重情之人；舉重若輕辩涝，在常理之外又在情理之中的人贸伐。
“有道無術(shù)，術(shù)尚可求怔揩；有術(shù)無道捉邢，止于術(shù)”脯丝。
他的思維和行為，在崇尚金錢與權(quán)利的社會里伏伐，謂是鳳毛麟角宠进，標(biāo)新立異；他活得明白活得透徹藐翎。
“大愛不愛”一般人做不到材蹬，做到的人不一般。
很少有人真正理解他吝镣，因而也極少有人能夠和他站在一個高度堤器、一個層面來對話；他是孤獨的赤惊。
“從心理學(xué)角度分析罪针，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充烘跺，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求”。
他評價自己是“一個對傳統(tǒng)文化極具偏見的人”历造。
正應(yīng)有“偏見”贰健，他才會深刻反思一個人在主流文化中應(yīng)扮演的角色辑鲤，悟到保存自我呻粹、尊重規(guī)律的重要。他以對天道的認(rèn)識和思辯昼扛，以對文化屬性的抽身反思寸齐，獲得了縝密的大智慧。
“神就是道抄谐，道就是規(guī)律渺鹦。規(guī)律如來，容不得你思議蛹含，按規(guī)律辦事的人就是神”毅厚。
他在精神方面的超現(xiàn)實，某種程度也決定著在生活中與眾的格格不入浦箱；他的自我修煉頗似于出家人的修行狀吸耿，便也應(yīng)了芮小丹那句話：
“剃了頭發(fā)就可以當(dāng)和尚”。
就一般而言酷窥，孤獨者很難被他人所理解咽安，常常也不期許得到他人的理解。
丁元英無疑是孤獨的蓬推；孤獨到長時間里依靠方便面度日妆棒，大隱于市，而不為人知。
他淡泊名利證到“一切有為法糕珊，應(yīng)作如是觀”男人的內(nèi)心深處蛋铆，其實渴望著他所需要的情感呼應(yīng)，一種博大放接、溫潤的愛。
一個印象深刻的細(xì)節(jié)是留特，作為東道主纠脾，久不聞訊的芮打電話問候丁，后者的第一反應(yīng)竟是“（您）有事嗎”蜕青，這讓常人不太舒服的回答透露了這樣的信息“這顯然是一個‘意識位置’問題苟蹈，說明了他腦子里根本沒有‘找人幫忙’這道程序，只有‘我能幫你做什么’的設(shè)置右核，這是一個不自覺的慧脱、居高臨下的意識位置『睾龋”
我個人覺得丁元英就是一個強(qiáng)者菱鸥，自己能操作自己四成的命運(yùn)，剩下的六成是受天控的躏鱼，能控制自己一成也算不錯了氮采！
這東西還是像《肖申克的救贖》一樣，一年看一次即可染苛。下面獻(xiàn)上一段話做結(jié)尾：
我也想掙大錢過好日子鹊漠，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本茶行。您熬了幾十年都沒成大師躯概，就在于此。如果我的能力只能讓我窮困潦倒畔师，那窮困潦倒就是我的價值娶靡。
