太1:1-17??亞伯拉罕的兒子嚷量、大衛(wèi)的兒子故俐、耶哥尼雅的兒子
馬太一開始就使用家譜將耶穌與舊約之中的歷史和應許聯(lián)系在一起，被稱之為亞伯拉罕的兒子、大衛(wèi)的兒子暴匠、耶哥尼雅的兒子旱物。這三個人將整個舊約歷史分為三個部分蘸朋，馬太使用三個十四代來劃分捉片。首先耶穌作為亞伯拉罕的兒子，在馬太福音書之中使用亞伯拉罕（太3:8-9艺骂、8:10-12诸老、22:30-32），其中的特點都呈現(xiàn)出上帝的祝福不只是臨到特別的民族钳恕，而是給予萬民的别伏。在本段經文之中，多次將外邦的女子被紀律在這個家譜之中（與創(chuàng)世紀和歷代記上的記錄是完全不同的）忧额，就可以顯示出耶穌作為亞伯拉罕的兒子厘肮，是繼承亞伯拉罕一樣將祝福臨到萬民的。其次耶穌作為大衛(wèi)的子孫睦番，馬太福音書之中多次在與大衛(wèi)的比較之中凸顯耶穌的君王的權柄和身份类茂，而耶穌就是應許之中真實的彌賽亞。而在這個家譜之中托嚣，三個十四代當中部分正是記錄的大衛(wèi)王一直到王室的敗落巩检，顯然有馬太的特殊用意。最后耶穌作為耶哥尼雅的兒子示启，在這個家譜之中唯有敘事了一個段被擄的小插曲在當中兢哭。這個小插曲正是帶出一個疑問，上帝對亞伯拉罕和大衛(wèi)的應許是否落空了呢夫嗓？而這個問題迟螺，也正是當時耶穌時代的人們一直詢問的問題。而耶穌作為耶哥尼雅的兒子舍咖，是在被擄的處境底下矩父，一方面完成回歸的應許（耶28:4），也同時完成上帝對亞伯拉罕和大衛(wèi)的整個應許排霉。而正是耶穌作為大衛(wèi)的子孫“彌撒亞”窍株，亞伯拉罕的后裔祝福萬民，的“救主”（太1:21）含義。
