《參透生死》
雪漠著
科學(xué)也罷箭跳，工業(yè)文明也罷，好不好呢潭千？都很好谱姓。但是，我認(rèn)為刨晴，我們不能迷信它們屉来，忘記那比科技與工業(yè)文明更偉大的東西。
比如狈癞，前些時(shí)候茄靠，日本不是發(fā)生了地震嗎？對(duì)這樣一個(gè)事件蝶桶，很多人表示了一種哀悼與同情慨绳，但我只用了四個(gè)字來(lái)表達(dá)自己對(duì)那事的態(tài)度：自作自受。人類(lèi)所有的東西——包括所有的行為與遭遇——都是“自作自受”真竖。日本人屠殺了大量的魚(yú)脐雪、蝦、甚至海豚恢共，這是非常殘忍的战秋。而且，在日本的一個(gè)小鎮(zhèn)上旁振，西方的一些動(dòng)物保護(hù)主義者想去保護(hù)那些海豚的時(shí)候获询，也遭遇了生命的威脅涨岁。這一切拐袜，僅僅是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藢⒆约号c自己的欲望當(dāng)成這個(gè)世界上唯一的真理來(lái)膜拜吉嚣。
當(dāng)這種思想變成了一種集體無(wú)意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生許多非车牌蹋可怕的現(xiàn)象尝哆，它會(huì)讓這些人不但漠視動(dòng)物的生命，也漠視非我族群的人類(lèi)的生命甜攀，假如面對(duì)更迫近的利益紛爭(zhēng)秋泄，他們甚至?xí)曌约阂酝馑腥说纳６夜娣В?dāng)他們破壞大自然的生態(tài)平衡之時(shí)恒序，他們覺(jué)得自己是強(qiáng)大的，是勝利者谁撼，可一旦大自然發(fā)怒歧胁，他們就會(huì)立刻淪為弱勢(shì)的那方。就是這樣厉碟。
當(dāng)然喊巍，我們可以稱(chēng)之為“作用力與反作用力”，或者“自作自受”箍鼓。行為也是一種作用力崭参，根據(jù)作用力與反作用力的定律，任何行為都必然有一種反作用力款咖，善的行為有善的反作用力何暮，惡的行為有惡的反作用力。發(fā)生核泄漏的那個(gè)地方铐殃，既然建立了核電站這些東西郭卫，就自然會(huì)存在爆炸等危險(xiǎn)。也就是說(shuō)背稼，他們明知這個(gè)東西具有很大的危險(xiǎn)性贰军，但仍然妄想用科學(xué)去降伏它，這無(wú)異于在自己家里買(mǎi)下一顆隨時(shí)會(huì)爆炸的地雷蟹肘。這不是別人強(qiáng)加給他們的一種危機(jī)和壓力词疼，而是他自己的選擇，對(duì)吧帘腹？
那么贰盗，他們就得承受這個(gè)選擇所導(dǎo)致的所有結(jié)果。人類(lèi)最傲慢與無(wú)知的地方在于阳欲，我們總是以為科技的愈加發(fā)達(dá)舵盈，能夠使自己有資格對(duì)自然叫板陋率，與自然對(duì)抗。殊不知秽晚，真正的發(fā)展與進(jìn)步瓦糟，永遠(yuǎn)都無(wú)法靠紛爭(zhēng)與相互抗衡來(lái)完成，它是一種和諧與協(xié)作的結(jié)果赴蝇。
保護(hù)自然菩浙，順應(yīng)自然，對(duì)待自然就像對(duì)待自己的家人一樣句伶，這個(gè)時(shí)候劲蜻，人類(lèi)才會(huì)得到自然的善待。反之考余，自然就會(huì)以牙還牙先嬉。比如，當(dāng)你對(duì)海洋的索取到了一定程度時(shí)楚堤，海洋就必然會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)疫蔓。日本的海嘯絕對(duì)不會(huì)降臨到西部，因?yàn)槲鞑康娜藗儗?duì)那個(gè)海洋沒(méi)有欠下血債钾军，但日本的漁民已經(jīng)做出了太多傷害大海的事情鳄袍，而且還將繼續(xù)毫不自知地做下去，那么吏恭，大海必然會(huì)對(duì)他們還以顏色拗小。
同樣的，西部人也對(duì)大自然造成了巨大的破壞樱哼，比如肆意砍伐樹(shù)木等等哀九，所以西部大地上才會(huì)出現(xiàn)舟曲的泥石流和諸多沙塵暴之類(lèi)的災(zāi)害，這都是自己的某種行為招致的某種結(jié)果搅幅。
所有科學(xué)對(duì)自然的戰(zhàn)勝阅束，科學(xué)力也罷，工業(yè)化也罷茄唐，其實(shí)就是人類(lèi)向自然的某一種挑戰(zhàn)息裸，向農(nóng)業(yè)文明、自然文明的某一種告別沪编，他們稱(chēng)之為革命也罷呼盆，變革也罷，等等蚁廓，這個(gè)東西在給我們的生活帶來(lái)更多便利與享樂(lè)之時(shí)访圃，也必然會(huì)招致一種巨大的惡果。我們稱(chēng)之為“進(jìn)步的代價(jià)”相嵌。但是腿时，人類(lèi)是否必須以與自然對(duì)抗的方式達(dá)成進(jìn)步况脆，這種進(jìn)步又終將把整個(gè)人類(lèi)引向何處呢？是滅亡批糟，還是更美好的明天格了？
文學(xué)現(xiàn)在必須關(guān)注這個(gè)東西，因?yàn)檫@是籠罩了整個(gè)人類(lèi)的迷霧跃赚，文學(xué)必須承擔(dān)一種思考笆搓、叩問(wèn)性湿、甚至驚醒的責(zé)任纬傲。《西夏的蒼狼》里諸多的東西都承載著這種叩問(wèn)肤频，比如物質(zhì)對(duì)人類(lèi)的那種異化叹括。它告訴世界，人類(lèi)心靈需要一種清涼宵荒、自足汁雷，需要對(duì)大自然懷有一種敬畏、一種感恩报咳。
這個(gè)東西侠讯、這些詞匯在這個(gè)時(shí)代其實(shí)已經(jīng)消失很久了，它已經(jīng)不是主流話語(yǔ)暑刃，也不是公眾關(guān)注的話題了∠徜觯現(xiàn)在占據(jù)主流地位的話題仍然是無(wú)休止的掠奪，這種掠奪被美其名曰“建設(shè)”岩臣，比如將無(wú)數(shù)的綠地鏟平溜嗜、建筑高樓大廈，然后以高價(jià)出售等等架谎。當(dāng)一個(gè)人炸宵、甚至整個(gè)人類(lèi)毫無(wú)底線、無(wú)休止地滿足谷扣、膨脹著各種欲望土全，就必然品嘗這種放縱所招致的惡果。
有的人或許會(huì)誤解我上面所說(shuō)的話会涎，以為我否認(rèn)了人類(lèi)的所有進(jìn)步裹匙，或者認(rèn)為科學(xué)無(wú)用，但事實(shí)上不是這樣的在塔。我的意思是幻件，我們?cè)谧非蠛屯瓿赡撤N進(jìn)步的時(shí)候，不能迷信科學(xué)蛔溃、迷信新事物绰沥，而丟掉一種堪稱(chēng)精華的傳統(tǒng)思想篱蝇，尤其是文學(xué)。如果說(shuō)科學(xué)承擔(dān)著建筑物質(zhì)世界的重任徽曲，那么文學(xué)就承擔(dān)了建筑精神世界的重任零截。這兩個(gè)方面都是不應(yīng)偏廢的。
因此秃臣，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)不能滿足于一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀及各類(lèi)時(shí)尚的迎合涧衙，而必須擔(dān)負(fù)起為人類(lèi)精神提供養(yǎng)分的責(zé)任。這意味著奥此，它本身不能“營(yíng)養(yǎng)不良”弧哎，為了避免這一點(diǎn)，它必須從工業(yè)化之前稚虎、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代撤嫩，甚至從奴隸時(shí)代，比如像孔子時(shí)那樣蠢终，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取一種有益的東西序攘，包括“天人合一”、“因果報(bào)應(yīng)”這類(lèi)說(shuō)法寻拂。
不過(guò)程奠，有的人并不認(rèn)為這些說(shuō)法是營(yíng)養(yǎng)，反而覺(jué)得它們一種糟粕祭钉，是必須被擯棄的東西瞄沙，是一種“迷信”、陳舊和保守的觀點(diǎn)朴皆。當(dāng)然帕识，選擇自己相信與排斥的，這是每個(gè)人的自由遂铡。所以肮疗，我們盡可以去否認(rèn)它、批判它扒接，甚至選擇一種漠視或者挑戰(zhàn)這種說(shuō)法的行為伪货。但無(wú)論我們?nèi)∑渚A還是視之為糟粕，這些說(shuō)法所指代的某種客觀規(guī)律钾怔、自然規(guī)律都依然存在碱呼，它遠(yuǎn)比整個(gè)人類(lèi)的所有行為更為有力。
這意味著宗侦，我們不得不為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任愚臀。所以，在批判和否決這種有益文化之后矾利，人類(lèi)必然會(huì)遭受地震姑裂、海嘯馋袜、泥石流等災(zāi)害，因?yàn)槲覀兡暽\(yùn)行的規(guī)律舶斧、無(wú)休止地迎合欲望欣鳖，不斷做出傷害自然、與自然對(duì)抗的事情茴厉。
在傳統(tǒng)思想盛行的時(shí)代泽台，例如孔子時(shí)代，是沒(méi)有這種恐慌的，因?yàn)樗麄冇兴次贰?/b>現(xiàn)在的大多數(shù)人已經(jīng)沒(méi)有什么敬畏了，敢于懷疑一切的人們，在對(duì)科學(xué)的無(wú)比崇敬與依賴(lài)之下，什么都不敬畏了启摄，甚至有的人還會(huì)盲目地大吼著“人定勝天”。
如果一個(gè)人把這樣的勇氣與堅(jiān)持用在完善自己的人格羹奉，而非與自然對(duì)抗上面的話鲫尊，他一定能在某種程度上改變命運(yùn)；但假如他僅僅將這種寶貴的精神竞滓，用在對(duì)外界一種無(wú)止境的苛求當(dāng)中咐吼，他就不得不承擔(dān)一些自己未必愿意承擔(dān)的惡果。
當(dāng)人類(lèi)失去了敬畏之心商佑，感受不到比自己更偉大的存在時(shí)锯茄，這個(gè)更偉大的存在就會(huì)用某種方式讓你不得不感受到它，汶川地震茶没、舟曲泥石流肌幽、玉樹(shù)地震等等自然災(zāi)害都是偉大存在對(duì)人類(lèi)的一種警醒。
當(dāng)人們拿著屠刀一次又一次地走向一只只比自己更加弱小的動(dòng)物時(shí)抓半，并不知道有一把更大的屠刀正在等著自己喂急，這種無(wú)知是非常可悲的笛求。
作家雪漠： xuemockh1963
