君子之德，最高境界是善與人同阎曹，不追求“自己的東西”，善為天下公抹锄，無我無他焰手，舍己從人糟描，與人為善。與人為善书妻，不是對人好船响。是他身上有善，我就舍棄自己的不善躲履，與他一起一樣行那善见间。
【孟子曰：“子路，人告之以有過工猜，則喜米诉。禹聞善言，則拜篷帅。大舜有大焉史侣，善與人同，舍己從人犹褒，樂取于人以為善抵窒。自耕稼、陶叠骑、漁以至為帝李皇，無非取于人者。取諸人以為善宙枷，是與人為善者也掉房。故君于莫大乎與人為善∥看裕”】
這里講德行的三個(gè)境界：聞過則喜卓囚，聞善則拜、與人為善诅病。
子路在第一個(gè)境界哪亿，聞過則喜。子路是勇于自修自正的人贤笆，心里唯恐自己有什么錯(cuò)誤蝇棉，自己不知道，所以有人給他指出來芥永，他就特別高興篡殷，欣然接受，心里很感激慶幸可以改正埋涧。
大禹在第二個(gè)境界板辽，聞善則拜奇瘦。他是不自滿的人，心里唯恐有什么善言不知道劲弦，有什么該做的事還沒做耳标，所以一聽到善言建議，就肅然拜受邑跪，心里很感激慶幸可以去做麻捻。
但是，子路之喜呀袱，是盯著自己身上找問題，還未能忘我郑叠；大禹之拜夜赵，是看見善言善行在別人身上，還未能忘人乡革。至于大舜寇僧，其境界就大于子路和大禹，他看見善沸版，認(rèn)為善為天下公共的道理嘁傀，不是一人之私物，既不把它當(dāng)成自己的视粮，也不把它當(dāng)成別人的细办，而與人共有其善，同行其善蕾殴。如果看見自己的做法不好笑撞，別人的好，馬上舍己從人钓觉。
舍棄自己的思想茴肥，吸取別人的做法，完全沒有一絲一毫的勉強(qiáng)荡灾，人己兩忘瓤狐，形神俱化，這叫善與人同批幌。
這里很關(guān)鍵础锐，我們愛聽的，都是“與眾不同”逼裆，要做一個(gè)與眾不同的人郁稍。學(xué)人家一點(diǎn)東西，非要把它“消化吸收胜宇，變成自己的東西”耀怜，夸一個(gè)人有學(xué)問恢着，說他“有自己的東西〔破疲”
這就是病掰派，就是病根，見不得別人左痢，忘不了自己靡羡。
大舜把這個(gè)問題說透了，善為天下公俊性，一件事情略步，只有一個(gè)道理，正確答案只有一個(gè)定页，你接觸到了趟薄，總是從別人身上接觸到的，馬上就做典徊，別把它當(dāng)自己的或者別人的杭煎，和他一樣去做就是了。
大舜從種莊稼卒落、制陶器羡铲、打漁，到成為天子儡毕；做農(nóng)民也切，做陶工，做漁夫妥曲，做天子贾费，沒有一件事不是跟別人學(xué)的。取人之善檐盟，為之于己褂萧，這就是“與人為善”。
這里要厘清一個(gè)重大誤解葵萎，又是一個(gè)“詞典錯(cuò)誤”导犹，與人為善，不是對人好羡忘。與谎痢，是善與人同的與，看見別人有好的思想卷雕，好的做法节猿，我馬上向他看齊，和他一樣。圣人之心滨嘱，至公至虛峰鄙，至公，則善為天下公太雨，他身上這善吟榴，也不是他的私物，是天下公共的道理囊扳，我取之有理吩翻。至虛，則人己兩忘锥咸，我既不羞恥自己怎么跟他學(xué)狭瞎，也不覺得學(xué)的是他的，我只是在他這里發(fā)現(xiàn)了天下公共之善搏予，也為天下行這公共之善脚作。
人常犯的毛病，是以聰明自用缔刹，經(jīng)常夸人講：“我看得上的人劣针，還真不多校镐！您算是一個(gè)！”這話就是毛病捺典，既不能忘我鸟廓，又不能忘人，這樣就不很難與人為善了襟己。
孟子說引谜，君子莫大乎與人為善，君子之德擎浴，沒有比善與人同员咽，與人為善更偉大的了。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注贮预，朱熹贝室，中華書局
張居正講解孟子，張居正仿吞，中國華僑出版社
孟子正義滑频，焦循，中華書局
孟子譯注唤冈，楊伯峻峡迷，中華書局
