? ? 序言中張德芬老師說道温鸽，要幸福保屯，我們需要先放下對幸福的執(zhí)念，想起在最近看了《東京女子圖鑒》里17歲的綾說幸福就是被讓人羨慕涤垫，就像雜志上說的——“預(yù)約不上的餐廳”“做代理商的男友”“東寶影院的夜場電影”“兩日一夜的箱根旅行”“海瑞溫斯頓的婚戒”姑尺，從秋田到東京，30歲的綾她終于過上了17歲夢想的雜志上的生活蝠猬，甚至親自登上了雜志切蟋，成為了“備受羨慕”的那種人∮苈可她卻沒有感到幸福柄粹。
? 也許每一個不甘平庸的人，心里都住了一顆不安分的靈魂匆绣。最接近幸福的時候驻右，因為覺得這樣的幸福太過渺小而感到悲哀，于是輕易地放棄了崎淳，后來終于懂得這樣的小幸福多么來之不易旺入，從前走的每一步，大概都是為了重新認知這個道理而繞的彎路吧∫瘃可惜這樣的道理礼华，總是要經(jīng)過很久以后才會懂得。
? 小時候生活并不富足拗秘，工作以后則為了彌補以前的缺失圣絮，常常買來一些自己不愛吃或者可能用不到的東西，慢慢地房間堆的越來越滿雕旨，滿足之后的幸福感漸漸地也少了扮匠，剩下的是工作效率的低下和生活空間的舒適度不斷降低。
Action
斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西凡涩。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒棒搜。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間活箕。
只要有所行動力麸，心靈就會跟上腳步∮可以說克蚂，斷舍離是一種動禪。
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第一章? 斷舍離的機制
喜歡里面的一個例子：有人送給你一套名牌杯子筋讨，你把它原封不動地裝在盒子里埃叭，放在櫥柜的最里面。有人問悉罕，你為什么不用它啊赤屋，你會說，太可惜了壁袄，這種好東西舍不得用啊。
表明一個人所使用的物品莺奔，能夠放映出自我形象，而同樣認可自己令哟，看待自己的方式從過去的減分法變成加分法，允許自己使用高級的東西妨蛹，了解自己屏富，放下過去的自己蛙卤，就能發(fā)揮出自己的潛能噩死。
“篩選物品的同時，你會發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了變化”
“讓身邊的物品保持優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)神年，既留下適度的量已维，又確保留下的都是精挑細選過的，那么就會將物品的丟棄程度降到最低已日。”
第二章? 無法丟棄的理由
物質(zhì)過度泛濫的社會
當雜物占據(jù)了空間飘千，堆積的破爛兒就代表著“良心不安的聚集”“擔憂的聚集”，散發(fā)著忽視和否定的能量缔莲，認清自己自己和物品的關(guān)系：
物品要用霉旗，才有價值；
物品要在此時奖慌，當下松靡，出現(xiàn)在需要它的地方；
物品出現(xiàn)在恰當?shù)奈恢玫衿郏拍苷宫F(xiàn)美感；
第三章 斷舍離的思考法則
以自我為軸心啦逆，把時間軸放在當下（我要不要用笛洛？）
先不要去管別人，高高興興地收拾自己的東西苛让，自然而然地將周圍人帶進斷舍離的漩渦
從信息過多到知性合一
可惜的兩種含義：
一是珍惜物品的情感
二是是對“物品”的否定形式狱杰，指的是因為物體失去了原本的形態(tài)而感動惋惜或慨嘆的心情。
活著就是不斷選擇的過程仿畸，斷舍離其實就是不斷選擇選擇朗和，在選擇的過程簿晓，也是不斷地尋找自己的想要的東西，慢慢地找到一條屬于自己的生活方式憔儿。
“物品是一面映照出真實自己的鏡子，直面物品唱逢，就是直面真實的自己”
第四章? 斷舍離的實踐法則——身體開始行動
集中一點屋休，完美告終；
扔的時候要說“對不起”和“謝謝 ”
第五章? 看不見的世界在變化
? ? 斷舍離就是通過整理取舍物品了解自己痪枫，整理心中的混沌叠艳，讓人生舒適的行動技術(shù)，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物附较，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
斷：斷絕不需要的東西斷的重點：用不上的東西徐勃，一律不帶回家早像。
1、有了買東西的念頭時卢鹦，先考慮我是否真的“需要它”
2冀自、看到喜歡得不得了的東西，反復(fù)自問：“它真的適合我嗎”
3凡纳、相同功用的東西只選一個或是一種，其他一概拒之門外巷怜。
舍：舍棄多余的廢物舍的重點：不需要就放手
1、判斷物品去留的思考核心要放在“現(xiàn)在”延塑，摒棄“以后可能會用到”的想法。
2侥涵、充滿回憶性的東西宋雏，如果回憶內(nèi)容充滿了負能量，就果斷丟掉它磨总。
3、用不著娶牌、不合適自己的東西馆纳，就淘汰或者送人。
離：脫離對物品的執(zhí)念通過不斷的斷與舍鉴裹，反復(fù)進行以現(xiàn)在和自我為軸線的思考訓(xùn)練灵嫌，最終脫離包括物品和心靈在內(nèi)的所有與當下無關(guān)的執(zhí)念
斷舍離的觀念葛作，
1、物品因“我要用”而存在赂蠢，所有留在家中的東西，都必須是“現(xiàn)在要用的”玖院。
2第岖、留出30%的空間，人才會有收拾的欲望蔑滓，物品才能完成新陳代謝，能量才能暢通無阻燎窘。
3、生活要留有余裕付鹿，人才能徹底釋放自己的內(nèi)部力量蚜迅，才能神清氣爽、輕松自如谁不。物品存在的意義在于令人免于匱乏、令人舒適烛缔、方便轩拨。但在實際生活中，物品又常常是人們內(nèi)心不安與執(zhí)著的替身晕翠。過度的物品也會令人無所適從砍濒、迷失自我。
用斷舍離的思維去思考時要圍繞兩個軸：時間軸和自我軸爸邢。對物品的取舍的標準是把重點放在自我軸上，時間放在當下碌尔，而非過去和未來券敌。換一句話，焦點在內(nèi)叹坦、活在當下卑雁。通過將“不需要轧钓、不合適锐膜、不舒服”的東西去除掉，替換成“需要道盏、合適荷逞、舒服”的東西，令自己沉浸在一種猶如親密摯友環(huán)繞的輕松种远、積極的能量場中。
? ? 當我整理掉身邊多余的物品時妙同，自然地會有一種神清氣爽的舒適感膝迎，讓我愛上整理。突然發(fā)現(xiàn)自己居住的地方堆積了這么多的垃圾芒涡，在這些垃圾上自己浪費了多少時間卖漫、空間和管理維護的能量，理解了那句“奪回被占據(jù)的空間和能量”羊始。
? ? ? 斷舍離——通過收拾物品來了解自己店枣，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)鸯两。
斷长豁，停止負面的思考模式；能觀察到自己的負面思考
舍钝侠，順從自己的心，割舍既有帅韧；
離忽舟，松開“多就是好”的念頭；
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——張德芬
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