奇跡像是由天而降的甘霖，落在有如荒漠的人間叉寂，這人間已到了饑渴交迫萍启、奄奄一息的地步。^[1]

翌晨屏鳍，清醒過(guò)來(lái)時(shí)勘纯，仍為昨晚那一席長(zhǎng)談而震驚，暗暗感激他們?cè)跁r(shí)間上動(dòng)了手腳钓瞭，讓我一夜好眠驳遵。我心中有數(shù)，昨晚的種種可說(shuō)是自己一生中最關(guān)鍵的經(jīng)歷山涡，同時(shí)也感到彷徨堤结，不知后續(xù)又會(huì)如何演變。但我立刻打住而反問(wèn)自己：世上有哪一件事能預(yù)料得到它的后續(xù)發(fā)展呢鸭丛？

那一周的禮拜五霍殴，我照例去看了午場(chǎng)的特價(jià)電影，回家的途中系吩，我不經(jīng)意地想起一家書(shū)店来庭，已經(jīng)好幾個(gè)月沒(méi)去逛逛了，剎那間穿挨，我感到身不由己地轉(zhuǎn)向那家書(shū)店 Holistic Books Treasures月弛。跨進(jìn)店門(mén)時(shí)科盛，我突然想起自己曾有過(guò)一種「光明現(xiàn)前」的經(jīng)驗(yàn)帽衙，上回忘了請(qǐng)教阿頓與白莎其中的意義。

接著贞绵，我走到一排書(shū)架前面厉萝，看到《奇跡課程》（ A Course in Miracles ）暗想，這大概是我今天被領(lǐng)到此地的原因吧。我隨手拿起來(lái)翻讀了幾頁(yè)谴垫，才知道章母，它原是來(lái)自同－源頭的三部書(shū)的合訂本──＜正文＞、＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞以及＜教師指南＞翩剪。此時(shí)乳怎，我的眼光不自覺(jué)地移向它旁邊的一本小書(shū)，那是羅伯 · 史考區(qū)（ Robert Skutch ）所寫(xiě)的《無(wú)程之旅》（ Journey Without Distance ）前弯，它簡(jiǎn)要地介紹了《奇跡課程 》的來(lái)龍去脈蚪缀。我問(wèn)圣靈該怎么做，卻聽(tīng)到一個(gè)念頭：「它不會(huì)咬你的恕出⊙叮」

當(dāng)天晚上，我讀了一部分的＜正文＞浙巫，才知道傳遞這一訊息的「聲音」是以第一人稱(chēng)的語(yǔ)氣傳授的哩盲，「他」不但毫不客氣地自稱(chēng)為歷史上的耶穌，甚至還膽敢澄清及糾正《圣經(jīng)》里的說(shuō)法。對(duì)這些，我的心態(tài)相當(dāng)矛盾剑梳。一方面我忍不住懷疑這是否真的出自耶穌；千百年來(lái)抒线，我們都在期待他以人身的形式重返人間，而今渣慕，他怎么會(huì)以「聲音」的形式出現(xiàn)嘶炭？

另一方面，在那個(gè)平靜逊桦、肯定又充滿啟發(fā)性的「聲音」下眨猎，我分明感受到它的真實(shí)，卻又說(shuō)不出什么具體的理由來(lái)强经。那晚睡陪，我沒(méi)請(qǐng)教圣靈，心中徑自打定主意：如果未來(lái)的發(fā)展顯示出它真實(shí)不虛匿情，確確鑿鑿是來(lái)自于耶穌兰迫，那我一定會(huì)好好研究這部經(jīng)典；但如果日后逮到它的破綻炬称，即使阿頓及白莎現(xiàn)身于我汁果，我仍要全力揭發(fā)《奇跡課程》的騙局。

在那三個(gè)禮拜里玲躯，我確實(shí)一頭栽入了這本書(shū)据德，準(zhǔn)備向阿頓和白莎提出問(wèn)題鳄乏，我?guī)捉峭袒⒀实刈x完〈正文）的全部，對(duì)那「聲音」所說(shuō)的內(nèi)容有了粗略的概念棘利。我也明白橱野，用這種囫圇吞棗的速讀法，是無(wú)法真正吸收到《奇跡課程》的精髓的赡译。不論如何仲吏，＜正文＞的最后一節(jié) 「重新作個(gè)選擇」不铆，提到「選擇基督（自性）的力量」蝌焚，那個(gè)說(shuō)法，徹底震撼了我誓斥，我這輩子從沒(méi)讀過(guò)這樣的書(shū)只洒，它把 J 兄對(duì)他學(xué)生的要求（毋寧說(shuō)是他給學(xué)生的禮物），綜合地如此簡(jiǎn)潔而深刻劳坑，讓我由衷心悅誠(chéng)服毕谴。

我同時(shí)讀了一遍《無(wú)程之旅》，讓自己熟悉一下《奇跡課程》這本巨著的來(lái)歷距芬，以及參與記錄和推廣的幾個(gè)核心人物涝开。然而，我愈讀愈擔(dān)心框仔，看樣子舀武，自己將來(lái)不僅無(wú)法置評(píng)，還可能會(huì)投拜到它門(mén)下离斩。光憑著初步的接觸银舱，事實(shí)已然擺在眼前，這部課程不只來(lái)自 J 兄跛梗，而且根本不可能來(lái)自任何其它人物寻馏。

我也花了不少時(shí)間上網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)《奇跡課程》的信息，很驚訝地發(fā)現(xiàn)核偿，這部艱澀難讀的書(shū)僅憑口耳相傳诚欠，就已經(jīng)賣(mài)出了上百萬(wàn)本，而且自它逐漸流通以后漾岳，顯然已在西方國(guó)家匯聚了相當(dāng)廣大的奇跡族群聂薪。

對(duì)我而言，這部課程最美妙而且最有創(chuàng)意的地方蝗羊，正是白莎強(qiáng)調(diào)過(guò)的藏澳，它是一部自修式的培訓(xùn)課程，純粹靠讀者自行與 J 兄或圣靈的互動(dòng)耀找。即使人們對(duì)書(shū)中的內(nèi)涵以及該怎么去修翔悠，看法不一业崖，但只要這個(gè)《課程》保持原貌，不被竄改蓄愁，任何人隨時(shí)都能從書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己的生命真相双炕。

此外，盡管它謙虛地自稱(chēng)撮抓，本書(shū)不過(guò)是眾多靈修法門(mén)中的一種而已妇斤，但我仍能看出《課程》所提真理的絕對(duì)性，毫不曖昧丹拯，毫不妥協(xié)站超。根據(jù)作者原意，這部課程其實(shí)并不需要后人的詮釋?zhuān)坏戎闳ッ靼撞⑶覒?yīng)用到生活上乖酬。當(dāng)學(xué)員自認(rèn)為能夠「解說(shuō)」此書(shū)而非致力去「了解」它死相，或者意在「掌控」此書(shū)而不是虛心「追隨」它，這類(lèi)心態(tài)咬像，正是人們當(dāng)初陷入這個(gè)混亂世界的根本原因算撮。有鑒于此，我更加感謝阿頓與白莎說(shuō)他們會(huì)在我開(kāi)始學(xué)《課程》時(shí)县昂，幫我調(diào)整腳步肮柜。

我更高興看到這部課程不像《圣經(jīng)》那樣，匯集了數(shù)百年來(lái)不同作者不同來(lái)源的作品而成的叢書(shū)倒彰，各部經(jīng)書(shū)之間還不乏矛盾之處审洞。這本「三合一」的《課程》來(lái)自同一個(gè)導(dǎo)師，書(shū)中若干說(shuō)法乍看不一致狸驳，但這當(dāng)中预明，只有一個(gè)原因，即是：《奇跡課程》是由兩個(gè)不同層次開(kāi)講耙箍，一個(gè)層次純?nèi)恢赶蛐紊系睦砟钭罚恚瓊€(gè)則指向具體應(yīng)用的層次，也就是在日常生活中所修的「寬恕」辩昆，這大概跟 J 兄在＜多瑪斯福音＞所說(shuō)的：「看清你面前事物的真相」是同樣的道理阅酪。

總之，我開(kāi)始明白了汁针，如果人間所有的問(wèn)題或事件都能放在《奇跡課程》那個(gè)更深刻的寬恕理念下（當(dāng)然不是指世間的寬耸醴），那么原本有待寬恕的問(wèn)題或事件施无，不管它們何等紛紜辉词、被如何嚴(yán)重看待，也都會(huì)自然而然冰消瓦解猾骡，不復(fù)存在瑞躺。但這并不表示敷搪，所有的事件都是徒然的，或是所有的行動(dòng)都是多此一舉的幢哨；我只是說(shuō)赡勘，只要學(xué)員在心里隨時(shí)為圣靈保留一點(diǎn)空間，他們不難獲得可靠的指引捞镰，知道在何種情況下該采取什么行動(dòng)闸与。

一天早上，我初醒之際岸售，感到腦子特別清醒践樱，有個(gè)聲音由心中浮現(xiàn)，又仿佛籠罩了全身冰评，如此清晰映胁，又帶有絕對(duì)的權(quán)威木羹，簡(jiǎn)直不容我一絲懷疑甲雅。我聽(tīng)見(jiàn)的這一句話是：

舍棄這個(gè)世界，以及世界的生活方式坑填，把它們視為毫無(wú)意義的事情抛人。

雖然當(dāng)時(shí)我腦子里難免把它理解成「我該作犧牲」，但我仍被那句話震懾住了脐瑰，我本能地答復(fù)說(shuō)：「我愿意妖枚，但不知如何著手〔栽冢」那「聲音」極其篤定地說(shuō)：

我會(huì)告訴你怎么做绝页。

那「聲音」對(duì)我這一生的影響具有立竿見(jiàn)影的凈化作用，我從未聽(tīng)過(guò)這么奇妙的音聲寂恬，它是如此豐富续誉、完整而徹底，相形之下初肉，我感到過(guò)去所聽(tīng)到的一切都好像缺少了什么似的酷鸦。從那一刻起，我知道 J 兄不只與我同在牙咏，而且還意識(shí)到我的存在臼隔，隨時(shí)在身邊指引著我。

我并沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻活在這一記憶里妄壶，尤其是當(dāng)諸事不順摔握、橫逆現(xiàn)前之際；但這個(gè)記憶或快或慢都會(huì)回到我心里丁寄，我愈快記起它來(lái)氨淌，受的折磨就愈少例嘱。過(guò)了好久，我才明白宁舰，根本沒(méi)有人要我做任何犧牲拼卵。我一直很感謝白莎先前的提示， J 兄從不要求人們?cè)谖镔|(zhì)層面做任何犧牲蛮艰，我已經(jīng)很清楚了腋腮， J 兄的開(kāi)示都是指向心靈層面（或說(shuō)是「因」的層面），而不是世界的層面（或說(shuō)是「果」的層面）壤蚜。我不斷想起那個(gè)訊息中「毫無(wú)意義」這幾個(gè)字眼即寡，迫不及待地想跟阿頓和白莎談?wù)勥@個(gè)經(jīng)歷。

正如阿頓與白莎許諾的袜刷，分手后的第二十一天聪富，他們第三次現(xiàn)身我面前，一點(diǎn)招搖的架勢(shì)都沒(méi)有著蟹，他們的出現(xiàn)墩蔓，跟離去時(shí)一樣，僅僅發(fā)生于一瞬之間萧豆，干凈利落奸披。這一回，照舊仍由阿頓開(kāi)啟話題涮雷。

阿頓：這幾個(gè)禮拜阵面，你過(guò)得很充實(shí)吧！開(kāi)始閱讀那本書(shū)了嗎洪鸭？

葛瑞：你是指那個(gè)《課程》样刷？

阿頓：對(duì)。

葛瑞：還沒(méi)览爵，我計(jì)劃等《奇跡課程》拍成電影以后再去看置鼻。

阿頓：幫幫忙吧，老弟拾枣！我只是開(kāi)個(gè)話題而已沃疮。我知道你已經(jīng)讀完《正文》了，但你還需要再多讀幾遍梅肤。＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞雖然設(shè)計(jì)成一年的課程司蔬，人們通常需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能進(jìn)入狀況。我湊巧知到你會(huì)花一年又四個(gè)半月的時(shí)間做這項(xiàng)練習(xí)姨蝴。＜教師指南＞算是最容易讀的一部分俊啼，只是絕大多數(shù)的人都忘了，成為上主之師左医，說(shuō)穿了授帕，仍然只是在練習(xí)寬恕而已同木。《奇跡課程》說(shuō)：

教人跛十，其實(shí)就是以身作則彤路。^[2]

許多學(xué)員仍然以為他們的教師角色該以傳統(tǒng)的師徒關(guān)系為模式，其實(shí)芥映，《奇跡課程》一點(diǎn)都不傳統(tǒng)洲尊，他們?nèi)艨夏_踏實(shí)地去「學(xué)」而不是急著去「教」這門(mén)課程，對(duì)他們可能更好一些奈偏。

葛瑞：我想每一個(gè)人都喜歡自行詮釋經(jīng)典坞嘀，這是自然的傾向。

阿頓：如果J兄給這《課程》時(shí)惊来，僅憑他的解說(shuō)還不夠丽涩，還需要你來(lái)詮釋?zhuān)撬陕镆o你這個(gè)課程，何不干脆讓你去編寫(xiě)自己的課程算了裁蚁？這正是活在分裂狀態(tài)下的人類(lèi)一直在干的事情矢渊。事實(shí)上，你若真正了解《奇跡課程》（這種人可說(shuō)是鳳毛麟角）厘擂，便會(huì)知道昆淡，只有一種詮釋的可能锰瘸，你若想改寫(xiě)它（這正是學(xué)員常犯的老毛补粞稀），那它就不是《奇跡課程》了避凝。你可記得＜正文＞里提到無(wú)明亂世的第一條法則舞萄？

葛瑞：有點(diǎn)兒印象，我最好還是查一查原文管削，比較保險(xiǎn)倒脓。

阿頓：好，從「以下便是你所營(yíng)造的……」地方念起含思。

葛瑞：好的崎弃。

以下即是操控你的世界的幾個(gè)基本法則。事實(shí)上含潘，這些法則控制不了任何東西饲做，你也不必費(fèi)心破除，只需正視一眼它的真面目遏弱，便可棄之而去盆均。

第一條無(wú)明法則即是“真理因人而異”。這條法則和其余法則一樣漱逸，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體泪姨，各有各的想法游沿，因此與眾不同。這條法則是由“幻相有層次之分”的信念衍生出來(lái)的肮砾，它相信某些幻相較有價(jià)值诀黍，故也比較真實(shí)。^[3]

白莎：每個(gè)人郁想要找到自己的真理仗处、傳揚(yáng)自己的真理蔗草；其實(shí)那一套「真理」，正是人們始終掙脫不出現(xiàn)狀的圈套疆柔。J兄在《課程》中教你看出咒精，你的真理和每一個(gè)人的真理都完全一樣，絕不是因人而異的相對(duì)性真理旷档。而他所說(shuō)的真理模叙，不論你了解與否或同意與否，仍然都是真的鞋屈。真理無(wú)須靠你的詮釋?zhuān)@部課程也是如此范咨，它是老師，你是學(xué)生厂庇；若非如此渠啊，你何須操練這個(gè)課程，不如索性去異想天開(kāi)权旷，或干脆去尋歡買(mǎi)醉算了替蛉。

葛瑞：你福音里有一句話：「凡是發(fā)現(xiàn)這一語(yǔ)錄的詮釋之人，不會(huì)嘗到死亡的滋味拄氯《悴椋」就是指這唯一的詮釋?zhuān)瑢?duì)吧？

白莎：很對(duì)译柏，老弟镣煮，你愈來(lái)愈上道了。請(qǐng)記住鄙麦，這部《課程》能夠?qū)懙萌绱司畹浯剑驗(yàn)镴兄與 那位 女士折騰了整整七年的時(shí)間，排除一切障礙胯府，才能正確無(wú)誤地傳達(dá)他真正要跟你們說(shuō)的話介衔。

葛瑞：關(guān)于這些，我還需要思考一番，這聽(tīng)起來(lái)跟《圣經(jīng)》里那一套陳腔濫調(diào)沒(méi)有兩樣。

白莎：你應(yīng)該看得出來(lái)檩坚，這部課程跟《圣經(jīng)》大不相同栅哀∈杂模《課程》所表達(dá)的「一體」論點(diǎn)赴涵，你必須字字當(dāng)真匿值；至于聽(tīng)起來(lái)像是二元論的說(shuō)法灿巧，你只需當(dāng)成一種比喻來(lái)理解蹦肴。兩者并無(wú)矛盾僚碎，你若抓不到這個(gè)竅門(mén)，必會(huì)誤以為這部課程自相矛盾阴幌！

我先前說(shuō)過(guò)勺阐，說(shuō)到究竟，除了有關(guān)「上主」的說(shuō)法以外矛双，其它一切都只能算是一種比喻而已渊抽，如果要用你們的語(yǔ)言來(lái)形容那終極之境，就不能不借助于象征或比喻议忽。這部課程講的是圣靈如何治愈你深藏在潛意識(shí)里的內(nèi)疚懒闷，如何透過(guò)寬恕的互動(dòng)而回歸天鄉(xiāng)，而所有這些栈幸，你必須使盡吃奶之力才做得出這類(lèi)的選擇愤估。

J兄說(shuō)過(guò)：

此書(shū)是一部訓(xùn)練你起心動(dòng)念的課程。^[4]

又說(shuō)：

沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉的心靈是無(wú)法成就任何事情的速址。^[5]

葛瑞：但也有一位教師說(shuō)過(guò)：你應(yīng)該跟隨那些承認(rèn)自己還在尋找真理的人玩焰，而盡量避開(kāi)那些宣稱(chēng)已經(jīng)找到真理的人。

阿頓：有朝一日芍锚，如果你碰到一位真正徹悟真理的人昔园，這話就不管用了，不是嗎闹炉？屆時(shí)蒿赢，你若蓄意回避，只會(huì)害你多跑一些冤枉路渣触。J兄真的已經(jīng)大徹大悟了，但如果你和那些教師都一心一意只想當(dāng)老師壹若，而不愿當(dāng)學(xué)生嗅钻，你們哪有機(jī)會(huì)接受進(jìn)一步的訓(xùn)練？

葛瑞：我懂你說(shuō)的道理店展，即使在電影里养篓，也不難分辨師父跟學(xué)徒的功力。

阿頓：沒(méi)錯(cuò)赂蕴，但一般人所援引的常是宇宙里頭有限的力量柳弄，而我們追尋的則是上主的力量，關(guān)于這一點(diǎn)，之前我們已經(jīng)澄清過(guò)了碧注，它們真的不可同日而語(yǔ)嚣伐。

葛瑞：多久才可能出師呢？

阿頓：人人都愛(ài)提這類(lèi)問(wèn)題萍丐，但沒(méi)有人喜歡所聽(tīng)到的答案（至少乍聽(tīng)之下）轩端。答案是，時(shí)候到了逝变，他就成了基茵；但這要等到你欣然發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要時(shí)，時(shí)候才會(huì)到壳影。

不論如何拱层，既然你心里有圣靈為師，只要還活在形體內(nèi)宴咧，你隨時(shí)都應(yīng)把自己當(dāng)成學(xué)生舱呻。對(duì)那些真心想要由世界中解脫、及時(shí)回家的人而言悠汽，這是終身的心靈之旅箱吕。不過(guò)，我也并非要人們把世間的事情看得過(guò)于認(rèn)真柿冲〔绺撸《奇跡課程》一再提醒我們，別把世界當(dāng)真假抄。

葛瑞：好吧怎栽！但假如我視在并不想只走一趟心靈之旅的話，又會(huì)如何宿饱？假如我還想多混一混呢熏瞄？

阿頓：你高興在「吃到飽」的心靈自助餐廳逗留多久，悉聽(tīng)尊便谬以。顯然强饮，除非一個(gè)人有心受教，否則他的心是無(wú)法受益的为黎。但別忘了邮丰，是你自己一直很想知道直接受教于J兄究竟是怎樣的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在铭乾，你的機(jī)會(huì)總算來(lái)了剪廉。

葛瑞：我想問(wèn)一問(wèn)關(guān)于參與筆錄《奇跡課程》的那些人……。

阿頓：我們不打算深入這個(gè)《課程》的來(lái)龍去脈炕檩，你已經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)了，還有其他幾本也值得參考，你有興趣的話泉沾，以后的是時(shí)間去讀捞蚂。對(duì)于某些人，《奇跡課程》序言里那幾段話爆哑，已經(jīng)足夠交代他們需要知道的形成背景洞难。到目前為止，你對(duì)他們的背景故事有何看法揭朝？

葛瑞：我覺(jué)得那故事很有意思队贱，我知道海倫?舒曼傳士（Dr. Helen Schucman）是筆錄之人，逐字記下那「聲音」所說(shuō)的話潭袱；比爾?賽佛博士（Dr. Bill Thetford）是促成此事的功臣柱嫌。兩位都是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，一起在紐約工作屯换，兩人的關(guān)系向來(lái)很差编丘，直到有一天比爾說(shuō)，他要找出另一種方式來(lái)處理人際關(guān)系的問(wèn)題彤悔。[^6]

阿頓：你對(duì)他心里的問(wèn)題大概心有戚戚焉吧嘉抓！

葛瑞：當(dāng)然，比爾的宣言壓根兒跟我如出一轍晕窑，都透露了內(nèi)心的一個(gè)決定抑片，想要找出更好的一條路。

阿頓：對(duì)杨赤，這等于向天發(fā)出了邀請(qǐng)敞斋，借著這項(xiàng)邀請(qǐng)，J兄才有機(jī)會(huì)給出這一《課程》疾牲，你也才有機(jī)會(huì)讀到它植捎。這部課程不是只給海倫和比爾的，也是為了所有準(zhǔn)備好聆聽(tīng)的人阳柔。對(duì)海倫而言焰枢，這簡(jiǎn)直是個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的大工程；她雖然是筆錄之人若非比爾在旁鼓勵(lì)支持盔沫，她根本不可能獨(dú)力完成這一任務(wù)医咨。當(dāng)初，海倫由她的速記簿里念給比爾聽(tīng)架诞，是比爾一字一字幫她打字成稿的。

順便在此一提干茉，別把他們當(dāng)成圣人了谴忧，讓我再次提醒你，他們跟你一樣，只是一般人沾谓，雖然他們的關(guān)系有所改善委造，但仍然時(shí)好時(shí)壞。比爾退休以后均驶，就搬到加州去了昏兆，他們?nèi)允欠踩耍麄円呀?jīng)開(kāi)始學(xué)了妇穴。

葛瑞：還有爬虱，「心靈平安基金會(huì)」那一群元老呢？他們與海倫腾它、比爾攜手合作跑筝，把這部課程帶入了世界÷鞯危肯尼斯（Dr. Kenneth Wapnick）是第三個(gè)上場(chǎng)的人曲梗，在出版《奇跡課程》以前，他與海倫一起研究校訂了好幾年妓忍，是他跟海倫一起厘定全套課程的章節(jié)段落虏两，還決定了大寫(xiě)小寫(xiě)及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這類(lèi)事情的。

茱麗（Judy Skutch Whitson）則把《奇跡課程》由海倫世剖、比爾和肯尼斯的手中帶到她的朋友及新時(shí)代社群里去定罢。還有羅伯?史考屈，我不太清楚這人的背景搁廓，他在書(shū)中并沒(méi)有敘述自己的事情引颈。后來(lái)J兄指示他們，依照成規(guī)境蜕，一般出版社免不了會(huì)另加編纂蝙场，甚至增刪修改出版品，因此他們必須自己出版這部書(shū)粱年。我想這些人大概注定要結(jié)為「心靈家庭」的售滤，目的是讓他們練習(xí)寬恕，對(duì)吧台诗？

白莎：你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)完箩。《奇跡課程 》說(shuō)：

救恩中沒(méi)有偶然的事拉队。^[6]

茱麗與羅伯把這部課程帶入世界弊知，功不可沒(méi)。此外粱快，J兄還在這小團(tuán)體中指定肯尼斯負(fù)起教授《課程》的真諦之責(zé)秩彤，因他與海倫密切地琢磨了好錢(qián)年叔扼。直至今日，每當(dāng)《奇跡課程》要譯成其它語(yǔ)文時(shí)漫雷，肯尼斯負(fù)責(zé)確保譯者真正懂得這將近一千三百頁(yè)的書(shū)中每一句話瓜富。這并不表示，肯尼斯是《奇跡課程》的唯一教師降盹，但在千年以后与柑，他會(huì)被推崇為最偉大的老師之一。而你這鬼靈精蓄坏，如果有心的話价捧，這一生仍有機(jī)會(huì)向他學(xué)習(xí)的。

葛瑞：我既然有你們了剑辫，還需要他嗎干旧？

白莎：你確實(shí)有我們，但我們不會(huì)一直這樣定期拜訪你妹蔽，我們還有其它地方要去椎眯，還有許多心靈等著我們?nèi)ゼな幰幌隆２徽撐覀儗?lái)是否還會(huì)現(xiàn)身于此胳岂，你都該繼續(xù)學(xué)習(xí)下去编整，我向你保證，我們會(huì)一直與你同在乳丰，J兄也是掌测。

葛瑞：等你們走以后，我再想一想該去跟誰(shuí)學(xué)才好产园。對(duì)了汞斧，我一直都以為瑪麗安（Marianne Williamson）是奇跡課程的首席教師呢？上個(gè)禮拜我還在CNN賴(lài)瑞金（Larry King）的節(jié)目中看到她什燕，要不是先讀過(guò)這些資料粘勒，還真會(huì)以為《奇跡課程 》是她寫(xiě)的呢！【譯者注：瑪麗安即是《發(fā)現(xiàn)真愛(ài)》之作者】

白莎：我們的姊妹瑪麗安只是教師之一屎即，我稱(chēng)她為「神圣饒舌藝衛(wèi)師」（holy rap artist）庙睡。她辯才無(wú)礙的天賦及個(gè)人氣質(zhì)，使她的名氣壓倒其它老師技俐，也順利地把《奇跡課程》帶向更廣大的讀者群乘陪。至于教師本身的成長(zhǎng)，就憑他們個(gè)人的選擇跟造化了雕擂。

葛瑞：你說(shuō)啡邑，這部《課程》已經(jīng)譯成其它語(yǔ)文了？

白莎：你可具備了雙語(yǔ)能力井赌？

葛瑞：光是英文谣拣，已把我搞得手忙腳亂了募寨。

白莎：僅從翻譯的角度來(lái)講族展，J兄的這一《課程》傳播得比基督教當(dāng)年快多了森缠。一百年以后，世上會(huì)有相當(dāng)高比率的人接受《奇跡課程》確是出自J兄的「上主圣道」仪缸。但是贵涵，人們?nèi)舨粚?shí)際應(yīng)用在生活中，又有何用恰画？為此之故宾茂，我們要幫你了解《奇跡課程》究竟在講什么，至少也要把你送上場(chǎng)去拴还。

這并不如你想象中那么簡(jiǎn)單跨晴，自從一九七五年《奇跡課程》問(wèn)世以來(lái)，爆發(fā)了通靈的熱潮片林，各式各樣的通靈數(shù)據(jù)模仿這部課程的技巧與方法端盆，那些通靈書(shū)籍的追隨者講的跟《奇跡課程》幾乎一樣。然而在內(nèi)行人眼里费封，其它的教誨缺少了《課程》里頭最關(guān)鍵的部分焕妙，而那些部分正是《奇跡課程》之所以成為《奇跡課程》的原因。

你固然無(wú)需去批判其它教師弓摘，但并不是說(shuō)焚鹊，你就不該全心投入《奇跡課程》這部最地道的「一體性」訊息。

不同意其它教師的觀點(diǎn)韧献，本身并無(wú)大礙末患，然而，有一點(diǎn)你務(wù)必當(dāng)心──―《奇跡課程》里面許多關(guān)鍵性的要點(diǎn)锤窑，構(gòu)成此書(shū)的原創(chuàng)性璧针，也代表著人類(lèi)靈性發(fā)展上革命性的跳躍( quantum leap）」矗可是陈莽，絕大部分的奇跡教師或?qū)W員在詮釋過(guò)程中常會(huì)忽略這個(gè)特質(zhì)。這情形跟兩千年前J兄的教誨一樣虽抄，世界仍想重施故會(huì)：僅擷取書(shū)中某些觀點(diǎn)走搁，摻雜著假相世界的概念，遮蓋了圣靈的真實(shí)訊息迈窟，抹煞了實(shí)相的真面目私植。

將來(lái)，我們絕不會(huì)因?yàn)槟悴幌矚g某些觀念就避而不談车酣。等你聽(tīng)完以后曲稼，你若還想抗拒或不愿接受索绪，那是你的決定，至少不是由于我們未曾說(shuō)過(guò)的緣故贫悄。

葛瑞：你以前提到瑞驱，那絕對(duì)的真理可以用「兩個(gè)字」道盡，我大概可以由最近讀到的猜出幾分窄坦，但我還是需要你確認(rèn)一下這兩個(gè)字是什么唤反？

白莎：老弟，請(qǐng)少安勿躁鸭津，那得等到五次訪談以后彤侍，當(dāng)我們論及「悟道」的真相之時(shí)。不過(guò)我知道有一天早上逆趋，J兄給了你一個(gè)驚喜盏阶。

葛瑞：那可不是說(shuō)著玩的！那經(jīng)驗(yàn)真棒闻书，我感到那真的是他名斟。

白莎：是的那確實(shí)是J兄的「聲音」，既是代上主發(fā)言的天音惠窄，也是圣靈的聲音蒸眠。而你遲早會(huì)認(rèn)出，那不過(guò)是真實(shí)的你的一個(gè)「象征」而已杆融。說(shuō)到究竟楞卡，圣靈在這部課程里不過(guò)是：

祂是代上主發(fā)言的天音，因此具有某種形式脾歇。這種形式并非祂的實(shí)相蒋腮，只有上主偕同基督（即祂的真實(shí)之子，也是祂的一部分）方知那一實(shí)相藕各。^[7]

總之池摧，那「聲音」也只是圣靈的象征而已她渴，它一直與你同在荸型。你不難根據(jù)我們前面所說(shuō)的推想出，圣靈沒(méi)有男女陰陽(yáng)之別昙读，基督也是如此乌逐，J兄在書(shū)里不過(guò)利用《圣經(jīng)》的象征詞匯來(lái)修正基督教的觀點(diǎn)而已竭讳。

上主之子或基督自性，沒(méi)有性別之分浙踢，是你的生命實(shí)相绢慢。你其實(shí)也不是一個(gè)人，你只是「覺(jué)得」自己是個(gè)人而已洛波。你的訓(xùn)練課程應(yīng)該從你此刻感覺(jué)得到的經(jīng)驗(yàn)層面下手胰舆，然后帶領(lǐng)你去超越眼前的經(jīng)驗(yàn)世界之上骚露。當(dāng)《奇跡課程》提到你以及弟兄時(shí)，它講的是象征集體意識(shí)的那個(gè)「浪子」缚窿，活得分崩離析棘幸、各自為政的「片面存在」，你觸目所及的一切滨攻，都只是它所象征的那個(gè)虛妄形象而已够话。

阿頓：那「聲音」可以用許多方式跟你溝通，但通常不采取那天早上你聽(tīng)到的方式光绕。說(shuō)真的，人們根本不需要像海倫那樣聽(tīng)到那 r 聲音」畜份，大部分的人也永遠(yuǎn)不會(huì)有這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)诞帐。海論在前幾世里練就了一種特殊能力，而J兄則因勢(shì)利導(dǎo)爆雹，在她同意下發(fā)揮妙用而已停蕉。大抵而言，他（你也可以稱(chēng)他為圣靈）能用各種不同的方式與人合作钙态，他可以把自己的念頭給你慧起，作為一種溝通方式，那些念頭好像自動(dòng)在你心里浮現(xiàn)册倒，大多時(shí)候蚓挤，你根本沒(méi)有意識(shí)到那是天賜的禮物；另一些時(shí)候驻子，你感到它們好像來(lái)自「彼岸」灿意，其實(shí)，并沒(méi)有此岸或彼岸的分別崇呵。

這個(gè)「聲音」缤剧，也可以說(shuō)是佛陀的聲音，或是最后跟J兄一起成就的所有高靈上師之聲域慷。J兄與佛陀從來(lái)不會(huì)相互較勁荒辕、一比高下的，那全是宗教信徒搞出來(lái)的幻相犹褒，跟他們毫無(wú)干系抵窒。他們的聲音也可以在你睡夢(mèng)中與你溝通，而那些夢(mèng)境并不比你白天投射出來(lái)的世界顯得更真實(shí)化漆。

圣靈最喜歡幫助人的方法估脆，就是在睡夢(mèng)里與你溝通；有時(shí)座云，那「聲音」也會(huì)透過(guò)某個(gè)深得你心的人疙赠，來(lái)讓你聽(tīng)到付材。

至于J兄那天早上給你的訊息，你事后了解得很正確圃阳，那訊息中最重要的字就是「毫無(wú)意義」厌衔，人們開(kāi)始學(xué)習(xí)這一課程時(shí)，常誤以為上天要他們犧牲或舍棄什么捍岳，＜教師指南＞說(shuō)得很清楚：

它會(huì)讓人感到好似失落了什么富寿；很少人一開(kāi)始即能看清那是因?yàn)樽约赫J(rèn)出了那東西毫無(wú)價(jià)值之故。^[8]

針對(duì)這一點(diǎn)以及幻相世界的「無(wú)意義」锣夹，《奇跡課程》闡釋得非常詳盡页徐。葛瑞，你知道银萍，每一個(gè)人都希望自己的生活富有意義变勇，只是往往找錯(cuò)了地方，總是從世界中尋找贴唇。人們?cè)趦?nèi)心深處感到空虛搀绣，卻企圖用物質(zhì)世界的成就和人際關(guān)系來(lái)填補(bǔ)那個(gè)洞，但物質(zhì)層面的東西戳气，顧名思義链患，再好再迷人，也只是過(guò)渡性的瓶您。因此麻捻，你需要明白J兄在＜正文＞一開(kāi)始給人的勸導(dǎo)：

與上主分裂之感是你唯一有待修正的“欠缺”。^[9]

這部《課程》中的J與基督教的J屬于不同的版本览闰，這兩套思想體系是無(wú)法同時(shí)并存的芯肤。

在基督教中，J兄的受苦形象使得「身體」的價(jià)值變得無(wú)比重要压鉴，寓意著他那具人身跟你的大不相同崖咨，因?yàn)橹挥兴攀巧竦莫?dú)生子。但《奇跡課程》的J兄卻告訴你油吭，正因?yàn)槟愀且惑w不分的生命击蹲，所以你也同樣是神的獨(dú)生子或基督，跟他毫無(wú)二致婉宰，而且你也一樣能有下面的經(jīng)驗(yàn)：

我所有的一切歌豺，沒(méi)有一樣你不能得到。我所有的一切心包，也無(wú)一不是來(lái)自上主类咧。此外，我一無(wú)所有，這是我們目前不同之處痕惋。^[10]

葛瑞：如果這兩套思想體系互不兼容区宇，那么基督徒如何去練習(xí)這部課程呢？

阿頓：非常容易值戳，至少和其他人的練習(xí)一樣容易议谷，因?yàn)椤镀孥E課程》一向只在心靈層面下功夫，從不著眼于外在世界的層面堕虹。你可以上教堂卧晓，去寺廟，或是任何宗教禮拜的場(chǎng)所赴捞，把它們當(dāng)成一種社交活動(dòng)逼裆。有些大眾性的宗教儀式已經(jīng)成了小區(qū)活動(dòng)舉足輕重的一部分了，無(wú)可否認(rèn)的螟炫，當(dāng)前許多宗教機(jī)構(gòu)對(duì)它們所在的小區(qū)確實(shí)發(fā)揮了正面的影響波附。

但真正能夠讓你找到教恩的，是在你心里昼钻。放眼看去，這個(gè)世界沒(méi)有一處或一物具有內(nèi)在的神圣性封寞，它們?nèi)窍笳鞫讶黄馈Ｒ虼耍愫苋菀滓贿呺`屬某個(gè)宗教或社團(tuán)狈究，或去從事現(xiàn)實(shí)生活中的種種職責(zé)碗淌，一邊仍能在心靈層面操練《奇跡課程》的思想體系。

你也無(wú)須苦心孤詣去勸導(dǎo)別人接受這一課程抖锥，除非你內(nèi)心指引你去與人分享亿眠，然而，關(guān)鍵在于磅废，連這也非必要纳像。無(wú)論如何，你的見(jiàn)證究竟要公開(kāi)或隱秘拯勉，一切由你自行決定竟趾。重要的是，我再重復(fù)一遍宫峦，《奇跡課程》跟這個(gè)物質(zhì)世界一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有岔帽，它只跟你如何看待世界的這個(gè)選擇有關(guān)。

葛瑞：你是說(shuō)导绷，天主教徒可以到「苦難圣母教堂」去望彌撒犀勒，心里卻完全明白，J兄根本不要他們做任何犧牲或受任何苦？

白莎：親愛(ài)的贾费，不只是天主教徒而已钦购，每個(gè)宗教里都有快樂(lè)的信徒和受苦的孽子，不妨看一看某些印度瑜珈師為了表現(xiàn)他們對(duì)神的臣服所選擇的苦行铸本。在其他宗教里肮雨，即使是快樂(lè)的信徒，遲早也會(huì)遭到痛苦的打擊箱玷，因?yàn)榭嘁蛟缫焉钪苍谌祟?lèi)潛意識(shí)里的思想體系了怨规。這就是為什么基督徒如此堅(jiān)持J兄是為他們的罪過(guò)受苦而死的；你還記得那位漂亮的南方浸信教會(huì)的女士嗎锡足？她曾告訴你波丰，除非你蒙受耶穌寶血的洗滌，否則進(jìn)不了天國(guó)的大門(mén)舶得。

葛瑞：記得掰烟。我當(dāng)時(shí)還問(wèn)她我該去哪里訂購(gòu)幾兩寶血。

白莎：別忘了我們一直跟你說(shuō)的沐批，這個(gè)課程著重的是心理過(guò)程纫骑，非關(guān)形體或形式；你遲早會(huì)明白的九孩，所有的事情其實(shí)都屬于心理過(guò)程先馆，非關(guān)形體。一談到天王教與浸信會(huì)躺彬，讓我想起另一個(gè)有關(guān)「詮釋」的問(wèn)題煤墙，你可知基督教在當(dāng)今有多少個(gè)派系？我是指對(duì)基督信仰的詮釋都已能自成一家之言的大大小小宗派宪拥。

葛瑞：我猜仿野，有上百吧！

白莎：兩萬(wàn)個(gè)以上她君。

葛瑞：天哪脚作！

阿頓：這并非他們的錯(cuò)！讓我再問(wèn)你犁河，假如當(dāng)今已有兩萬(wàn)個(gè)教會(huì)組織鳖枕，他們不但不懂J兄的道理（我敢說(shuō)，他們真的不懂）桨螺，而且還對(duì)J兄的教誨各持己見(jiàn)宾符；在這同時(shí)，你也看到世界并沒(méi)有因之而進(jìn)化灭翔；那么魏烫，如果《奇跡課程》日后也衍生出兩萬(wàn)種不同的詮釋?zhuān)阏娴南嘈潘鼘?duì)人性的進(jìn)化會(huì)有任何幫助嗎辣苏？

葛瑞：你話里頭已有答案，而非征求我的意見(jiàn)哄褒，對(duì)吧稀蟋？難怪你一再?gòu)?qiáng)調(diào)，如果我真懂了J兄這部《課程》的訊息呐赡，那么退客，正確的詮釋只有一種。我想链嘀，唯有極少數(shù)心胸寬大的人萌狂，才放得下自己的詮釋?zhuān)乙裁靼祝坏┠軌蚍畔伦约旱脑忈專(zhuān)嬲芤娴氖亲约骸?/p>

阿頓：頗有見(jiàn)地怀泊！

葛瑞：你在推崇「知見(jiàn)」茫藏？

阿頓：別忘了，世間確實(shí)有「正知見(jiàn)」霹琼，我們很快就會(huì)談到的务傲。我們已經(jīng)指出，你必須自愿放棄你對(duì)《奇跡課程》的詮釋?zhuān)趴赡軗Q得正確的觀點(diǎn)枣申；我們還要提醒一點(diǎn)售葡，你的書(shū)若要引用《奇跡課程》的話語(yǔ)，就必須一一注明所有的章節(jié)出處忠藤。你對(duì)這些瑣碎細(xì)節(jié)可能不太感興趣天通，但相信我，唯有如此熄驼，才能保持《課程》的原貌，才不致扭曲文字而喪失了原意烘豹。兩千年前的人沒(méi)有能力保存真理的原貌瓜贾，即使到了今天，想要不讓J兄的訊息變質(zhì)携悯，仍是困難重重祭芦，但我們何妨放手一試？

葛瑞：兩千年前憔鬼，人們開(kāi)始把自己的觀點(diǎn)添加在J兄的言論上龟劲，修改他的訊息來(lái)鞏固自己的信念；沒(méi)多久轴或，人們便已分辨不出究竟哪些話出自他昌跌、哪些不是他說(shuō)的了。

阿頓：一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)照雁，你真想舊事重演嗎蚕愤？

葛瑞：不想。但如何防止《奇跡課程》重蹈基督教的覆轍，難不成要設(shè)立中央集權(quán)的教廷萍诱、制訂一大套法律規(guī)章悬嗓？

阿頓：非也！真正的防范之道裕坊，全靠《課程》自身的特質(zhì)包竹。《奇跡課程》不是宗教籍凝，你早已看出了周瞎，只要它能不受扭曲，維持原狀静浴，盡量保存訊息的完整性堰氓，它的「自修性」特質(zhì)會(huì)為自己走出一條路的，這才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)苹享。這部課程確實(shí)走在時(shí)代的先端双絮，但話說(shuō)回來(lái)，你該好好去做練習(xí)了得问。

葛瑞：聽(tīng)說(shuō)教會(huì)成立以后囤攀，只有神職人員才準(zhǔn)接觸《圣經(jīng)》、閱讀《圣經(jīng)》宫纬，其他人只能恭聽(tīng)教會(huì)講的那一套焚挠，這是真的嗎？

阿頓：真的．反正當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的人根本是文盲漓骚。許多事情蝌衔，你已視為理所當(dāng)然，但別忘了蝌蹂，印刷術(shù)一直到一四五O年左右才問(wèn)世噩斟。教會(huì)嚴(yán)密地控制信息，包括了所有經(jīng)典孤个，如果大眾的知識(shí)全是聽(tīng)來(lái)的剃允，怎能期待他們想出不同于教會(huì)權(quán)威的結(jié)論？

直到十八世紀(jì)齐鲤，才有足夠的知識(shí)份子跟充分的書(shū)籍斥废，將社會(huì)往前推進(jìn)一步，如今人們總算能夠普遍閱讀给郊，也愈來(lái)愈能獨(dú)立思考了牡肉，信息的普及可謂空前。你也許會(huì)問(wèn)丑罪，J兄為何拖了那么久才傳出這個(gè)《課程》荚板，原因是凤壁，直到如今才有足夠的人可能讀得懂它。

葛瑞：嘿跪另，我無(wú)意改變?cè)掝}拧抖，只是不愿錯(cuò)失機(jī)會(huì)請(qǐng)教你，有關(guān)我看到光明的那幾次經(jīng)驗(yàn)免绿。我假定你知道我在說(shuō)什么唧席，因?yàn)槟愫孟駥?duì)我的底細(xì)一清二楚，這種光明經(jīng)驗(yàn)跟《奇跡課程》扯得上關(guān)系嗎嘲驾？

阿頓：有的淌哟。是在一年前你就開(kāi)始有了那些經(jīng)驗(yàn)，它們跟你讀了這部課程后內(nèi)心所做的決定有關(guān)辽故。我得再聲明一下徒仓，很多人沒(méi)有這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，但并無(wú)礙于《課程》對(duì)他們的實(shí)效性誊垢。你還沒(méi)開(kāi)始練習(xí)＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞掉弛，如果你不介意，請(qǐng)念一下第十五課第三段喂走，你會(huì)看到J兄也提過(guò)這類(lèi)現(xiàn)象殃饿。你現(xiàn)在愿意念一下嗎？

葛瑞：好的芋肠。

在我們前進(jìn)的路上乎芳，你會(huì)經(jīng)歷許多“光明的插曲”。它們會(huì)呈現(xiàn)出種種不同的形式帖池，有些可能出你意料之外奈惑。不要怕。這只是顯示你已經(jīng)張開(kāi)眼睛了睡汹。它們不會(huì)久留的携取，因?yàn)樗鼈冎皇钦?jiàn)的象征，與真知無(wú)關(guān)帮孔。^[11]

阿頓：我們會(huì)談到「真知」以及導(dǎo)向真知的正見(jiàn)兩者的差別，你不必急不撑。我們一路講下去文兢，還會(huì)談到你那神秘經(jīng)驗(yàn)的士败。我知道你心里還有其他的問(wèn)題淌喻。

葛瑞：只想確定一下我的看法是否正確。我很想問(wèn)你們關(guān)于《奇跡課程》的事膏蚓，還有它跟佛教和基督教的關(guān)系实愚。傳統(tǒng)佛教有個(gè)重要觀點(diǎn)：人們受苦是因?yàn)樗麄儜阎肋h(yuǎn)滿足不了的無(wú)限欲望兼呵。佛教徒相信兔辅，克制欲望會(huì)帶來(lái)幸福，生出慈悲击喂；那也是一種解決「匱乏」的途徑维苔，不是嗎？

但你曾引用《奇跡課程》的話：「與上主分裂之感是你唯一有待修正的“欠缺”懂昂。^[12]」你是否在說(shuō)介时，佛法乃是修正思想，與圣靈的治愈仍然有別凌彬？而基督教的方法沸柔，比起佛教，似乎又隔了一層铲敛，只想修正有形的層面褐澎，而非心理層面？

阿頓：你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)伐蒋。是的工三，你若真的了解我們先前所說(shuō)的，便會(huì)看出咽弦，佛教已經(jīng)踏上正途了徒蟆，它不像基督教那樣仍然在回避心靈層面。無(wú)怪乎連當(dāng)今的宗教型型，在他的書(shū)里也忍不住要貶抑佛教段审，對(duì)于佛教的企圖超越世界，他深不以為然闹蒜。根據(jù)他的觀點(diǎn)寺枉，活在宇宙之間，人必須先有一番作為或表現(xiàn)绷落，才可能找到真神姥闪。你看，如此一來(lái)砌烁，他豈不是本末倒置了筐喳？要知道，不管是論究有神或無(wú)神函喉，佛教根本不談神的事避归，而且每個(gè)時(shí)代、每個(gè)教派的經(jīng)論大師管呵，也都有他們不同的詮釋梳毙。

我們?cè)诘谝淮卧煸L時(shí)，已經(jīng)指出捐下，僅憑自己做一些心理方面的思想账锹，是無(wú)法治愈潛意織里的問(wèn)題的萌业。日后，我們會(huì)跟你細(xì)說(shuō)J兄的思想體系奸柬，只要你肯跟他或圣靈合作生年，必能培養(yǎng)出正知正見(jiàn)，那絕對(duì)有助于圣靈的治愈鸟缕，并且引領(lǐng)你回歸本來(lái)的真相晶框。

如此一談，又引出了「奇跡」的一個(gè)有趣持性懂从，「奇跡」在這部《課程》里授段，是指「知見(jiàn)的轉(zhuǎn)變」^[13]，意思是說(shuō)番甩，轉(zhuǎn)向圣靈的思考方式侵贵，并不只是調(diào)整自己的念頭，改變生活形態(tài)或外在環(huán)境而已缘薛。它明確地告訴你窍育，「奇跡」能加速你靈修道上的進(jìn)步，遠(yuǎn)甚于其它的法門(mén)：

你若想掌控時(shí)間宴胧，唯一操之于你的學(xué)習(xí)教具便是奇跡漱抓。^[14]

以及：

奇跡足以取代千百年的學(xué)習(xí)過(guò)程。^[15]

這絕非夸大其詞恕齐，他只是根據(jù)心靈的法則及上主的法則來(lái)揭示真相乞娄，我們會(huì)在另一次造訪中專(zhuān)門(mén)解釋《奇跡課程》里的時(shí)間觀念。

你若希望節(jié)省時(shí)間显歧，最好把這個(gè)課程視為一種全新的思想體系仪或，不要視它為基督教的新版，它絕對(duì)不是士骤；也別把它當(dāng)成《舊約》與《新約》之外的「第三約」范删。它不折不扣地，就是一部「課程」：你也只有J兄拷肌，而別無(wú)宗教到旦。他會(huì)告訴你許多跟《圣經(jīng)》抵觸的觀點(diǎn)，因此無(wú)須浪費(fèi)時(shí)間去幫它們拉關(guān)系巨缘。

《圣經(jīng)》一開(kāi)始便說(shuō)：「在起初厢绝，神刻造了天地〈铮」然而，神并沒(méi)有創(chuàng)造天地懈万！你若真想了解J兄給你的訊息拴清，就不能輕易妥協(xié)《奇跡課程》里的話：

你眼前的世界只是一個(gè)幻相而已靶病。上主從未創(chuàng)造過(guò)這樣的世界，因?yàn)榈k的創(chuàng)造必是永恒的口予，如祂自身一般娄周。然而，你眼前的世界沒(méi)有一物是永世長(zhǎng)存的沪停。^[16]

葛瑞：那么能量呢煤辨？不是說(shuō)能量不滅只會(huì)變化嗎？

阿頓：是的木张，在有相的層面里众辨，「能量」 好像是不滅的，但究竟說(shuō)來(lái)舷礼，它并非能量鹃彻，它其實(shí)是一種「念力」，說(shuō)得精確一點(diǎn)妻献，它是「妄念」蛛株，雖然它遲早也會(huì)匯入永恒之境界。請(qǐng)注意育拨，《奇跡課程》同時(shí)也給了一個(gè)極簡(jiǎn)單的標(biāo)桿谨履，幫你分辨真實(shí)與虛妄之別。

凡是真實(shí)的熬丧，必是永恒的笋粟，它絕不變易，也不受改造锹引。它不會(huì)朝三暮四矗钟，因?yàn)樗褕A滿無(wú)缺，但心靈卻有權(quán)選擇自己要事奉哪一個(gè)嫌变。唯一的限制是吨艇，它不能同時(shí)事奉兩個(gè)主人。^[17]

因此腾啥，「能量可以轉(zhuǎn)變」這一事實(shí)东涡，正意味著它在本質(zhì)上的「非真」。我們并無(wú)意去澆新時(shí)代弟兄的冷水倘待，他們對(duì)能量如此瘋狂疮跑，其實(shí)能量什么也不是，那實(shí)在是浪費(fèi)精力凸舵，這不過(guò)是另一種在沙灘上建立城堡的花招罷了祖娘。當(dāng)然，對(duì)于熱中不可見(jiàn)之物甚于可見(jiàn)之物的人而言啊奄，能量的觀念對(duì)他們會(huì)有若干幫助渐苏，但我們是來(lái)幫你節(jié)省時(shí)間的掀潮，因此我們?cè)撜f(shuō)什么，就會(huì)直言不諱地說(shuō)琼富∫前桑「能量可以轉(zhuǎn)變」這句話，絕對(duì)稱(chēng)不上是福音鞠眉；「造出能量的心靈是可以轉(zhuǎn)變的」薯鼠，這才是福音之所在。

葛瑞：我懂了械蹋。我還有一個(gè)疑問(wèn)出皇，是否必須相信《奇跡課程》真的來(lái)自J兄，而且還得與他建立情誼朝蜘，才能學(xué)這部課程恶迈？

白莎：不！人們無(wú)須相信這書(shū)是出自J兄之口或之手谱醇，一樣能夠從中獲益暇仲。我們說(shuō)過(guò)，你可以好好跟圣靈學(xué)習(xí)這部課程副渴，也可以追逐時(shí)尚地只去沾一點(diǎn)靈氣奈附；若是佛教徒或其它宗教徒，可以把宗教名稱(chēng)改掉煮剧，照學(xué)不誤斥滤；你可以用佛心來(lái)取代基督之心，或改成自己喜歡的任何名稱(chēng)勉盅；女性運(yùn)動(dòng)者也可以把「他」改為「她」佑颇。

不過(guò)，在改名換姓的過(guò)程中草娜，到了某一地步挑胸，人們就會(huì)看清，他們之所以要這樣改宰闰，表示他們心里仍有東西尚未寬恕茬贵。若非他們已在這些名相上附加了極大的意義，而且還非常當(dāng)真移袍，否則他們是不會(huì)這樣大費(fèi)周章地非改不可的解藻。

至于那些已經(jīng)跟J兄建立私人關(guān)系的，當(dāng)然應(yīng)該繼續(xù)這一情誼葡盗，他們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)這關(guān)系原是超越世俗的螟左，因?yàn)槟闩cJ兄或圣靈的結(jié)合，純?nèi)粚儆谛撵`層次，絕非世間關(guān)系所可比擬胶背。起初人們常常認(rèn)為J兄會(huì)幫他們?cè)谑篱g混得更好虫啥，其實(shí)，《奇跡課程》是要帶領(lǐng)他們跨越世間這一階段的奄妨。

最后，每個(gè)人都會(huì)了解你即將明白的事實(shí)：那代天發(fā)言的「聲音」苹祟，原來(lái)就是你自己的「聲音」砸抛，是你真實(shí)的「聲音」，因?yàn)槟憔褪腔绞鞣恪Ｔ趯?shí)相之境直焙，天父、圣子砂轻、圣靈之間毫無(wú)差別奔誓；但是如今你尚未活在實(shí)相之境，你仍活在這里搔涝，至少你感覺(jué)到你活在這里厨喂。在圣靈治愈你的心靈以前，你需要有人拉你一把庄呈，而《課程》里的種種「象征性的角色」就是為了拉你一把蜕煌。

許多人初讀《奇跡課程》＜正文＞時(shí)，難免會(huì)抱怨說(shuō)诬留，干脆用外星人的語(yǔ)言來(lái)講可能還容易懂一些斜纪！這是因?yàn)镴兄傳遞《課程》的心態(tài)是當(dāng)作你冥冥中其實(shí)知道他在講什么；雖然他也明白文兑，活在形體中的你盒刚，很多地方你并不了解。于是绿贞，他先帶入幾個(gè)觀念讓你淺嘗因块，隨即擱置一邊，然后又在后文反復(fù)追擊樟蠕，不斷深入贮聂。 這樣盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地建構(gòu)出一個(gè)獨(dú)特的思想體系，給你機(jī)會(huì)慢慢消化吸收寨辩。

學(xué)習(xí)《奇跡課程》不是一個(gè)事件吓懈，而是一個(gè)過(guò)程。不幸的是靡狞，除非去參加讀書(shū)會(huì)耻警，否則許多人只會(huì)去讀比較平易近人的＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞，卻對(duì)＜正文＞視若無(wú)睹。然而若不真正了解＜正文＞甘穿，就不可能真正體會(huì)＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞的旨趣所在腮恩。

葛瑞：我也必須參加讀書(shū)會(huì)嗎？

白莎：不是必須温兼，妳若想去你就去秸滴，我湊巧知道你會(huì)參加的。整部《課程》從未提到「讀書(shū)會(huì)」的事情募判，你可以把讀書(shū)會(huì)當(dāng)作上教堂一樣荡含，都是一種社交活動(dòng)而已，它們還未必能提供你正確的信息呢届垫！但如果成員們都能夠?qū)⒆约和懈督o圣靈释液，并以寬恕為目標(biāo)，你放心装处，祂一定樂(lè)于參與其中的误债。

阿頓：人們常常忽略了了解《奇跡課程》真正旨趣的重要性，他們會(huì)斷章取義地引用＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞前面幾課妄迁，也就是J兄那天早上給你的那個(gè)訊息寝蹈。他們會(huì)這樣說(shuō)，既然《奇跡課程》的形上觀點(diǎn)是「一切毫無(wú)意義」判族，那么這部課程本身也不具任何意義了√墒ⅲ現(xiàn)在，讓我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)一下形帮，從《奇跡課程》針對(duì)目前所在的這一層次而言槽惫，它所說(shuō)的一切絕對(duì)有其意義。這一點(diǎn)很重要辩撑，你必須徹底了解界斜，否則這書(shū)對(duì)你就一文不值了。正因?yàn)椤镀孥E課程》旨在重新詮釋世界合冀，也就是你所謂的人生各薇，它要你放棄自己所賦予世界的意義，而轉(zhuǎn)換成圣靈賦予的意義君躺。你必須具備這一認(rèn)知峭判，圣靈才可能將你由夢(mèng)中輕輕喚醒。任何人讀了＜學(xué)員練習(xí)手冊(cè)＞的導(dǎo)言棕叫，不可能不知道「徹底明白《奇跡課程》的真意」是何等的重要林螃。

《正文》中所提供的理論基礎(chǔ)，是《練習(xí)手冊(cè)》中不可或缺的架構(gòu)俺泣，它賦予了每個(gè)練習(xí)的意義疗认。^[18]

以及：

你只要按照指示去運(yùn)用這些觀念即可完残。請(qǐng)勿妄自評(píng)判。只要你發(fā)揮其用横漏。就在運(yùn)用之際谨设，你會(huì)看出它的意義，明白它真實(shí)不虛缎浇。^[19]

讓我們寬恕那些人吧扎拣！他們老想挑揀速成的路而非難《奇跡課程》，說(shuō)它的內(nèi)容了無(wú)新意素跺，也無(wú)異于其它的書(shū)鹏秋。讓我們只把心思集中在《奇跡課程》究竟在講什么。你應(yīng)明白我們先前所說(shuō)的亡笑，J兄叫你把世界當(dāng)成「對(duì)你」毫無(wú)意義之物，他是要你放下你加在世界上的價(jià)值横朋，轉(zhuǎn)而接受圣靈賦予它的意義仑乌，例如：他在第二十四章開(kāi)頭所說(shuō)的：

要學(xué)習(xí)本課程，你必須自愿反問(wèn)內(nèi)心所珍惜的每一個(gè)價(jià)值觀琴锭。^[20]

葛瑞：他總不會(huì)質(zhì)疑家庭晰甚、母親以及蘋(píng)果派的意義吧！

阿頓：你慢慢會(huì)明白的决帖。白莎先前說(shuō)過(guò)厕九，J兄的思想體系是「全像式」（holographic）的，你一了解了整個(gè)體系地回，便不難在書(shū)中每個(gè)角落看見(jiàn)它的影子扁远。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，何不讓我們看一看＜正文＞的導(dǎo)言刻像，不是序畅买，而是導(dǎo)言。你現(xiàn)在就念一下好了细睡，然后我會(huì)幫你導(dǎo)讀一下谷羞。

葛瑞：當(dāng)然，念出聲來(lái)溜徙，總比我喃喃自語(yǔ)要好一點(diǎn)湃缎。

這是闡釋奇跡的課程。是一門(mén)必修的課程蠢壹。只有投入時(shí)間的多少是隨意的嗓违。隨自己的意愿并不表示你可以自訂課程。 它只表示在某段時(shí)間內(nèi)你可以選擇自己所要學(xué)習(xí)的知残。本課程的宗旨并非教你愛(ài)的真諦靠瞎，因?yàn)槟鞘菬o(wú)法傳授的比庄。它旨在清除使你感受不到愛(ài)的那些障礙；而愛(ài)是你與生俱來(lái)的稟賦乏盐。與愛(ài)相對(duì)的是恐懼佳窑；但無(wú)所不容之境是沒(méi)有對(duì)立的。

因此父能，本課程可以簡(jiǎn)單地歸納為下面這幾句話：

凡是真實(shí)的神凑，不受任何威脅，
凡是不真實(shí)的何吝，根本就不存在溉委。
上主的平安即在其中。^[21]

阿頓：多謝爱榕，葛瑞姑尺∶晔兀「這是必修的課程」，因?yàn)樗v的是真理，如果這句話讓你覺(jué)得大言不慚或不夠謙遜什黑，很抱歉盛嘿；要知道削锰，它并不是說(shuō)妹卿，《奇跡課程》是幫你找到真理的「唯一途徑」。真理重在覺(jué)知渣玲，而不在于白紙黑字中逗概，但你是無(wú)法自行找到這一覺(jué)知的。已經(jīng)生病的心靈豈有治愈自己的能力忘衍？由世界的角度來(lái)講逾苫，答案是不可能的。你們需要外援枚钓，需要奇跡隶垮。

你什么時(shí)候決心要學(xué)，什么時(shí)候要把《課程》的原則應(yīng)用在生活中秘噪，完全操之在你狸吞，你想拖延多久，也都悉聽(tīng)尊便指煎。課程早已制訂好了蹋偏，你有權(quán)利決定「何時(shí)」去學(xué)「什么」，但你終將明白至壤，你以為眼前自己擁有千萬(wàn)種的人生選擇威始，其實(shí)你只有兩種選擇。^[22]

《奇跡課程》從不自恃凌駕其它靈修法門(mén)之上像街，但它也毫不客氣地指出一個(gè)事實(shí)黎棠，那就是晋渺，你絕對(duì)需要去學(xué)這一課程。

愛(ài)的真諦是無(wú)法傳授也無(wú)法學(xué)習(xí)的脓斩，愛(ài)自會(huì)照料自己木西，導(dǎo)言說(shuō)：「你」的任務(wù)是學(xué)習(xí)跟圣靈一起清除那讓你無(wú)法覺(jué)知自己的天賦產(chǎn)業(yè)的那個(gè)障礙（你錯(cuò)以為自己早已忘失了那個(gè)覺(jué)知）。上主及天國(guó)的反面就是「非上主」及「非天國(guó)」随静，然而八千，上主根本沒(méi)有反面，祂是無(wú)所不容的燎猛。

你一定曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)恋捆，《奇跡課程》要你選擇愛(ài)、勿選擇恐懼重绷，一點(diǎn)也不錯(cuò)沸停，但這仍是不夠的。在七十年代《奇跡課程》問(wèn)世以前昭卓，已有上千個(gè)作家要人選擇愛(ài)而勿選擇恐懼星立。而且，你若告訴別人選擇愛(ài)葬凳、勿選擇恐懼，他們都會(huì)以為你要他們選擇的是「他們」的愛(ài)室奏，但這絕非《奇跡課程》的本意火焰。

你日后便會(huì)明了，這部課程把人間的愛(ài)稱(chēng)為「特殊關(guān)系」^[23]胧沫，與圣靈之愛(ài)根本是兩回事昌简。《奇跡課程》里的「愛(ài)」與「恐懼」這兩個(gè)詞绒怨，代表著兩種截然相斥的思想體系纯赎，你必須先厘清這兩個(gè)體系，才可能明白自己究竟是在哪兩種可能性之間作選擇南蹂。

事實(shí)上犬金，正因?yàn)椤覆桓胰タ础沟木壒?sup>[24]，你已經(jīng)把信念體系打壓到潛意識(shí)底下去了六剥，長(zhǎng)此以往晚顷，還一味逃避、壓抑疗疟、否定该默，再投射到外界去，形成一套「恐懼的思想體系」策彤。^[25]要知道栓袖，你若無(wú)法幫人正視這些匣摘，讓他們明白，若想由此脫身裹刮，必須仔細(xì)檢查那些信念是如何在現(xiàn)實(shí)生活里運(yùn)作的音榜，否則，那一套理念是不會(huì)帶給人們?nèi)魏螏椭谋刂福荒闳魺o(wú)法幫人看透幻相囊咏，讓他們知道，永遠(yuǎn)不可能從有形的層面去解決人間的關(guān)系塔橡，否則梅割，那一套理念也稱(chēng)不上是什么珍貴的禮物。

「凡是真實(shí)的」葛家，是指你永恒不易的靈性户辞，即《課程》所謂的「愛(ài)的思想體系」，它既是不受任何威脅癞谒，且將帶領(lǐng)你回歸靈性底燎。「凡是不真實(shí)的」弹砚，是指其它的一切双仍，也就是「恐懼的思想體系」所帶給你的一切后果，但在實(shí)相中桌吃，它根本不存在朱沃。「上主的平安」茅诱，乃是《課程》的目標(biāo)逗物，你必須先進(jìn)入這種平安，才能重新覺(jué)醒于你在天國(guó)內(nèi)的生命實(shí)相瑟俭。^[26]

葛瑞：如此說(shuō)來(lái)翎卓，這一切必須在超乎形體及世界的層面進(jìn)行，就如同你反復(fù)說(shuō)明的觀念摆寄，而這也正是兩千年前J兄看待身體的心態(tài)：外在形體的種種失暴，其實(shí)與生命實(shí)相根本無(wú)關(guān)。還有微饥，你好像在說(shuō)锐帜，即使你還活在血肉之軀內(nèi)，復(fù)活仍是發(fā)生在你心里的事件畜号，跟身體毫無(wú)關(guān)系缴阎。肉體的復(fù)活，或肉體的不朽简软，說(shuō)穿了蛮拔，不僅僅是一種幻象述暂，而且根本就無(wú)此需要。

阿頓：真是孺子可教也建炫！是的畦韭，實(shí)相及愛(ài)，原屬自然之境肛跌，是抽象的艺配；而身體與恐權(quán)，則是反乎自然的衍慎，是具體的转唉，正如《奇跡課程》所說(shuō)：

心靈的本來(lái)境界，是徹底抽象的稳捆。^[27]

我們會(huì)在下次造訪中深入這個(gè)主題赠法，屆時(shí)我們會(huì)解釋?zhuān)闶窃鯓勇淙搿肝沂且痪呱眢w」這類(lèi)想法的，以及「娑婆世界」又是如何形成的乔夯。

葛瑞：我開(kāi)始明白你為何說(shuō)《奇跡課程》跟基督教思想是無(wú)法兼容并存的砖织。《奇跡課程》說(shuō)：身體是一種幻相末荐，建筑在一種與神對(duì)立的思想體系上（如果「反神論」可以成立的話）侧纯；基督教則在鞏固另一套思想體系，借著推崇J兄這一具人身的獨(dú)特價(jià)值甲脏，重視人類(lèi)個(gè)別（形體）的存在意義眶熬，滿足了人們想要肯定自己的個(gè)別性及獨(dú)特性的需求。

阿頓：一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)剃幌，《圣經(jīng)》中的J兄成了世間「形體大夢(mèng)」的偶像；其實(shí)晾浴，真正的J兄并非那一具身體负乡，他是自由的，而且他也要把那自由傳給你脊凰。你必須借由各種途徑去學(xué)習(xí)超越傳統(tǒng)宗教的思考模式抖棘，例如：猶太／基督教傳統(tǒng)信仰中的上主，不僅把人類(lèi)的罪惡當(dāng)真狸涌，還加以無(wú)情懲治切省。我們已經(jīng)提過(guò)，在基督教思想體系里帕胆，認(rèn)為上主把J兄獻(xiàn)出朝捆，是為了贖清世人的罪而受苦犧牲。有些教派還百般強(qiáng)調(diào)身體的重要性懒豹，他們?cè)谑ンw圣事或某些宗教儀式里芙盘，象征性地演出一場(chǎng)又一場(chǎng)享用耶穌「身體和寶血」的情節(jié)驯用，他們真的相信，上主為了贖清人類(lèi)血肉之軀所犯下的罪行儒老，不惜犧牲自己圣子的肉體作為代價(jià)蝴乔。

然而，上主不會(huì)窮極無(wú)聊到去反制你夢(mèng)里的故事的驮樊，就像你也不會(huì)去解決睡在枕邊的妻子所做的噩夢(mèng)一樣薇正。首先，你根本沒(méi)有看見(jiàn)那一件事情囚衔，因?yàn)樗鼈儾⒎钦鎸?shí)發(fā)生的事件挖腰；其二，就算你能看到那個(gè)夢(mèng)佳魔，你也不會(huì)插手解決曙聂，因?yàn)樗炔皇钦娴模筒豢赡苡绊懙侥憔舷省Ｎㄒ缓锨楹侠淼姆磻?yīng)宁脊，乃是把妻子由噩夢(mèng)中喚醒，但你會(huì)極其溫柔地輕輕喚醒她贤姆，免得再度驚嚇到她榆苞。

圣靈也是這樣輕輕地喚醒你，祂絕不是形體世界的神明霞捡，終日忙著處理你夢(mèng)里的事件坐漏。圣靈其實(shí)是代上主發(fā)言之「聲」，一直陪著你在幻境中流浪碧信，漂流到如此遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)赊琳。^[28]

圣靈會(huì)教你看出，你認(rèn)定發(fā)生在眼前的事件并非真的發(fā)生了砰碴，這是他喚醒人們的方式躏筏。真相是無(wú)形可見(jiàn)的，任何可以眼見(jiàn)耳聞的事物呈枉，即使可用科學(xué)方法測(cè)量趁尼，仍是幻相，這與世俗觀點(diǎn)正好背道而馳猖辫。

《奇跡課程》還提出具體的方法酥泞，讓你借用它思想體系里的「真寬恕」來(lái)應(yīng)付肉眼告訴你的事件，如此啃憎，你才能在社會(huì)里進(jìn)退自如芝囤。在幻相世界里，沒(méi)有一項(xiàng)事務(wù)會(huì)比另一項(xiàng)事務(wù)來(lái)得更神圣，慢慢地凡人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你以前視為罪名党、攻擊、內(nèi)疚以及分裂的東西挠轴，原來(lái)也不是想象中那么回事传睹。你仍可平安自在地活在世間，同時(shí)也慢慢地岸晦、輕輕地由夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)欧啤。

葛瑞：根據(jù)你的教導(dǎo)，以及我從＜正文＞中讀到J兄對(duì)自己被釘十字架的解說(shuō)启上，十字架表面看來(lái)確是一種可怕的刑求邢隧，但對(duì)他其實(shí)不算什么，因?yàn)樗?dāng)時(shí)那么徹底地認(rèn)同了百害不侵的上主之愛(ài)冈在。他知道自己真正是誰(shuí)倒慧，并不是那一具虛幻的肉體。

我想包券，「J兄該在十字架上為人類(lèi)受苦」這件事之所以成為基督教信仰的核心纫谅，正好顯示出J兄的訊息被后人誤解扭曲的程度。這樣說(shuō)溅固，對(duì)嗎付秕？

阿頓：對(duì)，不過(guò)也別期待你在練習(xí)《奇跡課程》的第一年侍郭，就能達(dá)到他那樣不受痛苦凌虐的影響询吴，那種理想境界需要很深厚的基礎(chǔ)。但那「再也不必受苦」的時(shí)刻遲早會(huì)來(lái)臨的亮元，那是這一靈修的遠(yuǎn)程回報(bào)猛计，即使是活在身體之人，一樣可能保有百害不侵的心境的爆捞》盍觯《奇跡課程》有言：

無(wú)罪無(wú)咎的心靈是不可能受苦的。^[29]

但你仍須歷經(jīng)一段時(shí)日嵌削，才能學(xué)會(huì)寬恕的課程而達(dá)到那個(gè)境界的毛好。

葛瑞：但愿如此望艺，不過(guò)我真希望早一點(diǎn)抵達(dá)目標(biāo)苛秕。

白莎：每個(gè)人都希望如此，我們來(lái)此就是要助你一臂之力的≌夷現(xiàn)在艇劫，我們?yōu)槟闾岢鰩讉€(gè)要點(diǎn)，它們雖然不能涵蓋全書(shū)惩激，但至少是書(shū)中的關(guān)鍵店煞。開(kāi)始時(shí)蟹演，你可能難以茍同，但不妨深思一下顷蟀。

上回我們說(shuō)過(guò)酒请，這次來(lái)訪時(shí)會(huì)告訴你「真正的智慧」是什么，我們這就言歸正傳鸣个。你會(huì)發(fā)現(xiàn)羞反，我們的解說(shuō)愈來(lái)愈傾向直線式的，那是為了配合你的理解能力囤萤。

關(guān)于智慧昼窗，根據(jù)世界的信念，通常是指你對(duì)外在事物判斷得又好又對(duì)涛舍；其實(shí)不然澄惊。「你是對(duì)的」這個(gè)意念富雅，所帶給你的掸驱，只會(huì)讓你永遠(yuǎn)陷身在這個(gè)娑婆世界。我要引用一段J兄在《課程》里談到智慧和純潔無(wú)罪的說(shuō)法吹榴。順便一提亭敢，這也是「心地純潔」的真正意義。

純潔無(wú)罪不是一種片面的本性图筹。它是完整的帅刀，否則就不是真的。片面的純潔無(wú)罪有時(shí)會(huì)顯得相當(dāng)愚癡远剩。他們的純潔無(wú)罪必須形成一種見(jiàn)地扣溺，能夠普遍運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，才會(huì)轉(zhuǎn)為智慧瓜晤。純潔無(wú)罪或是正知正見(jiàn)意味著你不再落入妄見(jiàn)锥余，永遠(yuǎn)得見(jiàn)真實(shí)。^[30]

葛瑞：你是說(shuō)痢掠，不論別人怎樣驱犹，我都必須把每一個(gè)人看成純潔無(wú)罪？

白莎：對(duì)足画，再提醒你一下雄驹，別期待那是一蹴可成的事。

葛瑞：我不懂淹辞，像希特勒這樣人怎么可能是純潔無(wú)罪的医舆？

白莎：這是最常見(jiàn)的問(wèn)題了，答案和希特勒本人毫無(wú)關(guān)系。我還記得自己身為猶太人的那一世蔬将，對(duì)于納粹爷速、光頭黨、三K黨這類(lèi)病態(tài)的人間組織霞怀，確實(shí)不敢恭維的惫东。他們之所以仍是純潔無(wú)罪，指的并非在有形身體的層面毙石。要知道凿蒜，希特勒，和世間所有的人胁黑，包括你在內(nèi)废封，都同樣的純潔無(wú)罪，而所有的觀感或看法丧蘸，只因?yàn)槟銈兯?jiàn)的其實(shí)并非真相漂洋。[^32]正如《奇跡課程》所云：這是你做的夢(mèng)，不是別人作出來(lái)的夢(mèng)力喷。^[31]

希特勒只是「恐懼思想體系」發(fā)展到極致的典型范例刽漂。你以為「猶太大屠殺」是一件非比尋常的歷史事件？不是的弟孟，只不過(guò)它波及的人數(shù)較廣贝咙，才顯得異乎尋常。其實(shí)拂募，類(lèi)似的事件在歷史上不斷在重演庭猩。你若仔細(xì)想一想，或稍稍研讀一陈症，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蔼水，光是上一個(gè)世紀(jì)，這類(lèi)事情录肯，可說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮趴腋。你不必是猶太人或黑人，或印第安人论咏，或任何不同膚色的族群优炬，都可能成為受害者，可以說(shuō)厅贪，幾乎在世間找不到一個(gè)沒(méi)有受過(guò)迫害的族群蠢护。即使是白人，只要他或她隸屬于某一特定階層的人卦溢，巧不巧地糊余，再「躬逢其盛」一下，都可能成為那個(gè)年度的受害人選单寂，他們也許是天主教徒，或基督教徒，或任何被貼上標(biāo)簽的巫師丧肴。你若生在一六九二年的麻州薩林鎮(zhèn)（Salem）吆你，你知道當(dāng)年那兒所發(fā)生「獵殺巫師」的事件吧！在那次審判巫師的官司里尊沸，你知道多少人被判死刑威沫？

葛瑞：大概有十九或二十人吧！

白莎：是的洼专，那是人類(lèi)「投射潛意識(shí)罪咎」極其殘酷的一個(gè)例子棒掠。但是，你可知道屁商，在那次「巫師大審判」之前的歐洲烟很，有多少人死于巫師罪名之下？

葛瑞：不太清楚蜡镶；上百人嗎雾袱？

白莎：四萬(wàn)人左右。

葛瑞：天肮倩埂芹橡！四萬(wàn)人！

白莎：如果根據(jù)現(xiàn)代的人口比率來(lái)推算望伦，當(dāng)時(shí)的四萬(wàn)人林说，差不多相當(dāng)于現(xiàn)在的一百萬(wàn)人。

葛瑞：我的天屯伞！除非有其他性的聞跟它搶風(fēng)頭述么，否則，那應(yīng)該是最聳人聽(tīng)聞的事件了愕掏！

白莎：的確是的度秘，當(dāng)人們內(nèi)心深處有不可告人的隱痛，需要把潛意識(shí)中的內(nèi)疚投射到他人身上時(shí)饵撑，不論用什么借口剑梳，都會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的結(jié)果。目前滑潘，我們談的都還是幾個(gè)極端的例子垢乙，其實(shí)，一般所謂的凡夫俗子语卤，天天都在用各種手法干類(lèi)似的勾當(dāng)追逮。他們根本不知道自己有什么需求酪刀，更不知道是為了什么；他們?nèi)羰侵琅シ酰筒粫?huì)干這種事了骂倘。

等你慢慢看清人類(lèi)的處境，就會(huì)徹底明白巴席，為什么「種族屠殺」這類(lèi)慘無(wú)人道的瘋狂行徑历涝，在歷史上是那么司空見(jiàn)慣。你也會(huì)學(xué)到漾唉，唯有真正的寬恕荧库，才足以打破這個(gè)可悲的模式。

好了赵刑，我們說(shuō)過(guò)分衫，你無(wú)需立即相信每個(gè)人都是全然純潔無(wú)罪的，而且也無(wú)需馬上接受《奇跡課程》的其他觀點(diǎn)^[32]般此，但只要你一路操練下去丐箩，有朝一日，你自會(huì)發(fā)現(xiàn)寬恕對(duì)「你」（而不只是你所寬恕的對(duì)象）的幫助是那么的不可思議恤煞。

《奇跡課程》給了「恐懼的思想體系」以及天人分裂的心態(tài)一個(gè)名稱(chēng)屎勘，那就是「小我」（ego）^[33]【影牵可別把這一名詞跟傳統(tǒng)心理學(xué)的「自我」（ego）混為一談了概漱，J兄跟我們說(shuō)話時(shí)采用的名詞通常都是「廣義」的，所以喜喂，他給小我的定義也不屬于任何學(xué)派瓤摧。你只需記住，不論小我顯得多么有能耐玉吁，它其實(shí)只是一種想法而已照弥，而想法是可以改變的。

葛瑞：我知道你還沒(méi)講出全盤(pán)的故事进副，但你提到的寬恕这揣，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像是心理學(xué)的「否定現(xiàn)實(shí)」( Denial）。

白莎：等我們講完所要告訴你的一切時(shí)影斑，你不只會(huì)看出真正的寬恕究竟是什么给赞，還會(huì)明白「愛(ài)的思想體系」和「恐懼的思想體系」一樣，各有一套「否定現(xiàn)實(shí)」的手法矫户。然而片迅，圣靈所用的否定手法，用意是在揭發(fā)小我「否定真相」的企圖皆辽，順勢(shì)將它反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)柑蛇，然后導(dǎo)向天堂芥挣。這是圣靈帶給人平安的途徑。

它“否認(rèn)”了任何不是來(lái)自上主之物具有左右你的能力耻台。這是使用“否認(rèn)”最上乘的手法空免。^[34]

然而，到底什么樣的寬恕粘我，才能帶來(lái)平安？《奇跡課程》說(shuō)：

因此痹换，寬恕也屬于幻相的領(lǐng)域征字，只因它以圣靈的目的為目的，故能脫穎而出娇豫。寬恕能幫人遠(yuǎn)離錯(cuò)誤匙姜，不像其他的幻相反會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。^[35]

葛瑞：我若接受「上主以外沒(méi)有一物影響得了我」這個(gè)說(shuō)法冯痢，是否表示我就該逆來(lái)順受氮昧，任憑別人的侵犯，也不自我保護(hù)浦楣？或者說(shuō)袖肥，即使生了病，也不該去看醫(yī)生嗎振劳？

白莎：當(dāng)然不椎组！我們先前說(shuō)了，你一樣可以照常安心度日历恐，這不是空話寸癌。你絕不該逆來(lái)順受，但也無(wú)須為了證明什么而去自找苦吃弱贼。十字架是一個(gè)極端的教學(xué)工具蒸苇，你并不需要親自受苦才能學(xué)會(huì)《課程》^[36]。多半時(shí)候吮旅，你仍會(huì)照常度日溪烤，只是別再逞能，靠自己而活庇勃，盡可能祈求上天的指引氛什，J兄親自傳遞的整套圣靈的思想體系就是你生活里的靠山。他是人類(lèi)夢(mèng)境里第一個(gè)圓滿成就的人^[37]匪凉，不久的未來(lái)枪眉，你也會(huì)成為這個(gè)思想體系的一個(gè)發(fā)言人。

記住再层，J兄所謂的寬恕和他在《奇跡課程》里所說(shuō)的贸铜，跟基督教所講的堡纬，或世界所接受的寬恕大不相同。如果仍是舊調(diào)重彈蒿秦，他根本不必在此浪費(fèi)唇舌烤镐。正因?yàn)榛浇陶`解了J兄，他才需要透過(guò)這部課程重新傳授「真寬恕」的道理棍鳖。如今炮叶，我們固然在教導(dǎo)你，使你知道如何應(yīng)付各種處境渡处，但請(qǐng)記住镜悉，沒(méi)有任何人的解說(shuō)能夠取代這部課程，你必須親自去讀医瘫，去操練侣肄，我們只能算是補(bǔ)充教材而已。

我們無(wú)意自成一家之言醇份，你也不該自立門(mén)派稼锅。人們自作聰明，一意孤行僚纷，在人間混了千百萬(wàn)劫矩距，古諺有云：如果你繼續(xù)去做你一直在做的事情，那么你就得繼續(xù)承受你一直在受的后果怖竭∈Ｇ纾「一直在受的后果」就是一張重返這個(gè)「地球」精神病院的「回程車(chē)票」。時(shí)候到了侵状，你該跳脫這個(gè)一點(diǎn)也不快樂(lè)的「旋轉(zhuǎn)木馬」了赞弥。

葛瑞：我想大多數(shù)的修行人都在追求斷絕輪回的方法。你讓我明白了奇跡的真正含意：雖然《奇跡課程》有時(shí)把自己當(dāng)成一個(gè)奇跡趣兄，其實(shí)绽左，所謂的奇跡，與任何有形層面的事物無(wú)關(guān)艇潭，它是「知見(jiàn)上的轉(zhuǎn)變」發(fā)生在人心里面拼窥。

白莎：很對(duì)，這樣蹋凝，你就開(kāi)始處理問(wèn)題的「因」了鲁纠。《奇跡課程》就：

本課程是一部強(qiáng)調(diào)“因”而不強(qiáng)調(diào)“果”的課程鳍寂。^[38]

又說(shuō)：

為此改含，不要設(shè)法去改變世界，而應(yīng)決心改變你對(duì)世界的看法迄汛。^[39]

葛瑞：只需稍加觀察捍壤，不難發(fā)現(xiàn)骤视，對(duì)人間事物的種種批判并沒(méi)有使人們更快樂(lè)一點(diǎn)。

白莎：一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)鹃觉，事實(shí)上专酗，這部《課程》后來(lái)會(huì)問(wèn)你：

你寧愿自己是對(duì)的，還是寧愿自己幸福盗扇？^[40]

葛瑞：我想祷肯，大部分的人都難免口是心非，嘴巴上說(shuō)：我寧愿幸福疗隶；但行動(dòng)上佑笋，卻實(shí)在顯示著：我寧愿自己是對(duì)的。

白莎：對(duì)抽减，這就是小我的自欺手腕允青。當(dāng)人們批判別人橄碾，并相信自己是對(duì)的卵沉，當(dāng)下 產(chǎn)生一時(shí)的快感，因?yàn)樗麄兂晒Φ匕褲撘庾R(shí)里的某種內(nèi)疚投射到別人身上去了法牲。但是史汗，隔了幾天，不知所然地拒垃，他們的內(nèi)疚就來(lái)討債了（由于發(fā)生在潛意識(shí)里停撞，所以自己完全不清楚怎么一回事）。也許是出了車(chē)禍悼瓮，或是任何一種自我打擊的手法戈毒。當(dāng)然，這樣說(shuō)横堡，只是一種虛幻的直線式解釋法埋市，真相是：那一切早已預(yù)先設(shè)定好了。此中道理命贴，我們以后還會(huì)講到的道宅，此刻，我只是為你舉出世間萬(wàn)象「因果相生」的一個(gè)例子而已胸蛛。

葛瑞：你是說(shuō)污茵，人們批判別人，這一時(shí)之快或一時(shí)之痛（全憑他把內(nèi)疚「向外」或「向內(nèi)」投射而定）葬项；然后泞当，他們會(huì)懲罰自己。表面上民珍，他們以為自己勝利了零蓉，其實(shí)是他們的信念敗在自己的業(yè)力之下笤受，就如同被車(chē)輪碾過(guò)的一條狗（their karma runs over their dogma）。

白莎：嗯敌蜂！你進(jìn)步得挺快箩兽，但百尺竿頭，仍然有待加緊腳步呢章喉！別忘了汗贫，「業(yè)」只是「果」而已，我們改變心秸脱，是要改變一切的「因」落包。物質(zhì)世界中的「果」，不值得人們操心摊唇，因?yàn)樗皇钦娴母烙阍撽P(guān)心的「真事情」是心靈的平安以及回歸天鄉(xiāng)。至于這個(gè)時(shí)空世界里頭的利益巷查，等我們論及「真祈禱」和「富杂行颍」時(shí)，自會(huì)談到的岛请。

阿頓：讓我們?cè)僦厣暌幌滦袷伲墩n程》提到「勿判斷你的弟兄」，是要你勿定弟兄的罪而己^[41]崇败。然而盅称，你在過(guò)馬路前，不能不先作個(gè)判斷后室，缺了這種判斷缩膝，你大概連早上起床都成問(wèn)題。我們要你放下的岸霹，不是那類(lèi)的判斷疾层，《奇跡課程》無(wú)意推翻日常生活中的普通常識(shí)。

葛瑞：起床這類(lèi)普通常識(shí)松申，對(duì)某些人來(lái)講云芦，還真是一大挑戰(zhàn)呢！

阿頓：你可以判斷觀念贸桶，但不去批判人舅逸，只需接納真實(shí)的觀念就夠了。說(shuō)起挑戰(zhàn)皇筛，我們一再跟你講琉历，我們會(huì)不斷挑戰(zhàn)你，但總有一天，你的挑戰(zhàn)也會(huì)結(jié)束的旗笔。正如＜教師指南＞對(duì)資深教師的描寫(xiě)：

對(duì)上主之師彪置，并沒(méi)有什么挑戰(zhàn)可言。因?yàn)樘魬?zhàn)意味著懷疑蝇恶；而這群教師對(duì)上主的信賴(lài)是如此堅(jiān)定拳魁，懷疑毫無(wú)立足之地。^[42]

而你撮弧，鬼靈精潘懊，還沒(méi)到那境界呢！你該試著返回自己心靈的本然狀態(tài)了贿衍。

葛瑞：我很樂(lè)意授舟，你說(shuō)過(guò)，反正那個(gè)心也不是我的贸辈。但你老愛(ài)重申「不同」和「分別」释树，而不去強(qiáng)調(diào)「一體」，這讓我感到有一點(diǎn)兒不舒服擎淤。

阿頓：我很高興你提出這一疑問(wèn)奢啥，因?yàn)槠渲械脑瘶O為重要。那是因?yàn)榉治龅阶詈笕嗳迹皇Ｏ聝煞N思想體系扫尺，所以圣靈才會(huì)使用「比較」和「對(duì)照」的方式來(lái)教導(dǎo)你筋栋。

奇跡將你所造的一切與上主的創(chuàng)造相互比對(duì)炊汤，凡符合創(chuàng)造初衷的，便納為真實(shí)弊攘；與它抵觸的抢腐，便斥為虛妄。^[43]

白莎：什么是跟奇跡及圣靈相應(yīng)的襟交？什么又是跟祂及這《課程》抵觸的迈倍？人們對(duì)此常有爭(zhēng)議。在修行人中捣域，包括奇跡學(xué)員在內(nèi)啼染，爭(zhēng)議本是難免，這正是世界的一貫伎倆焕梅，就像顯微鏡下細(xì)胞的分裂迹鹅，原是世界與生俱來(lái)的本質(zhì)，因?yàn)樾∥业男拇_實(shí)像顯微鏡下的細(xì)胞那般不斷分裂贞言，形成了一顆顆狀似分裂的心靈斜棚，有些人稱(chēng)為靈魂。但你不必為那些爭(zhēng)議操心，也無(wú)須抵制它弟蚀，你需要做的蚤霞，只是回到問(wèn)題的源頭「心」那里去（而不是世界），透過(guò)寬恕來(lái)轉(zhuǎn)變你的心义钉。

不論在奇跡團(tuán)體之內(nèi)或之外昧绣，J兄并不奢望這部課程能夠免除那類(lèi)爭(zhēng)議，就如同捶闸，他在《課程》最后的＜詞匯解析＞中所說(shuō)的這段話滞乙，足以套用在整部書(shū)的任何一處：

所有的詞匯都有引發(fā)爭(zhēng)議的可能，喜歡爭(zhēng)議的人鉴嗤，不難找到借口斩启。而有意澄清自己觀念的人，也會(huì)如愿以?xún)數(shù)淖砉Ｈ欢么兀麄儽仨毿母是樵傅刎桀櫮切?zhēng)議，明白那只是一種抵制真理的反應(yīng)硬耍、存心拖延的伎倆而已垄琐。^[44]

在下回討論中，我們會(huì)解釋這些可能引起爭(zhēng)議的觀念经柴，如：潛意識(shí)里因罪而衍生的內(nèi)疚狸窘，那正是背后推動(dòng)著世界運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。然而坯认，你心底那個(gè)罪的觀念其實(shí)根本虛妄不實(shí)翻擒，只要你不再定人之罪，它在你心里便不會(huì)顯得那么真實(shí)了牛哺。

阿頓：在我們下次來(lái)訪之前陋气，我要你思考一下，人間的靈修道路原本各異其趣引润，你若想要合一巩趁，只能在目標(biāo)上合一[^47]，因?yàn)樗徐`修之道目標(biāo)都是一致的淳附，都會(huì)回歸上主那里议慰，途徑盡管不同，好像各走各的陽(yáng)關(guān)道奴曙，但最后還是會(huì)殊途同歸的别凹。你不必為此難過(guò)，這是必經(jīng)的過(guò)程缆毁。

不管透過(guò)任何靈修法門(mén)番川，只要你想從中獲益，就必須先徹底了解它，然后運(yùn)用出來(lái)才行颁督，若非真正了解践啄，怎能運(yùn)用出來(lái)？如果你說(shuō)佛教跟基督教講的有所不同沉御，并不會(huì)引起任何爭(zhēng)議屿讽；那么當(dāng)你說(shuō)《奇跡課程》講的也跟它們有別，這又有什么好怪異的吠裆？

《奇跡課程》并非什么「運(yùn)動(dòng)」伐谈，世間的運(yùn)動(dòng)五花八門(mén)，早已不計(jì)其數(shù)了试疙，實(shí)在無(wú)須再用任何名目去標(biāo)榜它诵棵。再說(shuō)迫横，《奇跡課程》流不流行嚣潜，一點(diǎn)也不重要，J兄知道他在做什么哭廉，準(zhǔn)備好接受這部課程的人自然會(huì)找到它的怀跛。

J兄的《奇跡課程》有它獨(dú)到之處距贷，它給予每個(gè)個(gè)別生命一個(gè)機(jī)會(huì)，讓它們看清自己原來(lái)根本不只是一個(gè)個(gè)體生命吻谋，而且也從未落單過(guò)忠蝗。它給你一個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)和圣靈結(jié)合漓拾，最后與上主合一阁最。它幫圣靈治愈你，加快你回歸上主的腳步晦攒。但要達(dá)此目的闽撤，你必須先學(xué)習(xí)J兄在《課程》里提出的這個(gè)關(guān)鍵論點(diǎn)：

我們確實(shí)可以說(shuō)得哆，小我的整個(gè)世界都是建立在罪之上的脯颜。只有這種世界才會(huì)如此是非顛倒。就是這種詭譎而虛幻的“罪”撒出了“咎”的天羅地網(wǎng)贩据，密不透風(fēng)栋操，把人壓得喘不過(guò)氣。整個(gè)世界就這樣在罪咎中找到一個(gè)穩(wěn)固的基地饱亮。因?yàn)樽镆褜⒁磺性旎缮现鞯纳袷ダ砟罡脑鞛樾∥依硐胫械哪臃剑∥沂澜缬谘尚纬伞Ｋ斐隽艘欢褑适撵`的身體近上，逃避不了腐朽與死亡的結(jié)局剔宪。如果這只是一個(gè)誤解，真相便能輕而易舉地將它化解。只要你肯讓真相去評(píng)判葱绒，任何錯(cuò)誤都會(huì)當(dāng)下獲得修正感帅。但錯(cuò)誤一旦篡奪了真相的寶座，它還能往何處接受修正地淀？^[45]

白莎：我親愛(ài)的使者失球，時(shí)候到了，該放棄你自己加在世界的錯(cuò)誤價(jià)值帮毁，開(kāi)始試著接受圣靈所賦予的意義实苞，祂看待世界的方式才是真正具有意義的。

阿頓：葛瑞烈疚，繼續(xù)研讀下去黔牵，下一次來(lái)訪時(shí)，我們會(huì)把你的錯(cuò)誤帶入真理之內(nèi)爷肝，有心釋放你的那一位自會(huì)幫你化解（undo）一切錯(cuò)誤的荧止。

1. W-pII.13.5. 奇跡像是由天而降的甘霖，落在有如荒漠的人間阶剑，這人間已到了饑渴交迫跃巡、奄奄一息的地步。2 如今牧愁，它們喜獲甘霖素邪。3 如今，世界青翠欲滴猪半。4 處處充滿了生機(jī)兔朦，你便會(huì)明白：真正誕生的永遠(yuǎn)不死，因?yàn)榉灿猩哪ト罚厝挥篮悴恍唷??

2. M-in.2. 教人沽甥，其實(shí)就是以身作則。2 世上只有兩種思想體系乏奥，你時(shí)時(shí)刻刻都在向人示范自己究竟相信哪一個(gè)才是真的摆舟。3 別人會(huì)從你的表率中耳濡目染，你也不例外邓了。4 問(wèn)題不在于你愿不愿意教人恨诱，而是你根本沒(méi)有選擇的余地。5 我們可以這樣說(shuō)骗炉，本課程不過(guò)教你如何本著自己想要學(xué)的去選擇自己所愿教的照宝。6 除了你自己以外，你無(wú)法給人任何東西句葵，你會(huì)從教的經(jīng)驗(yàn)里明白這一事實(shí)厕鹃。7 教學(xué)的機(jī)會(huì)不過(guò)是邀請(qǐng)你為自己的信念作證而已兢仰。8 這一方法有扭轉(zhuǎn)信念之效。9 不是光靠說(shuō)說(shuō)而已剂碴。10 你必須把每一遭遇視為你的教學(xué)機(jī)會(huì)旨别，你是在告訴別人自己是什么，他們?cè)谀阈闹杏炙闶裁础?1 僅此而已汗茄，不多也不少秸弛。 ?

3. T-23.II.1. 無(wú)明亂世的“法則”雖不可理喻，你仍可將它帶入光明之中洪碳。2 無(wú)明法則怎么可能有意義递览？它根本不屬于理性的領(lǐng)域。3 只是表面看來(lái)瞳腌，它好似有妨礙理性及真理運(yùn)作的能耐绞铃。4 我們不妨平心靜氣地正視一下，越過(guò)它的表面說(shuō)辭看個(gè)究竟嫂侍。5 關(guān)鍵在于了解它的真正企圖儿捧，因?yàn)樗嫘闹圃旎闹嚕驌粽胬怼?strong>6 以下即是操控你的世界的幾個(gè)基本法則挑宠。7 事實(shí)上菲盾，這些法則控制不了任何東西，你也不必費(fèi)心破除各淀，只需正視一眼它的真面目懒鉴，便可棄之而去。
   T-23.II.2. 第一條無(wú)明法則即是“真理因人而異”碎浇。2 這條法則和其余法則一樣临谱，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，各有各的想法奴璃，因此與眾不同悉默。3 這條法則是由“幻相有層次之分”的信念衍生出來(lái)的，它相信某些幻相較有價(jià)值苟穆，故也比較真實(shí)抄课。4 每個(gè)人不僅會(huì)為自己建立這種價(jià)值體系，且還會(huì)攻擊他人的價(jià)值觀鞭缭，借以顯示自己的價(jià)值觀比較真實(shí)剖膳。5 由于人間的價(jià)值五花八門(mén),因此很容易為自己的攻擊行為找到借口；持守不同價(jià)值觀的人岭辣，頓時(shí)互為異類(lèi)，彼此為敵甸饱。 ?

4. T-1.VII.4. 此書(shū)是一部訓(xùn)練你起心動(dòng)念的課程沦童。2 整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程要求某種程度的專(zhuān)注與研讀仑濒。3 課程的后段十分倚賴(lài)前面這幾章的基礎(chǔ)，切莫掉以輕心偷遗。4 你需要它們?yōu)槟愦蚝没A(chǔ)墩瞳。5 缺乏這個(gè)基礎(chǔ)功夫，課程后半部會(huì)使你望而生畏氏豌，而難以發(fā)揮大用喉酌。6 然而，當(dāng)你閱讀前面幾章時(shí)泵喘，你會(huì)開(kāi)始看到不少留待下文分解的伏筆泪电。 ?

5. W-in.1. 《正文》中所提供的理論基礎(chǔ)，是《練習(xí)手冊(cè)》中不可或缺的架構(gòu)纪铺，它賦予了每個(gè)練習(xí)的意義相速。2 然而，你必須親自操練這些練習(xí)鲜锚，才可能達(dá)到本課程的目標(biāo)突诬。3 沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉的心靈是無(wú)法成就任何事情的。4 這本《練習(xí)手冊(cè)》的目的芜繁，即是遵循《正文》的要旨來(lái)訓(xùn)練你的心靈如何思考旺隙。 ?

6. M-3.1. 上主的教師們并沒(méi)有固定的教學(xué)次第。2 每個(gè)教與學(xué)的場(chǎng)合骏令，開(kāi)始的時(shí)候都會(huì)卷入一個(gè)相當(dāng)不同的人際關(guān)系催束，然而，最終的目標(biāo)都是一樣的伏社，將每一種關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯袷リP(guān)系抠刺，使雙方都能看出上主之子的無(wú)罪本質(zhì)。3 沒(méi)有一個(gè)人摘昌，上主之師不能從他身上學(xué)到一些東西速妖，因此也沒(méi)有一個(gè)人是他無(wú)法教導(dǎo)的。4 然而聪黎，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講罕容，他無(wú)法會(huì)晤所有的人，也不可能讓每一個(gè)人都找到他頭上來(lái)稿饰。5 因此锦秒，這計(jì)劃會(huì)為每一位上主之師安排某種特殊際遇。6 救恩中沒(méi)有偶然的事喉镰。7 注定要相逢的就會(huì)相逢旅择，因?yàn)檫@一會(huì)晤將為他們開(kāi)啟神圣關(guān)系之門(mén)。8 他們已為對(duì)方準(zhǔn)備好了侣姆。 ?

7. C-6.1. 耶穌乃是圣靈的化身生真。耶穌升天（或是說(shuō)他徹底證入基督自性沉噩，成為上主創(chuàng)造的圣子）之后，曾經(jīng)呼求圣靈降臨人間柱蟀。2 圣靈川蒙，不只是那唯一造物主的一個(gè)造化而已，祂繼續(xù)與上主一起創(chuàng)造长已，他與上主同樣的靈性是永恒不朽且千古不易的畜眨。3 圣經(jīng)說(shuō)：“祂被派遣到世界上來(lái)∈跷停”意思是如今人們已經(jīng)可能接受祂康聂，且聽(tīng)見(jiàn)祂的聲音了。4 祂是代上主發(fā)言的天音斤斧，因此具有某種形式早抠。5 這種形式并非祂的實(shí)相，只有上主偕同基督（即祂的真實(shí)之子撬讽，也是祂的一部分）方知那一實(shí)相蕊连。 ?

8. M-4.I.A.3. 首先，他們必須經(jīng)歷所謂的“化解”(undoing) 階段游昼。2 這未必是一段痛苦的經(jīng)歷甘苍，但通常會(huì)給人這種感受。3 它會(huì)讓人感到好似失落了什么烘豌；很少人一開(kāi)始即能看清那是因?yàn)樽约赫J(rèn)出了那東西毫無(wú)價(jià)值之故载庭。4 表示這人已經(jīng)進(jìn)步了，能以不同的眼光去看廊佩，否則他怎么看得出那些東西毫無(wú)價(jià)值囚聚？5 然而，他內(nèi)在的轉(zhuǎn)變尚未達(dá)到脫胎換骨的地步标锄。6 因此顽铸，他的學(xué)習(xí)計(jì)劃里頭有時(shí)還會(huì)要求他作一些外在的改變。7 這些改變通常會(huì)帶來(lái)一些實(shí)際效益料皇。8 上主之師若學(xué)到了這一點(diǎn)谓松，便已進(jìn)入第二個(gè)階段。 ?

9. T-1.VI.2. 與上主分裂之感是你唯一有待修正的“欠缺”践剂。2 若非你先曲解了真相鬼譬，否則怎會(huì)生出這種分裂之感，又怎會(huì)認(rèn)定自己有所欠缺逊脯？3 一旦犯了這個(gè)基本錯(cuò)誤优质，你便會(huì)按照不同的需求而把自己的生命分割為不同的層次；需求層次的觀念便是如此形成的男窟。4 你的生命一旦整合了盆赤，你的需求自然也會(huì)統(tǒng)一起來(lái)贾富。5 統(tǒng)一的需求會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)一的行動(dòng)歉眷，因?yàn)樗僖膊粫?huì)自相矛盾了牺六。 ?

10. T-1.II.3. 只有啟示值得你敬畏，以此心態(tài)面對(duì)啟示才是最恰當(dāng)且正確的反應(yīng)汗捡。2 但是你不該以此心態(tài)對(duì)待奇跡淑际，因?yàn)榫次泛谐绨菪睦恚馕吨巳嗽谠煳镏髅媲暗腿艘坏取? 你是一個(gè)完美的受造物扇住，只有在完美的造物主前才應(yīng)感到敬畏春缕。4 因此，奇跡不過(guò)是平等的受造物之間表達(dá)出來(lái)的愛(ài)艘蹋。5 平等的生命之間不該懷著敬畏锄贼，因?yàn)榫次芬馕吨舜说牟黄降取? 因此，這也不是你對(duì)我應(yīng)懷的心態(tài)女阀。7 身為兄長(zhǎng)者宅荤，經(jīng)驗(yàn)比較豐富，理當(dāng)受到尊重浸策；他豐富的智慧冯键，你也理當(dāng)聽(tīng)從。8 他既是你的兄長(zhǎng)庸汗，理當(dāng)受到敬愛(ài)惫确；他將自己獻(xiàn)給了你，自然當(dāng)?shù)闷鹉愕姆瞰I(xiàn)蚯舱。9 我之所以配接受你的奉獻(xiàn)改化，只因我先奉獻(xiàn)了自己。10 我所有的一切枉昏，沒(méi)有一樣你不能得到陈肛。10 我所有的一切，沒(méi)有一樣你不能得到凶掰。11 我所有的一切燥爷，也無(wú)一不是來(lái)自上主。12 此外懦窘，我一無(wú)所有前翎，這是我們目前不同之處。13 就是這一點(diǎn)使我的境界對(duì)你而言仍是有待開(kāi)發(fā)的潛能畅涂。 ?

11. W-15.3. 在我們前進(jìn)的路上港华，你會(huì)經(jīng)歷許多“光明的插曲”。2 它們會(huì)呈現(xiàn)出種種不同的形式午衰，有些可能出你意料之外立宜。3 不要怕冒萄。4 這只是顯示你已經(jīng)張開(kāi)眼睛了。5 它們不會(huì)久留的橙数，因?yàn)樗鼈冎皇钦?jiàn)的象征尊流，與真知無(wú)關(guān)。6 這些練習(xí)無(wú)法啟示給你真知之境灯帮。7 它們只是為真知鋪路崖技。 ?

12. T-1.VI.2. 與上主分裂之感是你唯一有待修正的“欠缺”。2 若非你先曲解了真相钟哥，否則怎會(huì)生出這種分裂之感迎献，又怎會(huì)認(rèn)定自己有所欠缺？3 一旦犯了這個(gè)基本錯(cuò)誤腻贰，你便會(huì)按照不同的需求而把自己的生命分割為不同的層次吁恍；需求層次的觀念便是如此形成的。4 你的生命一旦整合了播演，你的需求自然也會(huì)統(tǒng)一起來(lái)冀瓦。5 統(tǒng)一的需求會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)一的行動(dòng)，因?yàn)樗僖膊粫?huì)自相矛盾了宾巍。 ?

13. T-15.X.4. 唯有你能圣化這個(gè)圣誕佳節(jié)咕幻，因?yàn)槲ㄓ心隳馨鸦降臅r(shí)辰帶到人間。2 這是一蹴即至的事顶霞，你的知見(jiàn)只需要一個(gè)轉(zhuǎn)變肄程，因?yàn)槟阒环噶艘粋€(gè)錯(cuò)誤。3 表面上看來(lái)选浑，你犯了一連串的錯(cuò)誤蓝厌，其實(shí)那全是同一錯(cuò)誤。4 就好比小我雖有不同的化身古徒，卻始終不出同一觀念拓提。5 凡不屬于愛(ài)的，只可能是恐懼隧膘，此外無(wú)他代态。 ?

14. T-1.I.48. 你若想掌控時(shí)間，唯一操之于你的學(xué)習(xí)教具便是奇跡疹吃。2 唯有啟示能夠全然超越時(shí)間蹦疑，它與時(shí)間毫不相干。 ?

15. T-1.II.6. 奇跡把時(shí)間的需求降到了最低的程度萨驶。2 不論由縱向或是橫向來(lái)說(shuō)歉摧，若想認(rèn)出圣子奧體所有生命的平等性，好似得歷經(jīng)百千萬(wàn)劫。3 奇跡卻能使人的知見(jiàn)瞬間由橫向一躍而為縱向叁温。4 這一躍再悼，為施者與受者引進(jìn)另一種時(shí)間序列，使他們加速超前膝但，跳過(guò)原本需要?dú)v經(jīng)的人生劫數(shù)冲九。5 因此，奇跡具有廢除時(shí)間的特殊功能锰镀，讓人不再浮沉于時(shí)間的洪流里娘侍。6 行一個(gè)奇跡的時(shí)間與它的影響所及的時(shí)間毫不相干咖刃。7 奇跡足以取代千百年的學(xué)習(xí)過(guò)程泳炉。8 這是因?yàn)槠孥E凸顯了施者與受者之間完美的平等性。9 奇跡之所以能幫你縮減時(shí)間嚎杨，在于它有摧毀時(shí)間的能力花鹅，故能為你消除某些人生劫數(shù)。10 然而枫浙，它必須在更廣的時(shí)間序列中成就此事刨肃。 ?

16. C-4.1. 你眼前的世界只是一個(gè)幻相而已。2 上主從未創(chuàng)造過(guò)這樣的世界箩帚，因?yàn)榈k的創(chuàng)造必是永恒的真友，如祂自身一般。3 然而紧帕，你眼前的世界沒(méi)有一物是永世長(zhǎng)存的盔然。4 也許有些會(huì)比其他東西持久一些。5 然而是嗜，時(shí)辰一到愈案，一切有形之物都有個(gè)結(jié)束。 ?

17. T-1.V.5. 凡是真實(shí)的鹅搪，必是永恒的站绪，它絕不變易，也不受改造丽柿。2 它不會(huì)朝三暮四恢准，因?yàn)樗褕A滿無(wú)缺，但心靈卻有權(quán)選擇自己要事奉哪一個(gè)甫题。3 唯一的限制是馁筐，它不能同時(shí)事奉兩個(gè)主人。4 心靈一旦選擇了靈性幔睬，它就成了靈性創(chuàng)造力的媒介眯漩，那是靈性在受造之初所具備的天賦能力。5 縱使心靈不自動(dòng)作此抉擇，也不會(huì)失落創(chuàng)造的潛能赦抖；只表示它自愿受制于暴君舱卡，而不肯服膺于天命之下。6 結(jié)果队萤，心靈開(kāi)始囚禁別人轮锥，因?yàn)檫@正是暴君的獨(dú)裁作風(fēng)。7 所謂“轉(zhuǎn)變你的心念”要尔，不過(guò)是指你甘心服膺于天命的真實(shí)權(quán)威而已舍杜。 ?

18. W-in.1. 《正文》中所提供的理論基礎(chǔ)，是《練習(xí)手冊(cè)》中不可或缺的架構(gòu)赵辕，它賦予了每個(gè)練習(xí)的意義既绩。2 然而，你必須親自操練這些練習(xí)还惠，才可能達(dá)到本課程的目標(biāo)饲握。3 沒(méi)有經(jīng)過(guò)鍛煉的心靈是無(wú)法成就任何事情的。4 這本《練習(xí)手冊(cè)》的目的蚕键，即是遵循《正文》的要旨來(lái)訓(xùn)練你的心靈如何思考救欧。 ?

19. W-in.8. 《練習(xí)手冊(cè)》中有些觀念恐怕會(huì)令你感到難以置信，有些則有聳人聽(tīng)聞之嫌锣光。2 這些都無(wú)妨笆怠。3 你只要按照指示去運(yùn)用這些觀念即可。4 請(qǐng)勿妄自評(píng)判誊爹。5 只要你發(fā)揮其用蹬刷。6 就在運(yùn)用之際，你會(huì)看出它的意義替废，明白它真實(shí)不虛箍铭。 ?

20. T-24.in.2. 要學(xué)習(xí)本課程，你必須自愿反問(wèn)內(nèi)心所珍惜的每一個(gè)價(jià)值觀椎镣。2 任何掩飾或隱瞞都可能阻撓你的學(xué)習(xí)诈火。3 沒(méi)有一個(gè)信念是中性的。4 每一個(gè)信念都會(huì)左右你所作的每一項(xiàng)決定状答。5 因?yàn)槊恳豁?xiàng)決定都是基于你的信念而作出的結(jié)論冷守。6 決定是信念的后果，由信念而生惊科，就如痛苦必然尾隨罪咎而來(lái)拍摇，自由也會(huì)尾隨無(wú)罪而至，道理都相同馆截。7 平安是無(wú)法取代的充活。8 凡是上主所創(chuàng)造的蜂莉，無(wú)一物可以頂替。9 真理乃是出自上主的真知混卵。10 你的決定必然出自你的信念映穗，就如造化出自上主天心赫蛇，是祂的真知的延伸一樣拂封。 ?

21. T-in.1. 這是闡釋奇跡的課程朴爬。2 是一門(mén)必修的課程深夯。3 只有投入時(shí)間的多少是隨意的。4 隨自己的意愿并不表示你可以自訂課程献雅。 5 它只表示在某段時(shí)間內(nèi)你可以選擇自己所要學(xué)習(xí)的玫鸟。6 本課程的宗旨并非教你愛(ài)的真諦缓熟，因?yàn)槟鞘菬o(wú)法傳授的梢卸。7 它旨在清除使你感受不到愛(ài)的那些障礙走诞；而愛(ài)是你與生俱來(lái)的稟賦。8 與愛(ài)相對(duì)的是恐懼低剔；但無(wú)所不容之境是沒(méi)有對(duì)立的速梗。
    T-in.2. 因此，本課程可以簡(jiǎn)單地歸納為下面這幾句話：
    2 凡是真實(shí)的襟齿，不受任何威脅；
    3 凡是不真實(shí)的枕赵，根本不存在猜欺。
    4 上主的平安即在其中。 ?

22. T-5.V.6. 小我與你一樣拷窜，推翻不了上主的天律开皿，可是它也能像你一樣，按自己的心意而任意曲解篮昧。2 因此你必須先答復(fù)一個(gè)問(wèn)題：“你究竟想要什么赋荆？”3 其實(shí)你每分每秒都在答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，而你每一刻的決定都代表著你的一種評(píng)判懊昨，具有左右未來(lái)的力量窄潭。4 它的影響會(huì)自動(dòng)延續(xù)下去，直到你改變那一想法為止酵颁。5 但你必須記住嫉你，選項(xiàng)本身是沒(méi)有選擇余地的。6 圣靈和小我都屬于你的一種決定躏惋。7 兩者構(gòu)成了心靈可能接受及遵循的所有選項(xiàng)幽污。8 圣靈與小我是你絕無(wú)僅有的兩種選擇。9 一個(gè)出自上主的創(chuàng)造簿姨，你消除不了它距误。10 另一個(gè)是你自己打造出來(lái)的，因此是可以消除的。11 只有上主的創(chuàng)造才無(wú)法逆轉(zhuǎn)及改變准潭。12 你自己營(yíng)造之物攘乒，則如白云蒼狗，變化莫測(cè)惋鹅，因?yàn)楫?dāng)你不以上主的模式去想時(shí)则酝，你是想不出任何名堂的。13 出自錯(cuò)覺(jué)的妄想闰集，不能算是真正的想法沽讹，不論你如何相信它們。14 你想錯(cuò)了武鲁。15 思想能力來(lái)自上主爽雄，而且只在上主內(nèi)。16 身為上主圣念一部分的你沐鼠，不可能離開(kāi)祂而想出任何名堂的挚瘟。 ?

23. T-16.IV.3. “愛(ài)的特殊關(guān)系”企圖壓制恨所引發(fā)的殺傷力，在罪咎的風(fēng)雨中尋覓一個(gè)可供藏身的避風(fēng)港饲梭。2 它并無(wú)意脫離那個(gè)暴風(fēng)圈而升至陽(yáng)光普照之地乘盖。3 反之，它會(huì)刻意夸大避風(fēng)港外的罪咎憔涉，為自己筑起重重路障而藏身其后订框。4 “愛(ài)的特殊關(guān)系”本身毫無(wú)價(jià)值可言，它只是為了與恨劃清界線而找的避風(fēng)港兜叨。5 “特殊之愛(ài)”中的伴侶必須不負(fù)這一重托才會(huì)受人青睞穿扳。6 恨依舊能夠進(jìn)入他們的關(guān)系；事實(shí)上国旷，這關(guān)系中有一部分相當(dāng)歡迎恨來(lái)攪局矛物，但愛(ài)的幻相仍能維系這愛(ài)恨交織的關(guān)系。7 愛(ài)的幻相一旦破滅跪但，這一關(guān)系不是立即破裂履羞，就會(huì)因著希望的幻滅而生出怨尤。 ?

24. T-11.V.1. 不愿正視幻相的人特漩，必然受制于幻相吧雹；因?yàn)椤安辉该鎸?duì)”本身即是對(duì)幻相的一種保護(hù)。2 你無(wú)需逃避幻相涂身，因它傷害不了你雄卷。3 我們一起深入探討小我思想體系的時(shí)刻到了，只要我們同心協(xié)力蛤售，這盞明燈便足以驅(qū)散小我的陰影丁鹉；你既已明白妒潭，小我并非你之所愿，表示你已準(zhǔn)備妥當(dāng)了揣钦。4 讓我們平心靜氣雳灾、誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)地正視一下真相。5 我們會(huì)在“小我的運(yùn)作模式”這一課深入一段時(shí)間冯凹，只因你已將它弄假成真了谎亩，若想超越過(guò)去，不能不先正視它的存在宇姚。6 讓我們靜靜地一起化解這一錯(cuò)誤匈庭，方能越過(guò)錯(cuò)誤而一睹真相。 ?

25. T-6.II.2. 你投射出去的正是你拒絕接納之物浑劳，你自然不會(huì)相信它原是你的一部分阱持。2 你一判斷你與自己投射之物有所不同，你便成了他的“身外”之物魔熏。3 因著你對(duì)自己的投射的排斥衷咽，你會(huì)不斷加以攻擊，因?yàn)槟愦嫘呐c它保持分裂狀態(tài)蒜绽。4 這種反應(yīng)都是下意識(shí)的镶骗，它蓄意不讓你覺(jué)察出你其實(shí)是在打擊自己，卻異想天開(kāi)滓窍，以為是在保護(hù)自己卖词。
    T-6.II.3. 你的投射所傷害到的一定是你。2 它使你更加仰賴(lài)自己分化的心靈吏夯；它唯一的目的就是維持分裂狀態(tài)。3 這純粹是小我的伎倆即横，使你覺(jué)得自己與弟兄是兩個(gè)完全不同且毫無(wú)關(guān)系的獨(dú)立個(gè)體噪生。4 小我還會(huì)設(shè)法使你感到自己“高人一等”，以顯示你們的不同东囚，進(jìn)而抹殺你們的平等關(guān)系跺嗽。5 投射與攻擊其實(shí)是一丘之貉，因?yàn)樾∥乙幌蚴怯猛渡鋪?lái)為自己的攻擊行為辯護(hù)页藻。6 沒(méi)有投射桨嫁，憤怒便無(wú)從生起。7 小我利用投射份帐，純粹是為了破壞你對(duì)自己及弟兄的看法璃吧。8 它的陰謀是這樣得逞的：先把你無(wú)法接受的某一部分剔除于自身之外，最后又把你剔除于弟兄之外废境，這是遲早的事畜挨。 ?

26. T-8.I.1. 本課程的宗旨并非傳授真知筒繁，2 而是傳授平安。3 平安是抵達(dá)真知的先決條件巴元，因?yàn)榛钤跊_突中毡咏，人是不可能安心的；而平安卻是真知的必備條件逮刨，只因它是天國(guó)的必備條件呕缭。4 唯有當(dāng)你具足這一先決條件，真知方有現(xiàn)身的機(jī)會(huì)修己。5 這并不是上主有意跟你討價(jià)還價(jià)恢总，祂是從不講價(jià)的，6 而是你自己幻想出一個(gè)與上主不同的旨意箩退，且假借此名義离熏、妄用上主天律而形成的后果。7 真知才是上主的旨意戴涝。8 你若與上主的旨意作對(duì)滋戳，怎么可能獲享真知？9 我告訴過(guò)你真知會(huì)帶給你什么啥刻，你目前還不知珍惜這份禮物奸鸯。10 你若能認(rèn)出這禮物的珍貴，絕不會(huì)一聽(tīng)到小我的招喚可帽，便不由分說(shuō)地棄真知而去娄涩。 ?

27. W-161.2. 心靈的本來(lái)境界，是徹底抽象的映跟。2 如今蓄拣，它有一部分已經(jīng)違背了自己的本性。3 不再視萬(wàn)物為一體努隙。4 它只能看見(jiàn)整體中支離破碎的片段球恤，為此，它才可能打造出你眼前這個(gè)支離破碎的世界荸镊。5 它的“看”咽斧，不過(guò)是讓你看到自己想要看的東西而已。6 它的“聽(tīng)”躬存，也只是讓你的心聽(tīng)到它想要聽(tīng)到的聲音罷了张惹。 ?

28. C-6.4. 圣靈就住在你心內(nèi)屬于基督之心的那一部分。2 祂同時(shí)代表著你的自性與你的造物主岭洲，兩者其實(shí)是同一生命宛逗。3 祂既與兩者同體，故能同時(shí)為上主及你發(fā)言钦椭。4 因此拧额，也唯有祂能證明上主與圣子確實(shí)是同一個(gè)生命碑诉。5 祂好似一種“聲音”，透過(guò)那一形式為你說(shuō)出上主的圣言侥锦。6 祂又如一位領(lǐng)你穿越蠻荒漠土的“向?qū)А苯裕驗(yàn)槟愦_實(shí)需要那種形式的指引。7 為了答復(fù)你心目中的種種需求恭垦，祂不惜化身為任何形式快毛。8 祂不會(huì)被那些困擾你的子虛烏有的需求所蒙蔽。9 祂就是要幫你由這些需求中解放出來(lái)的番挺。10 祂就是要保護(hù)你免受這類(lèi)需求之苦的唠帝。 ?

29. T-5.V.5. 無(wú)罪無(wú)咎的心靈是不可能受苦的。2 心靈一經(jīng)療愈玄柏，便恢復(fù)了清明的神智襟衰，而有治愈身體的能力。3 疾病對(duì)神智清明的心靈是不可思議的事粪摘，因?yàn)樗鼜膩?lái)沒(méi)有攻擊任何一人或一物的念頭瀑晒。4 我曾說(shuō)過(guò)，疾病屬于怪力亂神之術(shù)徘意。5 說(shuō)得更確切一點(diǎn)苔悦，它是借怪力亂神來(lái)解決問(wèn)題的方案。6 小我相信它若先下手懲罰自己椎咧，上主很可能會(huì)放它一馬玖详。7 連這種想法都透露了小我的傲慢。8 它先把懲罰的意圖投射到上主身上勤讽，然后把這意圖視為自己的特權(quán)或招牌蟋座。9 它存心篡奪上主在它心目中所有的能力，因?yàn)樗靼捉烹梗挥汹A得你全面的投誠(chéng)蜈七，它才能高枕無(wú)憂。 ?

30. T-3.II.2. 純潔無(wú)罪不是一種片面的本性莫矗。2 它是完整的，否則就不是真的砂缩。3 片面的純潔無(wú)罪有時(shí)會(huì)顯得相當(dāng)愚癡作谚。4 他們的純潔無(wú)罪必須形成一種見(jiàn)地，能夠普遍運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中庵芭，才會(huì)轉(zhuǎn)為智慧妹懒。5 純潔無(wú)罪或是正知正見(jiàn)意味著你不再落入妄見(jiàn)，永遠(yuǎn)得見(jiàn)真實(shí)双吆。6 說(shuō)得更平白一點(diǎn)眨唬，它意味你再也不會(huì)看到那些根本不存在之物会前，所見(jiàn)全然真實(shí)。 ?

31. T-29.IX.8. 寬恕之夢(mèng)不會(huì)持續(xù)太久的匾竿。2 它再也不以離間心靈與念頭為目的了瓦宜。3 它也不再設(shè)法證明自己的夢(mèng)是別人作出來(lái)的。4 在這夢(mèng)里岭妖，縈繞著一首眾人熟悉的歌曲临庇，只是它那古老的旋律自從時(shí)間出現(xiàn)以來(lái)已成絕響。5 寬恕的功課一旦完成昵慌，超越時(shí)空之境便近在咫尺假夺，天堂之歌亦清晰可聞；不是憑血肉之耳斋攀，而是憑他的神圣本質(zhì)已卷；這一神圣性不曾片刻離開(kāi)那永駐圣子心靈深處的祭壇。6 當(dāng)他再度聽(tīng)到天堂之歌淳蔼，便會(huì)恍然大悟這一首歌不曾離開(kāi)過(guò)耳際侧蘸。7 一旦放下了判斷之夢(mèng)，時(shí)間還能立足于何處肖方？ ?

32. W-in.9. 你只需記住這一點(diǎn)：你不用相信或接受這些觀念闺魏，甚至無(wú)需心懷好感。2 某些觀念還可能會(huì)激起你的抗拒心理俯画。3 這一切都無(wú)妨析桥，亦無(wú)損其有效性。4 在運(yùn)用《練習(xí)手冊(cè)》的觀念時(shí)艰垂，絕不允許自己擅自設(shè)定一些例外泡仗；不論你對(duì)這些觀念有何反彈，利用這些反彈來(lái)練習(xí)吧猜憎！5 它所要求的娩怎，僅僅如此而已。 ?

33. W-pII.12.1. 小我是偶像崇拜的標(biāo)志胰柑，它代表一個(gè)有限且分立的自我截亦，活在身體內(nèi)，注定要受苦柬讨，最后會(huì)在死亡中結(jié)束生命崩瓤。2 小我代表一個(gè)與上主旨意為敵的“意愿”，它只是否定上主旨意的一種具體表達(dá)而已踩官。3 小我的存在不過(guò)是要“證明”力量是脆弱的却桶、愛(ài)是可怕的、生命其實(shí)等于死亡、唯有上主的對(duì)頭才顯得真實(shí)無(wú)比的颖系。
    W-pII.12.2. 小我就是神智不清的化身嗅剖。2 它戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活在子虛烏有之鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離實(shí)有之境嘁扼，在無(wú)限“本體”之外自立門(mén)戶(hù)信粮。3 它已經(jīng)神智失常，認(rèn)為自己戰(zhàn)勝了上主的勢(shì)力偷拔。4 它會(huì)在恐怖的自治領(lǐng)域內(nèi)親眼看見(jiàn)上主旨意已被殲滅蒋院。5 它必會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己受到懲罰，在夢(mèng)中的魅影前戰(zhàn)栗不已莲绰，那些欲置它于死地的敵人欺旧，絲毫不給它自衛(wèi)及反擊的余地。 ?

34. T-2.II.1. 你能夠做到我所要求的任何事情蛤签。2 我鼓勵(lì)你去行奇跡辞友，讓你明白奇跡乃是出自我們的天賦本能，具有修正及療愈的作用震肮，而且無(wú)遠(yuǎn)弗屆称龙。3 奇跡無(wú)所不能，但你心中若有所疑慮或恐懼戳晌，你便行不出奇跡鲫尊。4 你若害怕任何東西，表示你已認(rèn)可它有傷害你的能力沦偎。5 別忘了疫向，你的心在哪里，你的財(cái)寶就在那里豪嚎。6 你重視什么搔驼，就會(huì)對(duì)它信任不已。7 如果你心懷畏懼侈询，表示你的評(píng)估有誤舌涨，8 你的理解也會(huì)跟著作出錯(cuò)誤的評(píng)估；你若賦予所有念頭同等的威力扔字，你的平安便難以立足囊嘉。9 為此，圣經(jīng)才有“超乎人所了解的平安”一說(shuō)革为。10 沒(méi)有一個(gè)錯(cuò)誤撼動(dòng)得了上主的平安哗伯。11 它“否認(rèn)”了任何不是來(lái)自上主之物具有左右你的能力。12 這是使用“否認(rèn)”最上乘的手法篷角。13 因你用它修正錯(cuò)誤，而非隱瞞任何事情系任。14 它將所有錯(cuò)誤一起帶入光明之中恳蹲；既然錯(cuò)誤與黑暗是同一回事虐块，光明一現(xiàn)，錯(cuò)誤自然獲得了修正嘉蕾。 ?

35. C-3.1. 寬恕是為了上主贺奠，也會(huì)帶你接近上主，但不是出自上主错忱。2 祂所創(chuàng)造的一切怎么可能需要寬恕儡率，這是不可思議的事。3 因此以清，寬恕也屬于幻相的領(lǐng)域儿普，只因它以圣靈的目的為目的，故能脫穎而出掷倔。4 寬恕能幫人遠(yuǎn)離錯(cuò)誤眉孩，不像其他的幻相反會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。 ?

36. T-6.I.11. 沒(méi)有一個(gè)人傷害得了你勒葱，我也不是一位受害者浪汪。2 因著我們同享一個(gè)圣靈，使你無(wú)需重蹈我的覆轍凛虽。3 然而死遭，你仍需由我的典范中學(xué)習(xí)如何看待那些事件，它們對(duì)你才能產(chǎn)生正面的作用凯旋。4 我們的弟兄仍在忙著為那些不可理喻之事自圓其說(shuō)呀潭。5 其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)與圣靈判斷不合的看法能夠自圓其說(shuō)的瓦阐；這是我在世上學(xué)到的蜗侈，也是我必須教人的課題。6 我借著一個(gè)極端的示范為這一事實(shí)作證睡蟋，我的榜樣會(huì)對(duì)那些經(jīng)不起一點(diǎn)挑戰(zhàn)便發(fā)怒攻擊的人帶來(lái)很大的示范效果踏幻。7 我和上主都懷有同一大愿，就是沒(méi)有一位上主之子需要受苦戳杀。 ?

37. C-6.2. 根據(jù)整部《課程》的描述该面，圣靈負(fù)責(zé)為我們的分裂之境提供對(duì)治之道，為我們帶來(lái)救贖計(jì)劃信卡，祂不只在那計(jì)劃中為我們指定了一個(gè)角色隔缀，還清清楚楚地告知我們的任務(wù)。2 祂立耶穌為實(shí)現(xiàn)這計(jì)劃的領(lǐng)袖傍菇，因?yàn)樗菆A滿完成自己那一部分任務(wù)的第一人猾瘸。3 因此，天上地下的一切權(quán)能都賜給了他，當(dāng)你完成了自己的任務(wù)之后牵触，也會(huì)享有他的權(quán)能淮悼。4 救贖的原則遠(yuǎn)在耶穌付諸行動(dòng)以前就已賜給了圣靈。 ?

38. T-21.VII.7. 不要忘了揽思，在罪與真相袜腥，無(wú)助與能力之間的選擇其實(shí)就是你在攻擊與療愈之間的選擇。2 因療愈只可能來(lái)自能力钉汗，攻擊則出自無(wú)助羹令。3 你不可能真心樂(lè)意去療愈自己存心攻擊的人。4 你想要療愈的损痰，必是你不愿見(jiàn)他受苦而決心要保護(hù)的人福侈。5 因此你的選擇不過(guò)顯示了你究竟決心以肉眼去看他，或是讓他開(kāi)啟你的慧眼徐钠？6 這一決定會(huì)導(dǎo)致何種后果癌刽，不用你操心。7 但你究竟想要看到什么尝丐，才是你真該操心的問(wèn)題显拜。8 本課程是一部強(qiáng)調(diào)“因”而不強(qiáng)調(diào)“果”的課程。 ?

39. T-21.in.1. 投射形成知見(jiàn)爹袁。2 你眼中的世界远荠，全是你自己賦予的，如此而已失息。3 既不多譬淳，也不少。4 因此盹兢，世界對(duì)你變得意義重大邻梆。5 它是你心境的見(jiàn)證，也是描述你內(nèi)心狀態(tài)的外在表相绎秒。6 一個(gè)人如何想浦妄，他就會(huì)如何看。7 為此见芹，不要設(shè)法去改變世界剂娄，而應(yīng)決心改變你對(duì)世界的看法。8 知見(jiàn)是果玄呛，不是因阅懦。9 這就是“奇跡沒(méi)有難易之分”的道理所在。10 慧見(jiàn)之下的一切徘铝，不只已獲療愈耳胎，而且神圣無(wú)比惯吕。11 慧見(jiàn)以外的一切則無(wú)意義可言。12 凡是無(wú)意義的场晶，自然混亂無(wú)序混埠。 ?

40. T-29.VII.1. 別往身外追尋了。2 那注定會(huì)落空的诗轻，每當(dāng)偶像破碎一次，你就會(huì)哭泣一回揭北。3 你無(wú)法在天堂不在之處找到天堂扳炬，而天堂之外絕無(wú)平安可言。4 當(dāng)上主召喚時(shí)搔体，你所供奉的偶像不會(huì)代祂答復(fù)你恨樟。5 你若假造另一聲音來(lái)代你答復(fù)，便不可能獲得祂的答復(fù)所帶來(lái)的幸福疚俱。6 別往身外追尋了劝术。7 你所有的痛苦都是因?yàn)槟阏J(rèn)定那兒有你想要之物，結(jié)果卻一無(wú)所獲呆奕。8 如果你要的東西不在那兒呢养晋？9 你寧愿自己是對(duì)的，還是寧愿自己幸福梁钾？10 你該慶幸有人為你指出幸福之所在绳泉，別往他處追尋了，11 不會(huì)有結(jié)果的姆泻。12 你與生俱有了知真相的天賦，只要你不再往身外追尋。 ?

41. T-11.VI.2. 你究竟想要加入復(fù)活或是十字架的行列涣雕？2 你究竟想要定自己弟兄的罪還是釋放他們已骇？3 你愿飛越自己的牢籠而升到天父那里嗎？4 這些問(wèn)題其實(shí)都是同一個(gè)問(wèn)題方咆，也必須一并答復(fù)月腋。5 人們常混淆了知見(jiàn)的意義峻呛，因?yàn)椤爸?jiàn)”可以理解為覺(jué)知罗售，也可理解為你對(duì)覺(jué)知的詮釋。6 沒(méi)有詮釋?zhuān)銦o(wú)法意識(shí)到它钩述，你所察覺(jué)得到的其實(shí)只是你的詮釋寨躁。 ?

42. M-4.II.2. 資深的上主之師心里感受到的平安，大部分是出自他們的徹底誠(chéng)實(shí)牙勘。2 只有存心說(shuō)謊的人才會(huì)引起紛爭(zhēng)职恳。3 沖突對(duì)身心統(tǒng)一的人是不可思議的事所禀。4 沖突是自欺的必然結(jié)果，而自欺就是對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)放钦。5 對(duì)上主之師色徘，并沒(méi)有什么挑戰(zhàn)可言。6 因?yàn)樘魬?zhàn)意味著懷疑操禀；而這群教師對(duì)上主的信賴(lài)是如此堅(jiān)定褂策，懷疑毫無(wú)立足之地。7 因此他們不可能失敗颓屑。8 不僅在這事上斤寂，他們?cè)谝磺惺律隙际侨绱苏鎸?shí)無(wú)欺。9 他們必會(huì)成功的揪惦，這不只滿全了自己的愿望遍搞。10 他們是為全人類(lèi)、全世界及一切萬(wàn)物作出這一選擇器腋，同時(shí)為了那永恒不變且千古不易的“無(wú)相”境界溪猿，也是為了上主之子以及他的造物主。11 他們?cè)趺纯赡苁纫塌。?2 這一選擇出自徹底的真誠(chéng)诊县，他們對(duì)此選擇就如對(duì)自己那般肯定。 ?

43. T-1.I.50. 奇跡將你所造的一切與上主的創(chuàng)造相互比對(duì)护戳，凡符合創(chuàng)造初衷的翎冲，便納為真實(shí)；與它抵觸的媳荒，便斥為虛妄抗悍。 ?

44. C-in.2. 所有的詞匯都有引發(fā)爭(zhēng)議的可能，喜歡爭(zhēng)議的人钳枕，不難找到借口缴渊。2 而有意澄清自己觀念的人，也會(huì)如愿以?xún)數(shù)摹? 然而鱼炒，他們必須心甘情愿地罔顧那些爭(zhēng)議衔沼，明白那只是一種抵制真理的反應(yīng)、存心拖延的伎倆而已昔瞧。4 神學(xué)性的思考勢(shì)必引發(fā)爭(zhēng)議指蚁，因?yàn)樗鼈兪墙⒂趥€(gè)人信念之上，你若不接受就等于反對(duì)它自晰。5 人間不可能有放諸四海皆準(zhǔn)的神學(xué)理論的凝化；然而，放諸四海皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)不只是可能酬荞，而且是必須的搓劫。6 本課程的目標(biāo)就是指向這一經(jīng)驗(yàn)瞧哟。7 唯有這種經(jīng)驗(yàn)才具備了一以貫之的特質(zhì)，也唯有這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛄私Y(jié)人生所有的不定感枪向。 ?

45. T-19.II.6. 我們確實(shí)可以說(shuō)勤揩，小我的整個(gè)世界都是建立在罪之上的。2 只有這種世界才會(huì)如此是非顛倒秘蛔。3 就是這種詭譎而虛幻的“罪”撒出了“咎”的天羅地網(wǎng)陨亡，密不透風(fēng)，把人壓得喘不過(guò)氣深员。4 整個(gè)世界就這樣在罪咎中找到一個(gè)穩(wěn)固的基地数苫。5 因?yàn)樽镆褜⒁磺性旎缮现鞯纳袷ダ砟罡脑鞛樾∥依硐胫械哪樱∥沂澜缬谘尚纬杀嬉骸Ｋ斐隽艘欢褑适撵`的身體，逃避不了腐朽與死亡的結(jié)局箱残。6 如果這只是一個(gè)誤解滔迈，真相便能輕而易舉地將它化解。7 只要你肯讓真相去評(píng)判被辑，任何錯(cuò)誤都會(huì)當(dāng)下獲得修正燎悍。8 但錯(cuò)誤一旦篡奪了真相的寶座，它還能往何處接受修正盼理？9 小我就是靠這詭譎的伎倆保住了罪的“神圣”地位谈山。10 罪一旦取代了真相，自然變得凜然不可侵犯宏怔，一切都得歸它審判奏路。11 罪若只是一個(gè)誤解，你只需把它帶到真理之前臊诊。12 你不可能“相信”罪的鸽粉，因?yàn)樽锔臼且环N“不信”心態(tài)。13 然而抓艳，你仍有理由相信錯(cuò)誤是可以修正的触机。 ?