周易，一般認為周就是周朝的周（另有他說）沧卢，周易也就是成于周朝的易經(jīng)谴垫。
在周易之外嘶居，還有兩種易玛追，《周禮·春官》載：大卜“掌三易之法甲献，一曰連山，二日歸藏立磁，三曰周易呈队。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四唱歧∠艽荩”
意思是說粒竖，除了周易，還有連山易几于，歸藏易蕊苗，三種易的卦數(shù)都一樣，分為八卦及六十四卦沿彭。
有說連山是夏朝之易朽砰，歸藏是商朝之易，還有說連山傳于伏羲喉刘，歸藏傳于黃帝（杜預(yù)《左傳注》）锅移。可惜連山易和歸藏易久已失傳饱搏，是否分傳于夏商或羲黃，又或者周朝時雜用三易置逻，莫衷一是推沸。
連山、歸藏見于《周禮》券坞，而《周禮》一書后世多有人懷疑是漢代劉歆造的偽書鬓催，如郭沫若就認為：“原來《歸藏》之名，僅見于《周禮》的《春官大卜》恨锚，與《連山》宇驾、《周易》共合為所謂三易，但《漢書·藝文志》中并沒有《連山》和《歸藏》的著錄猴伶，我疑是和《周禮》一樣课舍，乃劉歆所偽托的東西，不過那偽托品沒有流傳便化為了烏有他挎◇菸玻”
1993年于湖北出土了王家臺秦簡（15號秦墓），其中有《歸藏》出世办桨，偽造一說自然就沒了根腳筹淫。
三易之法掌于大卜，毫無疑問呢撞，易經(jīng)是卜筮之書损姜，雖然后世義理學家不愿承認，但很明顯殊霞，否認的理據(jù)抹不掉傳布千年的歷史存在（是否卜筮之書的爭論直到現(xiàn)代仍然還在繼續(xù)摧阅，甚至有人認為既非占卜亦非哲學，而是歷史書）脓鹃。
如周禮所載逸尖，大卜不僅掌管三易，另外還有三兆、三夢娇跟，都是占卜之術(shù)岩齿，“以八命者贊三兆、三易苞俘、三夢之占盹沈，以觀國家之吉兇，以詔救政吃谣∑蚍猓”
所謂易占，欲占則先要有卦岗憋，但奇怪的是肃晚，易占之術(shù)雖已傳承千年，在操作層面最為基礎(chǔ)的如何起卦卻并不了然仔戈。
我們知道关串，現(xiàn)在所說的周易，由經(jīng)傳兩部分組成监徘，易經(jīng)載六十四卦及卦辭爻辭晋修；易傳有十篇，又稱十翼凰盔，是對易經(jīng)的闡釋發(fā)揮墓卦，傳說源于孔子，其內(nèi)容自然有儒家倫理寓于其中户敬，同時陰陽家道家等學說也多有雜鞣落剪。
如果只看易經(jīng)部分，其中并無一言講說如何起卦如何解卦山叮，事實上著榴，易經(jīng)原生的起卦之法從來都是一個謎，有據(jù)可查的屁倔，只有易傳《系辭》篇中語蔫不詳?shù)囊欢卧挕?/p>
大衍之數(shù)五十脑又，其用四十有九。分而為二以象兩锐借，掛一以象三问麸，揲（shé）之以四以象四時，歸奇于扐（lè）以象閏钞翔。五歲再閏严卖，故再扐而后掛。
乾之策布轿，二百一十有六哮笆；坤之策来颤，百四十有四，凡三百有六十稠肘，當期之日福铅。二篇之策，萬有一千五百二十项阴，當萬物之數(shù)也滑黔。是故，四營而成易环揽，十有八變而成卦略荡。
易傳《系辭》中的這段話就是記載古代占筮起卦之法的唯一依據(jù)，世稱大衍筮法歉胶。
看不懂汛兜？沒關(guān)系，歷朝歷代的大家們?yōu)檫@段話嘴炮不斷通今，各執(zhí)一詞地爭了上千年序无，他們也沒法完全看懂，因為這段話說得確實太含糊衡创，怎么個操作法并不明確。
據(jù)后人（主要是唐宋時期）研究晶通，根據(jù)《系辭》的記載璃氢，推導出了古代占筮的起卦法，一種稱為“過揲法”狮辽，另一種稱為“掛扐法”一也。
過揲法和掛扐法操作過程基本一致，但在細節(jié)上有差異喉脖，老實說椰苟，古人們的嘴炮實在有略嫌無聊之處。
先來看看占筮起卦所用的道具树叽。
所謂卜筮舆蝴，卜是龜卜，是一種使用龜甲獸骨的方式题诵，大家熟知的甲骨文就有不少是龜卜的產(chǎn)物洁仗；筮是竹字頭，可見使用的是木質(zhì)的道具性锭，從字形看最初可能用的應(yīng)當是竹子赠潦，而后來一般認為是用蓍（shī）草，所以這種起卦法又稱為揲蓍法草冈。
《左傳》中有“筮短龜長”之說她奥，商周之際的古人們可能是卜和筮并舉的瓮增，同一件事如果卜和筮的結(jié)論不一致，則優(yōu)先考慮卜的結(jié)果哩俭。
所謂蓍草绷跑，還有傳說要用生長在伏羲陵和孔廟的蓍草來占筮才最為靈驗，這個也就當故事聽吧携茂。
王家臺秦墓出土的隨葬品你踩，與竹簡《歸藏》放在一起的，還有算籌60支讳苦，較細長带膜，斷面呈圓形，一端為骨制鸳谜，另一端為竹制膝藕。竹制的一端均用絲線纏繞，外涂紅漆咐扭。長62.5厘米芭挽、直徑0.4厘米。出土時置于一竹筒內(nèi)蝗肪，竹筒長67厘米袜爪，直徑5.6厘米。發(fā)掘簡報判定為占卜用具薛闪。
除了算籌辛馆，還發(fā)現(xiàn)了骰子23件，且大小不同豁延。大的9件昙篙，邊長2.9厘米，小的14件诱咏，邊長2.4厘米苔可。（《清華簡〈筮法〉筮占法探微》，作者林忠軍袋狞，《周易研究》(濟南)2014年2期）
王家臺秦簡《歸藏》的年代焚辅，發(fā)掘簡報稱“該墓的相對年代上限不早于公元前278年‘白起拔郢’，下限不晚于秦代苟鸯》ㄑ妫”即戰(zhàn)國晚期到秦代之間。
由此可見倔毙，除了蓍草這種所謂的正宗道具埃仪，至少在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)開始使用算籌（竹簽），甚至還可能用骰子陕赃。后世有謂非蓍草不靈卵蛉，實在是故作神秘故弄玄虛颁股。
大衍筮法如何操作的呢？其過程稱為四營十八變傻丝。
四營甘有，即《系辭》中說的“分二以象兩”、“掛一以象三”葡缰、“揲之以四以象四時”亏掀、“歸奇于扐以象閏”。一般認為這四個步驟就是四營泛释，但還有不同說法滤愕，下面會講到。
這四營做下來怜校，稱為一變间影，又做一次，為二變茄茁，再做一次魂贬，為三變。要三變才能得出一個卦爻裙顽。
卦有六個爻付燥，所以求得一個卦也就需要做六次三變，也就是十八變愈犹，所以稱為四營十八變机蔗。
我們來做一遍。
“大衍之數(shù)五十”甘萧，也就是占筮用的蓍草一共是五十根。
“其用四十有九”梆掸，五十根中抽出一根放在一邊扬卷，也就是說，在實際的演算求卦當中酸钦，用的蓍草是四十九根怪得，抽出那一根始終是不用的。
大衍之數(shù)為什么是五十卑硫？為什么有一根不用徒恋？
這些問題另文專論吧，說起來更是一筆糊涂賬欢伏。
現(xiàn)在是四十九根蓍草入挣，下面開始四營十八變。
1硝拧、分而為二以象兩
將四十九根蓍草隨機分成兩把径筏，左一把象征天葛假，右一把象征地。象兩滋恬，即象征兩儀聊训，兩儀即陰陽、天地恢氯。
2带斑、掛一以象三
從右邊那一把中抽出一根放在一邊，象征人勋拟，三就是三才勋磕，三才即天地人。
所謂無聊嘴炮指黎，這里就有分歧了朋凉，宋儒朱熹認為是從右邊取一根出來，而同時代的郭雍則師承孔穎達（唐）醋安、程頤（宋）的觀點杂彭，認為應(yīng)該從左邊取一根，《郭氏傳家易說》載：“與天數(shù)之中分掛其一吓揪，而配兩儀以象三才亲怠。”左邊為天柠辞，右邊為地团秽，天數(shù)即左邊之數(shù)。
當然了叭首，不論左右习勤，對最后的演算結(jié)果并沒有影響。
3焙格、揲之以四以象四時
左右兩把蓍草图毕，分別以四根為一組地數(shù)。揲之以四眷唉，即四根一組地數(shù)予颤。象四時，即象征四時冬阳，四季蛤虐。
左右兩把分別數(shù)到最后，分別會余下1-4根（如果四根一組正好數(shù)完肝陪，就算余四根）驳庭。
因為左右兩把一共是48根，所以氯窍，左邊余1嚷掠，右邊必余3捏检；左邊余2，右邊也必余2不皆；左邊余3贯城，右邊必余1；左邊余4霹娄，右邊也必余4能犯。
4、歸奇于扐以象閏犬耻。五歲再閏踩晶，故再扐而后掛。
上一步中數(shù)余下的那幾根蓍草就是奇枕磁，因為這些蓍草是四根一組數(shù)余下的渡蜻，四根一組代表四時，所以這些余下的就象征閏月计济。
五歲再閏茸苇，再是二，即五年中有兩閏沦寂。再扐即兩扐学密，也就是左右兩把分別數(shù)余下的那幾根蓍草。
PS：關(guān)于奇传藏、扐腻暮，又是分歧很大。宋代張載毯侦、程頤哭靖、郭雍等認為第二步中掛一以象三”抽出那一根為“奇”，左右兩把四根一組數(shù)余下的那幾根蓍草為“扐”侈离。而唐宋以來的主流觀點是左右兩把四根一組數(shù)余下的蓍草為奇试幽；至于扐，則是把余下的蓍草夾在手指之間的動作霍狰，扐即勒（夾在手指間的做法本文省略，一是其真實性存疑饰及，二是并不影響起卦的結(jié)果）蔗坯。
再扐而后掛，就是把左右兩把蓍草四根一組地數(shù)數(shù)剩下的那幾根放到一邊燎含，和第二步中“掛一以象三”抽出那一根放在一起宾濒。為了敘述方便，我們稱之為“一變之余”屏箍。
到這里就完成了一次四營绘梦，即一變橘忱。
把少了“一變之余”的左右兩把蓍草合而為一，從“分而為二以象兩”開始卸奉，再做一遍上述四個步驟钝诚，這是二變。
二變中“掛一以象三”抽出那一根和四根一組數(shù)剩下的那幾根榄棵，我們稱之為“二變之余”凝颇。
同理，再做三變疹鳄，又得“三變之余”拧略。
PS：二變和三變的操作也有分歧，朱熹認為都和一變一樣瘪弓，要經(jīng)過“分二垫蛆、掛一、揲四腺怯、歸奇合扐”這四個步驟袱饭，而郭雍認為只有第一變需要完整的四個步驟，二變?nèi)儾恍枰皰煲灰韵笕薄?/p>
三變之后瓢喉，左右兩把蓍草合在一起宁赤，其數(shù)只有四種可能，36根栓票、32根决左、28根，24根走贪。
到這里佛猛，我們可以算出一個爻了。
過揲法坠狡，即把最后這四種可能的蓍草仍四根一組地數(shù)（即除以四）继找，數(shù)得組數(shù)為9、8逃沿、7或6婴渡。
為9、7時凯亮，表示占得陽爻（—）边臼，為9則為老陽，即同時是動爻假消。
為6柠并、8時，表示占得陰爻（--），為6則為老陰臼予，即同時是動爻鸣戴。
掛扐法，即使用上面的一變之余粘拾、二變之余和三變之余這三個數(shù)窄锅。
這三個“之余”，只有4半哟、5酬滤、8、9四種可能寓涨。其中4盯串、5為小數(shù)，8戒良、9為大數(shù)体捏。小數(shù)為陽，大數(shù)為陰糯崎。
另有一種說法几缭，4、5沃呢、8年栓、9四個數(shù)，揲之以四（即除以四）薄霜，則4某抓、5各揲一次（即商數(shù)為1），8惰瓜、9各揲兩次（即商數(shù)為2）否副，商數(shù)決定其陰陽，1為奇數(shù)為陽崎坊，2為偶數(shù)為陰备禀，所以，4奈揍、5為陽曲尸，8、9為陰男翰。
第二種說法與大數(shù)小數(shù)之說理據(jù)不同另患，結(jié)論是一樣的。
如果三個“之余”中三個都是小數(shù)（4或5）奏篙，則得陽爻且為動爻（即老陽）柴淘；三個都是大數(shù)（8或9），則得陰爻且為動爻（即老陰）秘通。三個不一樣的時候看少的那個（和三枚銅錢或硬幣搖卦法一樣）为严，有兩個大數(shù)一個小數(shù)，則得陽爻肺稀；有兩個小數(shù)一個大數(shù)第股，則得陰爻。
上述過程可求得一個爻话原，用相同的步驟一共做六遍夕吻，就分別求得六個爻，按先后順序分別為一個卦的初爻繁仁、二爻涉馅、三爻、四爻黄虱、五爻稚矿、上爻，占筮起卦要經(jīng)過這樣繁復(fù)的過程才能完成捻浦。
前面提到關(guān)于四營還有分歧晤揣。一般認為四營就是指“分二、掛一朱灿、揲四昧识、歸奇合扐”這四步，另有一種說法是盗扒，過揲法中最后求得的數(shù)字是9跪楞、8、7环疼、6习霹，無論怎么操作，最后一定是這四種可能炫隶，這四個數(shù)就是四營淋叶。如近代國學大師高亨在《周易筮法新考》中所說：每卦六爻，每爻或九或八伪阶，或七或六煞檩，是謂四營，即不出于此四種營數(shù)也栅贴。
四營十八變斟湃，演算求卦實在不容易，與后世的銅錢搖卦或者梅花易以象數(shù)起卦這兩種方式比起來檐薯，其繁復(fù)不言而喻凝赛。
不僅如此注暗，就像茶道一樣，喝茶不過茶湯下肚墓猎，但沒有了儀式也就不成其為茶道捆昏。占筮演算的過程同樣是充滿儀式感的，筮前沐浴焚香敬禮靜心毙沾，筮后蓍草入櫝焚香致敬骗卜，這樣的占筮法，不要說現(xiàn)代人猴急不待左胞，只怕古人也煩得很寇仓。
具體的儀式，朱熹《周易本義》中有《筮儀》一篇烤宙，講解得很詳細遍烦，感興趣的朋友可以參看。
