資本家就像是一片肥沃土地上的野草底循，僅僅是物理消滅是不夠的刺洒，人們心中發(fā)財?shù)挠褪琴Y本的種子失受，即使把所有野草都拔了趴樱，等到合適的時機，種子生根發(fā)芽尚卫，資本又能茂盛的生長起來归榕；想要徹底消滅資本，只有將這片地掘成灰揚了吱涉，失去賴以生存的土壤刹泄，資本將自然消亡！
《資本論》
資本家憑借資本的強勢地位怎爵，控制了生產(chǎn)資料特石，借此將勞動者圈禁在一個封閉場所勞作，并通過支付勞動報酬的方式鳖链，掩蓋了價值被創(chuàng)造出來的過程姆蘸，試圖讓人們誤以為價值是資本創(chuàng)造出來的。
馬克思在《資本論》中拆穿了資本的把戲芙委，馬克思嚴(yán)格的論證了價值只能是勞動創(chuàng)造出來的逞敷，所有商品的價值都是物化的勞動價值，資本家的財富積累全部來自剝削勞動者的剩余價值灌侣。（《資本論》第一卷推捐。）
但是有一個問題馬克思沒有給出足夠的解釋；
《資本論》中對勞動價值的描述侧啼，采用的是社會平均勞動價值牛柒；假設(shè)每個人勞動是一樣的堪簿，不同的人在同一時間提供的勞動量是一樣的，也就是說忽略了“勞動力”與“勞動力”之間的差異皮壁；
如果我們僅僅考察工廠里的情況椭更，這種假設(shè)是成立的，因為工廠里提供的是簡單體力勞動闪彼，本質(zhì)上沒有多大區(qū)別甜孤，但現(xiàn)實生活中勞動力顯然是存在差異的。
馬克思把勞動力的差異簡化為簡單勞動和復(fù)雜勞動畏腕，假設(shè)勞動力是一種商品的話，那么“生產(chǎn)”一個復(fù)雜勞動力需要付出的勞動必然比“生產(chǎn)”一個簡單勞動力要多的多茉稠，“生產(chǎn)”勞動力需要付出勞動的大小就是勞動力的價值描馅。
這句話有些費解，我們舉個簡單的例子來說明而线，假如一個小學(xué)文憑的勞動力是一個簡單勞動力铭污，大學(xué)文憑的勞動力是一個復(fù)雜勞動力，那么顯然培養(yǎng)一個大學(xué)畢業(yè)生比培養(yǎng)一個小學(xué)畢業(yè)生成本高的多膀篮，這個成本就是勞動力的價值嘹狞。
同時，基于這一點誓竿，《資本論》中認(rèn)為勞動的價值必須具有實物形態(tài)——商品磅网，如果一項勞動不能創(chuàng)造或者改變商品的實物形態(tài)，那么這項勞動就不能創(chuàng)造價值筷屡；所以在論述服務(wù)是否具有價值的時候涧偷，馬克思認(rèn)為理發(fā)師提供的服務(wù)能創(chuàng)造價值，因為發(fā)型的改變算是一種特殊的實物形態(tài)毙死，但是律師提供的服務(wù)就不創(chuàng)造價值燎潮，因為律師的服務(wù)沒有任何實物形態(tài)。（《資本論》第三卷扼倘，恩格斯編寫時馬克思已經(jīng)逝世确封，很難判斷是不是馬克思真實的意思！）
這個理論在馬克思的時代夠用了再菊，但是在我們這個時代顯然不夠用了爪喘，服務(wù)業(yè)創(chuàng)造的價值已經(jīng)超過制造業(yè)（美國服務(wù)業(yè)占比超過80%，中國服務(wù)業(yè)占比超過50%）袄简，另外我們的社會上已經(jīng)出現(xiàn)了“簡單的勞動”獲取了價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“復(fù)雜的勞動”獲取的價值腥放，影視明星、直播绿语、短視頻等等秃症。
我們以短視頻為例候址，短視頻的價值毋庸置疑，但是短視頻的價值是怎么來的种柑？是短視頻創(chuàng)作者通過自己的勞動創(chuàng)造出來的嗎岗仑？短視頻的價值又是如何傳遞的？
創(chuàng)作一個短視頻付出的勞動聚请，與其收獲的價值完全不成比例荠雕；一個勞動者在工廠沒日沒夜的加班，一個月的收入可能還沒有一個網(wǎng)紅博主發(fā)布一個短視頻收獲的價值高驶赏，這是為何炸卑？
這個問題絕不是簡單的認(rèn)為勞動者的價值被資本家剝削了就能解釋的。
帶著這些疑問煤傍，在對短視頻的價值進(jìn)行分析時盖文，分析的越深入時，遇到的困難反而越多蚯姆，現(xiàn)有理論很難解釋短視頻的價值形成過程五续；
短視頻就像是個怪物一樣，短短幾年造就無數(shù)的財富龄恋，造就了國內(nèi)數(shù)個頂級的資本巨鱷疙驾，但我們不知道它的價值是怎么來的。
資本在面對短視頻的時候郭毕，態(tài)度是很復(fù)雜的它碎，以資本的敏銳性，一開始就嗅到了短視頻巨大的價值铣卡。
最開始資本認(rèn)為短視頻的價值來源是用戶的社交需求链韭，但很快發(fā)現(xiàn)短視頻跟社交半毛錢關(guān)系沒有。
后來資本又把短視頻的價值看作流量的價值煮落，認(rèn)為其價值是流量創(chuàng)造出來的敞峭，并且資本找到了讓流量變現(xiàn)的方式，那就是讓流量與商品結(jié)合起來蝉仇；
于是資本大勢鼓吹流量旋讹，這種思想反過來又影響了用戶和創(chuàng)作者，使得人人都相信轿衔，這是流量的價值沉迹，最終什么牛鬼蛇神都出來了，他們用盡方法奪人眼球獲取流量害驹；
可以說正是“流量創(chuàng)造價值”這種思想鞭呕，攪得互聯(lián)網(wǎng)烏煙瘴氣。
那么這種價值真是流量創(chuàng)造的嗎宛官？
顯然不是葫松，因為資本很快遭到了流量的反噬瓦糕，流量反噬的例子在影視明星中最為明顯，頂級流量小生鹿晗腋么，一部《上海堡壘》徹底葬送鹿晗電影之路咕娄，無數(shù)資本灰飛煙滅；在直播領(lǐng)域珊擂，短視頻領(lǐng)域圣勒，這種例子多到數(shù)不勝數(shù)。
讓我們回到短視頻本身摧扇，我們很容易發(fā)現(xiàn)圣贸，短視頻既不同于商品，也不同于服務(wù)扛稽，它的性質(zhì)非常獨特：
首先它的價值沒有實物形態(tài)（數(shù)字化信息只是載體）旁趟，同時它的價值只有人類自己能感受到，或者說它的價值只對人類自身起作用庇绽，這點與商品和服務(wù)有非常大的差異；
以商品為例橙困，商品除了人類可以使用瞧掺，有的動物也可以使用。但是動物感受不到短視頻的價值凡傅；別說動物辟狈，不同國家的人也一樣，比如一個中國人夏跷，如果沒有字幕又不懂英文哼转，那他很難感受到美國人創(chuàng)作的短視頻的價值。
其次如果我們把用戶觀看的過程看作是“消費”過程的話（消費這個詞描述的不太準(zhǔn)確槽华，在這里用消費這個詞壹蔓，只是方便同商品和服務(wù)作為對比），我們就會發(fā)現(xiàn)猫态，“消費”不受次數(shù)的限制佣蓉。
這一點與商品、服務(wù)截然不同亲雪，商品只能消費一次勇凭，服務(wù)也滿足這種特性，且商品和服務(wù)不能同時被多個人消費义辕，但是短視頻可以虾标，理論上來講它不受次數(shù)的限制。
短視頻的這種特性使得它天然能夠帶動巨大的價值灌砖，這也是資本把這種價值視為流量價值的原因璧函。
分析到這里雖然我們能看到這種價值的一些特性傀蚌，但是還是不能解釋這種價值從哪來的，它跟短視頻的創(chuàng)作者是什么關(guān)系柳譬，這種價值我們?nèi)绾瘟炕?/p>
在之后的分析里會闡述這種價值的來源喳张，以及這種價值與勞動價值的關(guān)系，我們會發(fā)現(xiàn)勞動價值屬于這種價值的一種特殊形式美澳。
馬克思對于資本主導(dǎo)下的工業(yè)化生產(chǎn)的描述無疑是精準(zhǔn)的销部，遺憾的是馬克思沒有深入分析勞動價值的來源，也沒有深入分析勞動力之間的差異制跟；
將勞動簡化為簡單和復(fù)雜的差異導(dǎo)致馬克思沒有重視服務(wù)的價值舅桩，也沒有預(yù)料到以短視頻為代表的內(nèi)容經(jīng)濟時代的到來。
這不是馬克思的問題雨膨，這是時代的限制擂涛，馬克思所在的年代電報剛剛運用，電話才發(fā)明出來聊记，而以短視頻為代表的數(shù)字化內(nèi)容大規(guī)模傳播撒妈，只有等到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，甚至是手機智能終端的出現(xiàn)才成為可能排监。
我們的社會目前正處于從商品經(jīng)濟時代向內(nèi)容經(jīng)濟時代的過渡階段狰右；自動化生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，人工智能的發(fā)展舆床，無限能源的解鎖棋蚌，終有一天將使人類徹底從勞動中解放出來，商品經(jīng)濟時代將成為人類的歷史挨队。
那么問題來了谷暮，都不用勞動了，資本還會存在嗎盛垦？
很遺憾湿弦，資本還會在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)存在，不僅會存在情臭，而且留存下來的資本都是天量的資本巨頭省撑；
但幸運的是，資本已經(jīng)不能再像商品經(jīng)濟時代那樣俯在，將勞動者圈禁在一個封閉場所竟秫，剝削勞動者的剩余價值了。
那會是一個好的時代跷乐，即使不工作肥败，天天躺在家里，也能過的相當(dāng)滋潤；但也是一個競爭極其激烈的時代馒稍，每個人都在為創(chuàng)造價值奔走皿哨，不能創(chuàng)造價值你在社會上的地位還不如一個機器，家人朋友會看不起你纽谒，女朋友就更別想了证膨，你只能去機器人體驗館體驗生活。
這一切是如何形成的鼓黔？這將是我們研究的重點央勒。
研究分為三個部分進(jìn)行：
第一部分，人的價值如何形成澳化，以及這種價值的傳遞過程崔步？
這部分內(nèi)容將從《資本論》出發(fā)，以勞動價值為基礎(chǔ)缎谷，分析勞動價值的形成過程井濒，從而揭示人的價值形成過程；如果將整個人類社會看成一棵大樹列林，那價值形成過程就是這棵大樹的樹根瑞你，是構(gòu)成整個人類社會的基礎(chǔ)，我們所有的生產(chǎn)關(guān)系希痴，社會關(guān)系都是在這種價值基礎(chǔ)上搭建起來的捏悬；
第二部分，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系润梯，以及基于生產(chǎn)關(guān)系的分配關(guān)系；生產(chǎn)力可以看成人的價值表達(dá)方式甥厦，在商品經(jīng)濟時代纺铭，人的價值是通過勞動物化形成商品表達(dá)出來的；勞動集中在工廠進(jìn)行刀疙，人們通過勞動參與到社會分配中來舶赔，在這個過程中，資本以其天然的優(yōu)勢谦秧，控制了生產(chǎn)資料竟纳，從而剝削勞動者的剩余價值；
在內(nèi)容經(jīng)濟時代疚鲤，這一切發(fā)生了變化锥累；內(nèi)容創(chuàng)作的獨特性，導(dǎo)致它并不依賴生產(chǎn)資料集歇，也就是說創(chuàng)作者們并不依賴資本家進(jìn)行創(chuàng)作和生產(chǎn)桶略，資本家無法將創(chuàng)作者們直接納為自己的雇員，也就無法直接剝削他們。
于是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化际歼，創(chuàng)作者們不再需要集中在固定的場所進(jìn)行生產(chǎn)惶翻；但資本家很快就找到了他們寄生的渠道，在之后的分析中會詳細(xì)描述鹅心；
不再集中生產(chǎn)吕粗，工廠、公司制將解體旭愧，這個解體過程會給整個社會帶來巨大的變革颅筋；這種變革是顛覆性的，會影響到我們生活的方方面面榕茧，比如因集中生產(chǎn)而發(fā)展起來的超大型城市是否還會存在垃沦？不再需要天天去打卡上班了，出行需求驟減用押，對現(xiàn)有的交通會有什么影響肢簿，汽車行業(yè)會發(fā)生什么變革等等。
第三部分蜻拨，在新的生產(chǎn)關(guān)系形成過程中池充，各行各行會如何發(fā)展，以及最終會呈現(xiàn)什么樣的形態(tài)缎讼？
這部分內(nèi)容是主要的內(nèi)容收夸，將對各行各業(yè)進(jìn)行分析，比如衣食住行等行業(yè)的發(fā)展血崭，哪些行業(yè)會消失卧惜，又會形成哪些新的行業(yè)？同時將對新的生產(chǎn)關(guān)系上形成的社會關(guān)系進(jìn)行分析夹纫。
分析將分為三個階段進(jìn)行咽瓷，當(dāng)前階段、過渡階段舰讹、最終階段茅姜；
這里所說的最終階段并不是人類社會的終極階段，從整個人類社會發(fā)展來看月匣，這也只是一個過渡階段钻洒。
新的技術(shù)新的思想不斷形成，社會總是在不斷發(fā)展的锄开，受時代的限制素标，我們能看到的也只能是短暫的未來。
人類走過這個階段需要多長時間萍悴？
可能50年糯钙，可能100年粪狼！
這之中有幾個關(guān)鍵的技術(shù)，第一任岸，真正意義上的虛擬現(xiàn)實技術(shù)再榄；虛擬現(xiàn)實技術(shù)的實現(xiàn)，開啟了公司制解體的征程享潜；
以往我們談到虛擬現(xiàn)實的時候困鸥，考慮的都是在商業(yè)、游戲等方面的應(yīng)用剑按，卻沒有意識到疾就，虛擬現(xiàn)實真正影響的是工作方式，虛擬現(xiàn)實可以讓大多數(shù)的人回家辦公艺蝴，絲毫不影響工作成果猬腰，而且一定程度上能提高工作效率。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在過渡階段猜敢，起到至關(guān)重要的作用姑荷。
第二個技術(shù)是無限能源技術(shù)，比如穩(wěn)定核聚變能源技術(shù)的實現(xiàn)缩擂，無限能源直接決定自動化生產(chǎn)能否實現(xiàn)鼠冕；其實以人類當(dāng)前的技術(shù)能力，自動化工廠并不是不能建立胯盯，自動化工廠沒有大規(guī)模出現(xiàn)懈费，主要有兩個原因制約著：
一是成本，制造一座自動化工廠的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出使用人力的成本博脑，得不償失憎乙，沒有資本愿意做這種事情；
第二個原因也是根本原因叉趣，資本主義生產(chǎn)制度的根本矛盾寨闹；
資本發(fā)展技術(shù)的動力是獲取超額利潤（《資本論》第三卷），發(fā)展自動化工廠君账，工人被徹底排擠出生產(chǎn)過程，退出社會分配沈善，同時商品價值跌為零乡数；表現(xiàn)結(jié)果就是，工人沒收入闻牡，商品賣不出去只能免費送净赴，那么資本家無法獲得任何利潤，這與資本家的初衷相矛盾罩润，這是資本主義制度的根本矛盾玖翅。
自動化工廠最終還是會出現(xiàn)，人類將徹底退出生產(chǎn)領(lǐng)域，這一點在之后內(nèi)容經(jīng)濟分析中會詳細(xì)描述金度。
研究的初衷
馬克思在《資本論》中將資本的運行規(guī)律剖析的一清二楚应媚，但馬克思設(shè)想的那個共產(chǎn)主義社會卻遲遲未能到來（我國仍處于社會主義初級階段），無產(chǎn)階級先烈前赴后繼猜极，但資本卻不斷卷土重來中姜，資本像是一個惡魔，成為了廣大的無產(chǎn)階級心中揮之不去的噩夢跟伏。
后來我想明白了丢胚，資本所代表的生產(chǎn)制度或許不是最好的制度，但卻是最符合人性的生產(chǎn)制度受扳。
資本伴隨著商品經(jīng)濟而來携龟，在商品經(jīng)濟時代，勞動者提供勞動價值勘高，勞動價值物化在商品之中峡蟋，用自己生產(chǎn)的商品去交換別人生產(chǎn)的商品，交換的商品之間等價關(guān)系的建立是依據(jù)商品中所包含的勞動價值相满。
從整個社會層面看层亿，商品交換的過程可以看作勞動價值重新分配的過程；
社會生產(chǎn)的商品總量立美，通過交換匿又，最終重新分配到所有勞動者手中，這一分配過程所采用的分配因子是勞動價值建蹄。
也就是說商品經(jīng)濟時代原本應(yīng)該是一個按勞分配的社會碌更，按勞動價值分配商品價值，但是貨幣的出現(xiàn)使按勞分配這一性質(zhì)發(fā)生了變化洞慎。
貨幣不是憑空出現(xiàn)的痛单，貨幣最早也是商品（《資本論》第一卷——貨幣），當(dāng)一種特殊的商品成為整個社會通行的貨幣時（黃金）劲腿，按勞分配的性質(zhì)發(fā)生了改變旭绒；
貨幣可以直接交換商品，商品可以直接交換貨幣焦人，貨幣可以直接代表商品的價值挥吵，也可以直接代表勞動的價值，商品之間的等價關(guān)系不再用勞動價值衡量花椭，而是用貨幣的數(shù)量來衡量忽匈。
于是貨幣取代勞動價值，成為分配所依據(jù)的因素矿辽，按勞分配的社會變成了按貨幣擁有量（財富）進(jìn)行分配丹允，按財富分配商品價值郭厌。
最早的儲存貨幣的行為發(fā)生了，這幾乎是一種自然的本能雕蔽，正如小動物會儲存食物折柠；動物冬眠入冬前會儲存脂肪；人類會將多余的獵物陰干以備不時之需......
儲存貨幣是為了應(yīng)對未來的不確定性萎羔，這是由貨幣能夠購買一切商品這種獨特的性質(zhì)決定的液走。這種行為很好理解，以前打不到獵物就要挨餓贾陷，所以吃不完的獵物要想辦法儲存起來缘眶，以備打不到獵物的時候吃，現(xiàn)在有錢了髓废，打不到獵物沒關(guān)系巷懈，拿錢去買就行了。
很快貨幣的儲存者發(fā)現(xiàn)慌洪，貨幣可以“增值”顶燕，比如借給鄰居，到期之后鄰居必須多還一部分（最早的利息）冈爹；盡管這種“增值”過程與生產(chǎn)存在著千絲萬縷的關(guān)系涌攻，但是在儲存者看來，這是他們的寶貝貨幣自己增值了频伤。
人們意識到貨幣會“增值”的時候恳谎，這種思想幾乎是一瞬間成為了整個社會的共識，于是人們因貨幣而變得癲狂起來憋肖，每個人每天思考的不是如何創(chuàng)造更多的價值因痛，而是盤算著怎樣才能擁有更多的貨幣，財富變成了價值的代表岸更。
無產(chǎn)者從擁有多余貨幣的那一刻起鸵膏，心態(tài)就發(fā)生了變化，他們成為了中產(chǎn)者怎炊，即使他仍被資本剝削著谭企，但當(dāng)看到自己的貨幣滋生出的幾乎可以忽略的利息時，臉上仍然會露出欣慰的笑容评肆。
這種期待貨幣增值的心態(tài)债查，為銀行的誕生創(chuàng)造了條件。
銀行誕生的那一刻起糟港，立刻將社會上閑散的貨幣集中起來，集中起來的貨幣又貸給資本家院仿，進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)秸抚，成為新的資本速和，資本的循環(huán)建立了起來。
當(dāng)我們選擇商品經(jīng)濟剥汤，選擇貨幣時颠放，資本集結(jié)并控制生產(chǎn)過程幾乎是必然。
這就是資本始終無法消滅吭敢，相反日益壯大的根本原因碰凶，資本的種子就埋藏在每個人心里，等到合適的時機鹿驼，種子就能生根發(fā)芽欲低。
在我們觀察資本的形成過程中，可以發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素是貨幣取代勞動價值成為分配因子畜晰，從而衡量一個人的價值砾莱；在資本的眼里，人成為了一個個數(shù)字符號凄鼻，數(shù)字的大小代表著能給資本帶來的價值量腊瑟。
想要打破這種關(guān)系，首先就要研究這種關(guān)系块蚌。
我們的社會已經(jīng)出現(xiàn)了人的價值繞過資本所控制的生產(chǎn)過程通過其他方式表達(dá)出來的方式闰非，以短視頻為代表的內(nèi)容經(jīng)濟時代已經(jīng)向我們走來；
但內(nèi)容經(jīng)濟時代絕不是看個短視頻這么簡單峭范，這種價值傳遞方式财松，代表的是一種全新的生產(chǎn)方式，與之配套的也是一種全新的分配方式虎敦。
研究內(nèi)容經(jīng)濟時代的生產(chǎn)方式和分配方式游岳，是研究的初衷也是研究的目的。在內(nèi)容經(jīng)濟時代其徙，資本將如何發(fā)展胚迫，每個勞動者又將何去何從？
這一切需要從人的價值是如何形成為起點唾那！
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