【原文】
且夫?qū)倨湫院跞柿x者①，雖通如曾史械拍，非吾所謂臧也②装盯；屬其性于五味甲馋，雖通如俞兒③，非吾所謂臧也账磺；屬其性乎五聲，雖通如師曠垮抗，非吾所謂聰也④拗引；屬其性乎五色，雖通如離朱壤玫，非吾所謂明也⑤。
吾所謂臧者欲间，非仁義之謂也断部，臧于其德而已矣；吾所謂臧者蝴光，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣趁耗；吾所謂聰者疆虚，非謂其聞彼也，自聞而已矣径簿；吾所謂明者，非謂其見彼也缠捌，自見而已矣译蒂。夫不自見而見彼肃叶，不自得而得彼者十嘿，是得人之得而不自得其得者也绩衷，適人之適而不自適其適者也激率。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷乒躺，是同為淫僻也。余愧乎道德⑥曹货，是以上不敢為仁義之操⑦，而下不敢為淫僻之行也顶籽。
【注釋】
①屬：從屬银觅，歸向。一說“屬”讀ｚｈǔ镊绪，接連、綴系的意思蝴韭。二說皆可通跑慕。
②臧：善，好的意思核行。
③俞兒：相傳為齊人，味覺靈敏减余，善于辨別味道惩系。
④聰：聽覺靈敏如筛。
⑤明：視覺明晰抒抬、敏銳。
⑥道德：這里指對宇宙萬物本體和事物變化運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識妖胀。
⑦操：節(jié)操惠勒，操守。
【通譯】
況且纠屋，把自己的本性綴連于仁義，即使如同曾參和史那樣精通赁遗，也不是我所認(rèn)為的完美灼舍；把自己的本性綴連于甜、酸骑素、苦、辣末捣、咸五味，即使如同俞兒那樣精通箩做，也不是我所認(rèn)為的完善妥畏；把自己的本性綴連于五聲，即使如同師曠那樣通曉音律燃辖，也不是我所認(rèn)為的聰敏；把自己的本性綴連于五色黔龟，即使如同離朱那樣通曉色彩，也不是我所認(rèn)為的視覺敏銳巍棱。
我所說的完美，絕不是仁義之類的東西航徙，而是比各有所得更美好罷了陷虎；我所說的完善，絕不是所謂的仁義，而是放任天性霞掺、保持真情罷了。我所說的聰敏菩彬，不是說能聽到別人什么，而是指能夠內(nèi)審自己罷了惨恭。我所說的視覺敏銳，不是說能看見別人什么脱羡，而是指能夠看清自己罷了。不能看清自己而只能看清別人锉罐，不能安于自得而向別人索求的人，這就是索求別人之所得而不能安于自己所應(yīng)得的人脓规，也就是貪圖達(dá)到別人所達(dá)到而不能安于自己所應(yīng)達(dá)到的境界的人。貪圖達(dá)到別人所達(dá)到而不安于自己所應(yīng)達(dá)到的境界侨舆，無論盜跖與勃夷，都同樣是滯亂邪惡的挨下。我有愧于宇宙萬物本體的認(rèn)識和事物變化規(guī)律的理解下面，所以就上一層說我不能奉行仁義的節(jié)操，就下一層說我不愿從事滯亂邪惡的行徑
【學(xué)究】
這段文字是對第一段文字的總結(jié)。
從莊子的描述中可以看出耗啦，莊子始終在追求不受人的情感、意識帜讲、意志所牽絆的精神，通過現(xiàn)實(shí)中所謂的仁義获黔、聰明等外在的狀態(tài)來顯示本在的東西在验，很難說清楚，但一直在追求腋舌，這就是莊子。
真的很難用現(xiàn)有的知識去理解莊子的那種追求块饺，導(dǎo)致很多人對莊子這種無為的思想捉摸不定，難以形成真切的表達(dá)授艰，因?yàn)闊o論什么樣的文字或者語言都經(jīng)過了思維的影響，已經(jīng)無法表述出莊子要呈現(xiàn)的那種境界了淮腾。
