1.11 記憶是對(duì)語言或親身體驗(yàn)的回想陨界。
? ? ? ? 記憶來自于潛意識(shí)索抓，這和睡眠經(jīng)常進(jìn)入無意識(shí)是有區(qū)別的，同時(shí)老厌，睡眠中也會(huì)對(duì)潛意識(shí)中的記憶進(jìn)行再加工。有些書籍會(huì)把潛意識(shí)和無意識(shí)等同黎炉，這是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹Τ印Ｒ庾R(shí)包括（顯）意識(shí)和潛意識(shí)，是末那慷嗜、菩提和我慢共同作用的結(jié)果淀弹。而無意識(shí)則沒有三者的作用，那是潛意識(shí)下無限深遠(yuǎn)的海洋庆械，寧靜而深邃薇溃，是和光明二分對(duì)立的上帝的海洋。
? ? ? ? 整個(gè)潛意識(shí)中缭乘，大量正知沐序、謬誤、幻象和睡眠中留下的印象和波動(dòng)被收集并封存起來。特定情境（猶如按鈕）或冥想的情況下人們能夠喚醒潛意識(shí)中的記憶策幼，那個(gè)在黑暗的角落不被觸發(fā)就永久沉寂下去的經(jīng)驗(yàn)倏然或漸漸地亮了那么一點(diǎn)點(diǎn)邑时，甚至于豁然開朗。所有的這些記憶實(shí)際上是從前生和你這一世的童年特姐，所有的一切經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)起來的某種東西晶丘，它們是種慣性。你總結(jié)了某種力量唐含，變成了某種習(xí)慣浅浮，以至于這種習(xí)慣，在你再次碰到類似的事物時(shí)捷枯，它會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生活力滚秩。這里的“前生”并不一定是你生死輪回的某一部分，而更多的是歷代祖輩铜靶、父母叔遂、重要他人的人生體驗(yàn)的逐次傳承他炊。童年的親身體驗(yàn)被時(shí)間裹挾著落入潛意識(shí)中争剿，就像河流中的沙礫在初期的翻滾之后，流入大海逐漸沉寂下去痊末。也許有一天蚕苇，你在沙灘或潛水中有意無意翻撿出一顆寶石或珍珠，這就是記憶的再發(fā)現(xiàn)凿叠，其實(shí)它一直在那里涩笤，從不曾離去。
? ? ? ? 由于記憶本身不可避免的滲入“我慢”的體驗(yàn)盒件，它總會(huì)具有快樂蹬碧、痛苦和愚癡的性質(zhì)。貪欲追隨快樂炒刁、憎恨追隨痛苦恩沽、無知追隨愚癡。由于自然或人文環(huán)境不斷刺激人類的本能反應(yīng)翔始，各種各樣的本能欲望不斷地被創(chuàng)造出來罗心。絕大多數(shù)的本能欲望會(huì)被直接釋放——例如食欲、正常的性行為等城瞎，而當(dāng)一個(gè)被刺激出來的不被社會(huì)規(guī)范允許實(shí)現(xiàn)的本能欲望與社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)渤闷，一個(gè)人就會(huì)經(jīng)歷焦慮和痛苦。由于“我慢”總是趨向“去苦得樂”脖镀，最終不被允許實(shí)現(xiàn)的本能欲望被壓抑進(jìn)心靈深處——潛意識(shí)中飒箭。然而本能欲望的能量十分強(qiáng)大，最終他會(huì)在不斷沖撞中找到一種“轉(zhuǎn)換方式”來實(shí)現(xiàn)自己∠阴澹或許是所謂的“強(qiáng)迫癥”漫萄，或許是所謂的“潔癖”，或者是所謂的“逞強(qiáng)”等等盈匾。當(dāng)我們能夠洞悉記憶是如何產(chǎn)生腾务，如何作用，我們就可以運(yùn)用瑜伽的方式削饵，對(duì)它們進(jìn)行洞察岩瘦，或進(jìn)行有覺知的入定，或者進(jìn)入無意識(shí)狀態(tài)的入定（三摩地）窿撬，讓“靈在”平和而光亮起來启昧，這就是瑜伽經(jīng)里“抑止”心意波動(dòng)的含義。抑止心意波動(dòng)也好劈伴，掌控心靈的變化也好密末，讓靈在趨向祥和明凈也好，都是一種表達(dá)方式跛璧。也許用“掌控”會(huì)讓一部分人產(chǎn)生疑惑——用第三只眼或“天眼”通過入定的方式看到我們心意的波動(dòng)严里，甚至于能夠支持到它趨向“靈在”，同質(zhì)“靈在”——這樣表達(dá)瑜伽經(jīng)的內(nèi)涵追城，也許更好理解一些刹碾。
? ? ? 當(dāng)我們進(jìn)入完全覺知的狀態(tài)，你就可以超越你的習(xí)慣座柱，超越你慣性的回應(yīng)迷帜。你可以像第一次經(jīng)歷童年體驗(yàn)?zāi)菢樱瑏斫?jīng)驗(yàn)它色洞，完全跳過你的記憶戏锹，或者完全不理睬你的記憶產(chǎn)生的慣性力量。你將以全新的方式生活火诸，你將成為一個(gè)全新的人锦针。否則，
? ? ? 如果有一天惭蹂，
? ? ? 你遇到上帝伞插，
? ? ? 他問你:
? ? ? “你是誰？”
? ? ? ? 你該怎樣回答盾碗，
? ? ? ? 如果你也不了解你自己媚污？
——尼達(dá)
