五泯心泯境。謂做功夫時(shí)商叹。先空寂外境燕刻。次滅內(nèi)心。既內(nèi)外心境俱寂剖笙。畢竟妄從何有卵洗。故灌溪云。十方無壁落四面亦無門弥咪。凈裸裸赤灑灑过蹂。即祖師人境兩俱奪法門也。故有語云聚至。云散水流去寂然天地空酷勺。又云。人牛俱不見正是月明時(shí)晚岭。此泯心泯境息妄功夫也鸥印。
第五種方法為【泯心泯境】。這種方法對于【心】與【境】的處理又有了不同坦报，需要【心】【境】皆泯库说。
謂做功夫時(shí)。先空寂外境片择。次滅內(nèi)心潜的。既內(nèi)外心境俱寂。畢竟妄從何有字管。
用這種方法進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)啰挪，其要點(diǎn)在于，先觀外境之空性嘲叔，使其歸于空寂亡呵，然后再觀內(nèi)心，使念頭歸于寂滅硫戈。達(dá)到這種狀態(tài)時(shí)锰什，內(nèi)心與外境皆歸于空寂，而覺察之觀照依舊清明。此無妄之空寂與清明之覺照汁胆，一體雙運(yùn)梭姓，無二無分，即是真心朗然之狀態(tài)嫩码，以此為基而保任誉尖，可矣。
故灌溪云铸题。十方無壁落四面亦無門铡恕。凈裸裸赤灑灑。即祖師人境兩俱奪法門也丢间。
唐代灌溪志閑禪師曾開示說没咙，【十方無壁落，四面亦無門千劈。凈裸裸祭刚，赤灑灑∏脚疲】十方虛空皆沒有墻壁阻擋涡驮，前后左右亦沒有門徑可出入。離生滅喜滨，無來去捉捅，當(dāng)下赤裸而呈現(xiàn)，本然自在而解脫虽风。真妄俱寂棒口，心境皆空，清凈光明辜膝，通達(dá)無礙无牵。此即是祖師所言【人境兩俱奪】法門。
故有語云厂抖。云散水流去寂然天地空茎毁。又云。人牛俱不見正是月明時(shí)忱辅。此泯心泯境息妄功夫也七蜘。
【云散水流去，寂然天地空】墙懂，原句出自宋代詩人閩清野人《絕句》橡卤，【偶與云水會(huì)，不與云水同损搬。云散水流去碧库，杳然天地空扔亥。】
云散喻妄念息滅谈为，水流去喻外境消弭。內(nèi)外俱寂踢关，天地皆空伞鲫。然知空者明明朗朗，燦然無著签舞，妄息而真現(xiàn)矣秕脓。
【人牛俱不見，正是月明時(shí)儒搭》图埽】語出宋代詞人張風(fēng)子《滿庭芳.咄哉牛兒》，【當(dāng)歸處搂鲫，人牛不見傍药，正是月明時(shí)』耆裕】
這里的境界更進(jìn)一層拐辽。此處以牛比喻妄心，以人比喻調(diào)心之正念覺察擦酌。人牛俱不見俱诸，正是月明時(shí)。非是有覺赊舶，非是無覺睁搭，覺與所覺皆歸于寂，一切無執(zhí)無住笼平，智光常照园骆，心月常明。
這即是【泯心泯境】息妄歸真之方法與功夫寓调，比之【泯心存境】【泯境存心】遇伞，功夫又進(jìn)一層矣。
