國(guó)學(xué)大師王國(guó)維把詩(shī)歌的境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”柬唯，并認(rèn)為“有我之境”和“無(wú)我之境”在詩(shī)歌創(chuàng)作中同等重要东跪。借用大師的話來(lái)形容語(yǔ)文課堂教學(xué)子眶，余以為，課堂教學(xué)首先要追求并一輩子要追求的當(dāng)是“有我之境”坦刀。只有有我举塔，課堂教學(xué)才有靈魂；只有有我求泰，課堂教學(xué)才有生命；只有有我计盒，課堂教學(xué)才有詩(shī)意渴频；只有有我，課堂教學(xué)才有創(chuàng)意北启。

那么卜朗，這個(gè)有“我”的課堂教學(xué)中所包含的“我”具體有哪些內(nèi)涵呢？

課堂教學(xué)首先要有我的教學(xué)思想访递。教學(xué)思想是課堂教學(xué)的靈魂派诬。一堂課如果缺失了教者的教學(xué)思想俐银，或教者的教學(xué)思想不甚明了，那么這堂課就像一個(gè)丟失了靈魂的人一樣逛万，變得機(jī)械、死板批钠、隨意宇植、乏味，缺乏活力埋心，缺乏靈性指郁，缺乏創(chuàng)意。

優(yōu)秀的課堂教學(xué)都是教者教學(xué)思想明確且貫穿始終的課拷呆。于漪老師的課有三個(gè)明顯的特征：用興趣引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文闲坎，用充沛的情感牢牢地感染學(xué)生疫粥，將能力培養(yǎng)貫穿始終。這樣的課既讓我們看到了教書(shū)的軌跡腰懂，也讓我們領(lǐng)略到了于老師育人的風(fēng)采梗逮。錢(qián)夢(mèng)龍老師的課處處放射著其“三主”的光芒，聽(tīng)后啟人深思悯恍。魏書(shū)生老師的課以“六步教學(xué)法”為其外在表現(xiàn)形式库糠，骨子里卻閃耀著培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、自主意識(shí)涮毫、自我管理能力的光輝瞬欧。黃厚江老師倡導(dǎo)“本色語(yǔ)文”，品他的課罢防，我們時(shí)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)課堂上爆發(fā)出的咬文嚼字的精彩艘虎。

有我的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)思想的外在表現(xiàn)形式咒吐。一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)就像一部?jī)?yōu)秀的文藝作品一樣野建，處處都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的思想。于漪老師教《春》恬叹，大的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了五個(gè)：復(fù)習(xí)舊知識(shí)候生，展現(xiàn)春的意境——進(jìn)行比較，激發(fā)興趣——學(xué)生朗讀全文——講讀體會(huì)——作業(yè)绽昼；主體環(huán)節(jié)有三個(gè)：迎春——繪春——頌春唯鸭。[1]不論是大環(huán)節(jié)，還是小環(huán)節(jié)硅确，于老師在施教的過(guò)程中目溉，讓朗讀貫穿教學(xué)全過(guò)程。品讀于老師的這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)菱农，我們可以明顯的看到兩條紅線：情感線缭付，朗讀線。育人和教書(shū)在這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中完美的統(tǒng)一了起來(lái)循未。

有我的教學(xué)內(nèi)容陷猫。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，課文并不等于教學(xué)內(nèi)容的妖。教學(xué)內(nèi)容是教者在自己的教學(xué)思想指引下烙丛，綜合課標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)羔味、課文特點(diǎn)河咽、學(xué)生實(shí)際、編者意圖等因素而從課文中篩選出來(lái)的明顯帶有教者個(gè)人特點(diǎn)的那部分內(nèi)容赋元。換句話說(shuō)忘蟹，教學(xué)內(nèi)容不是一種外在于教者的“作者——文本系統(tǒng)”飒房，而是一種深深的打上了教者本人的思想印記的教者個(gè)人的東西。只有這樣的東西才可以稱(chēng)之為教學(xué)內(nèi)容媚值。那種未經(jīng)過(guò)教者本人咀嚼狠毯、思考、篩選的東西褥芒，不是真正意義上的教學(xué)內(nèi)容嚼松。人們通常用“照本宣科”來(lái)形容那種機(jī)械講授式的課堂教學(xué)，其實(shí)锰扶，造成這種課堂教學(xué)的根本原因就在于教者對(duì)課本上的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有咀嚼献酗、沒(méi)有消化、沒(méi)有自己的教學(xué)內(nèi)容坷牛。拿《藤王閣序》的教學(xué)來(lái)說(shuō)罕偎，寧夏大學(xué)附中的曲絨老師教學(xué)時(shí)，選擇的教學(xué)內(nèi)容同貴陽(yáng)市第八中學(xué)的元宵老師相比京闰，明顯不同颜及。曲老師選擇的教學(xué)內(nèi)容有兩塊：一塊是《藤王閣序》中的2、3蹂楣、4俏站、5這四個(gè)自然段，引領(lǐng)學(xué)生賞景痊土、品情肄扎；一塊是《滕王閣詩(shī)》，向?qū)W生介紹有關(guān)典故施戴，了解詩(shī)歌主旨；第一塊是重點(diǎn)內(nèi)容萌丈，第二塊是次要內(nèi)容赞哗；次要內(nèi)容對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容起著拓展、深化的作用辆雾。[2]元老師執(zhí)教時(shí)肪笋，選擇的教學(xué)內(nèi)容有五塊：整體把握文章結(jié)構(gòu)、分析景物描寫(xiě)之美度迂、分析情感抒發(fā)之妙藤乙、欣賞類(lèi)文名樓之姿、仿寫(xiě)抒發(fā)“甲秀”之感惭墓；五塊之中坛梁，最后一塊是重點(diǎn)，前四塊對(duì)這一塊的教學(xué)起著鋪墊腊凶、支撐的作用划咐。[3]兩相比較拴念，可以看出，曲老師所選的教學(xué)內(nèi)容緊扣文本褐缠，重在對(duì)文本的深刻領(lǐng)會(huì)政鼠；而元老師所選的教學(xué)內(nèi)容重在以讀帶寫(xiě)，在寫(xiě)中深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容及蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)的理解队魏、掌握公般；兩者各有千秋，各臻其妙胡桨。

有我的教學(xué)語(yǔ)言官帘。語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。教學(xué)語(yǔ)言是教者教學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)登失。因此遏佣，教者經(jīng)常性的、有意識(shí)的去錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言揽浙，使自己的教學(xué)語(yǔ)言更好状婶、更恰當(dāng)、更準(zhǔn)確的來(lái)表達(dá)自己的教學(xué)思想馅巷，當(dāng)是一個(gè)有追求的教師時(shí)時(shí)必須認(rèn)真去做的一件事膛虫。教學(xué)語(yǔ)言錘煉的總體目標(biāo)應(yīng)該是簡(jiǎn)潔、形象钓猬、通俗稍刀、有趣味、有文采敞曹、有哲理账月。用《學(xué)記》上的話來(lái)說(shuō)，就是“約而達(dá)澳迫，微而臧局齿，罕譬而喻”。教學(xué)語(yǔ)言錘煉的方向應(yīng)是個(gè)性化橄登、情境化抓歼、生活化。不同的性格會(huì)有不同的語(yǔ)言風(fēng)格拢锹。有些人擅長(zhǎng)議論谣妻，精辟透徹；有些人擅長(zhǎng)抒情卒稳，激情澎湃蹋半；有些人擅長(zhǎng)敘述生動(dòng)有趣；有些人擅長(zhǎng)引用充坑，文采飛揚(yáng)湃窍；有些人擅長(zhǎng)娓娓道來(lái)闻蛀，如話家常；有些人擅長(zhǎng)激昂慷慨您市，如做演講……不同的課文應(yīng)有不同的語(yǔ)言特色觉痛。講《紀(jì)念劉和珍君》就應(yīng)當(dāng)沉痛剴切，講《沁園春﹒長(zhǎng)沙》就應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)豪情茵休，講《包身工》就應(yīng)當(dāng)語(yǔ)帶憤怒薪棒，講《故都的秋》就應(yīng)當(dāng)冷靜疏淡……教書(shū)千古事，得失寸心知榕莺。我想俐芯，這“寸心”首先知道的該是教者自己的教學(xué)語(yǔ)言吧。教師只有把自己的教學(xué)語(yǔ)言錘煉成“世界上最美的語(yǔ)言”钉鸯，最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言吧史，那么，學(xué)生的語(yǔ)言能力還愁得不到發(fā)展嗎唠雕？

有我的教學(xué)智慧贸营。教學(xué)智慧是教者極具個(gè)性色彩和個(gè)性魅力的教學(xué)能力。課堂教學(xué)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行的過(guò)程岩睁。這個(gè)過(guò)程千變?nèi)f化钞脂，生成性強(qiáng)；而且更由于教者捕儒、學(xué)生冰啃、特定情境等的特殊性，使教師在解決這類(lèi)問(wèn)題時(shí)刘莹，很難找到一個(gè)普遍的模式阎毅。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，磨練智慧点弯，一旦遇到這類(lèi)突發(fā)事件扇调，能夠恰當(dāng)處置，機(jī)智解決蒲拉。從某中意義上說(shuō)肃拜，教學(xué)智慧是教者在課堂教學(xué)中放射出來(lái)的一道最迷人的光彩痴腌。在教學(xué)過(guò)程中雌团，教者若能利用好、發(fā)揮好自己的教學(xué)智慧士聪，那么锦援，教者的每一堂課都將高潮迭起，精彩紛呈剥悟。

有我的教學(xué)個(gè)性灵寺、教學(xué)風(fēng)格曼库。有我的教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)略板、教學(xué)內(nèi)容毁枯、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)智慧叮称，并堅(jiān)持不懈的去打磨种玛，就會(huì)形成自己的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格瓤檐。教學(xué)個(gè)性赂韵、教學(xué)風(fēng)格是教師成熟的表現(xiàn)。一名教師應(yīng)當(dāng)從他走上教學(xué)道路的第一天起挠蛉，就必須自覺(jué)追求并努力去打磨自己的教學(xué)個(gè)性祭示、教學(xué)風(fēng)格，爭(zhēng)取使自己早日成為一名合格而有個(gè)性的語(yǔ)文教師谴古，只有這樣质涛，我們的專(zhuān)業(yè)能力才能較快地獲得發(fā)展，我們才有可能早日成為一名專(zhuān)家型教師讥电。南京市優(yōu)秀青年數(shù)學(xué)教師李勤蹂窖，其夢(mèng)想就是做一個(gè)能印上“李勤”標(biāo)識(shí)的有個(gè)性的優(yōu)秀教師。她通過(guò)反觀自身恩敌，發(fā)現(xiàn)自己“對(duì)教材內(nèi)容的處理有一定的創(chuàng)新性瞬测，教學(xué)方法比較靈活，教學(xué)手段較新纠炮，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)月趟，了解學(xué)生，與學(xué)生零距離”恢口，并結(jié)合自己的教學(xué)個(gè)性逐漸形成了“活孝宗、情、趣”的教學(xué)風(fēng)格耕肩。[4]數(shù)學(xué)教師尚且如此因妇，語(yǔ)文教師更應(yīng)該如此。因?yàn)橥瑪?shù)學(xué)相比猿诸，語(yǔ)文具有數(shù)學(xué)無(wú)法比擬的十分豐厚的人文資源婚被、人文優(yōu)勢(shì)。一個(gè)有追求的語(yǔ)文教師梳虽，只要他不停止追求的腳步址芯，有朝一日，總會(huì)形成不同于他人的、自己的教學(xué)個(gè)性谷炸、教學(xué)風(fēng)格北专。在這個(gè)方面，當(dāng)代許多著名的語(yǔ)文特級(jí)教師們給我們給出了很好的答案旬陡。比如拓颓，以“情感”而見(jiàn)長(zhǎng)的于漪風(fēng)格，以“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力”而見(jiàn)長(zhǎng)的魏書(shū)生風(fēng)格描孟，以“導(dǎo)讀”而見(jiàn)長(zhǎng)的錢(qián)夢(mèng)龍風(fēng)格录粱，以“點(diǎn)撥”而見(jiàn)長(zhǎng)的蔡澄清風(fēng)格，以“思維訓(xùn)練”而見(jiàn)長(zhǎng)的寧鴻彬風(fēng)格画拾，以“板塊設(shè)計(jì)”而見(jiàn)長(zhǎng)的余映潮風(fēng)格啥繁，以“本色”而見(jiàn)長(zhǎng)的黃厚江風(fēng)格等等。

人們常說(shuō)青抛，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)旗闽，而藝術(shù)的真諦在于有“我”。所以蜜另，教學(xué)只有有了“我”适室，教學(xué)才能成為藝術(shù)；教學(xué)藝術(shù)只有有了“我”举瑰，教學(xué)藝術(shù)才會(huì)有境界捣辆、有創(chuàng)意。