“須菩提蛾派！于意云何俄认？若人滿(mǎn)三千大千世界七寶，以用布施洪乍。是人所得福德眯杏，寧為多不？須菩提言：“甚多壳澳。世尊役拴！”
這是《金剛經(jīng)》第八品“依法出生分“中一段話(huà)，他的意思是:“佛說(shuō):須菩提钾埂！如果有人以充滿(mǎn)了大千世界的金銀七寶來(lái)行布施河闰，你認(rèn)為這個(gè)人所得的福德難道不多嗎？”須菩提回答說(shuō)：“世尊褥紫！當(dāng)然是很多姜性。”是呀髓考，他把充滿(mǎn)三千大千世界那么多的七寶財(cái)富部念，金、銀等通通布施出來(lái)氨菇，分散給大家儡炼，這個(gè)人的福報(bào)太大了。
第八品中又說(shuō):
若復(fù)有人查蓉，于此經(jīng)中乌询，受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)豌研，其福勝彼
他的意思是妹田；如來(lái)佛又說(shuō)：“如果有人唬党，受持此般若經(jīng)，甚而只要為人演說(shuō)此經(jīng)其中的四句偈鬼佣、四句等驶拱，那么他所得到的福德，比前面說(shuō)的用大千世界的七寶施福所得福德更多晶衷。為什么呢蓝纲？因?yàn)榉饛?qiáng)調(diào)智慧的重要，教化的重要晌纫，教育的重要税迷。
這兩段說(shuō)到:有人拿大千世界的七寶來(lái)布施，這個(gè)人的福報(bào)是很大缸匪，這是有形的布施翁狐，是財(cái)布施类溢，但是凌蔬，如果有人對(duì)《金剛經(jīng)》學(xué)得深刻，或者對(duì)四句偈有所了解闯冷，再去勸導(dǎo)人家砂心，使這個(gè)人大徹大悟，解脫了人世間的煩惱蛇耀，那么辩诞，這個(gè)人的福報(bào)，比布施三千大千世界七寶的福報(bào)還大得多纺涤。這是無(wú)形的布施译暂，是法布施。所以說(shuō)后者福德勝彼前者撩炊。
誦讀了第八品后外永，我有所悟，這不是像我們平時(shí)所說(shuō)的“授之以魚(yú)拧咳，不如授之于漁”么伯顶？這句話(huà)告訴我們一個(gè)樸實(shí)的道理：授之以魚(yú)，不如授之以漁骆膝，即只有指給人們解決問(wèn)題的根本方法祭衩，才能徹底解決問(wèn)題。
授之以漁阅签，必須講究科學(xué)的方法掐暮。
就這個(gè)事情來(lái)說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)“注意安全”的條幅誰(shuí)不會(huì)呢政钟？但要想從根本上解決問(wèn)題劫乱，光靠這個(gè)提示是很難做到的织中。殊不知窨井蓋壞了，如果不及時(shí)更換衷戈，單靠一個(gè)“注意安全”的提示狭吼，照樣會(huì)有人不小心掉下去；只有等到春節(jié)時(shí)才給貧困戶(hù)送去一袋面幾斤肉殖妇，仍然擺脫不了貧困的困境刁笙，只有提供給他們擺脫貧困的方法，使他們能夠自食其力谦趣，才是解決問(wèn)題的根源疲吸，也就是“授之于漁”。
事實(shí)說(shuō)明前鹅，只有講究科學(xué)的方法摘悴，拿出解決問(wèn)題的有效措施，才是解決問(wèn)題的根本舰绘。
