為了提升工作效率螟蝙，我曾向一些自我管理方法取經(jīng)恢恼。其中包括《Getting Things Done（GTD）》，《番茄工作法圖解》胰默，《斷舍離》和《日和手帖：生活整理術(shù)》场斑。我發(fā)現(xiàn)西方人偏重于客觀歸納，而日本人則更重視自我反思牵署。
傳統(tǒng)時(shí)間管理都在一定程度上要求使用者自律漏隐，即建立一套自我審核機(jī)制，嚴(yán)格按照流程將生活「模板化」奴迅。番茄工作法要求把工作分配給一個(gè)個(gè)「番茄時(shí)間」青责，執(zhí)行者務(wù)必在此期間保持全神貫注。類(lèi)似地取具，GTD工作法拆分了五個(gè)階段——收集脖隶、處理、管理暇检、執(zhí)行产阱、回顧。其中最重要的環(huán)節(jié)是收集和回顧块仆」沟牛「收集」是將腦中所有事務(wù)清空王暗，保存在筆記中待分類(lèi)處理，「回顧」則是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的沉淀庄敛。這兩點(diǎn)才是GTD真正的精髓所在俗壹，它們把整個(gè)工作流簡(jiǎn)化成一個(gè)閉環(huán)。撇開(kāi)這兩點(diǎn)铐姚，GTD就只是個(gè)日程管理手冊(cè)策肝。
無(wú)獨(dú)有偶，日本人也提出收集和回顧的重要性——清除雜念和內(nèi)向反思隐绵。日本民族文化與禪宗緊緊耦合之众，衣食住行都貫徹了「禪」的思想。山下英子在《斷舍離》中把改善生活質(zhì)量與提升自我效率的終點(diǎn)依许，解釋為「放棄對(duì)物的執(zhí)念」棺禾。保持眼前所見(jiàn)都是必要的，果斷拋棄無(wú)用甚至短期內(nèi)不用的「負(fù)擔(dān)」峭跳，在個(gè)人行為上施行「極簡(jiǎn)」膘婶。其實(shí)這種處事風(fēng)格也隨處可見(jiàn)日本的消費(fèi)品中，原研哉在MUJI中吹起的「性冷淡」風(fēng)蛀醉，也是舍棄了過(guò)度修飾的樣式和雜色悬襟，回歸「物」本身的材質(zhì)和實(shí)用中去。篤信禪宗的喬布斯也是這套行為邏輯的貫徹者拯刁〖乖溃《喬布斯傳》里講述了喬布斯如何處理日常事務(wù)：列舉最重要的10件事，按重要程度依次寫(xiě)在白板上垛玻，然后擦掉后7件割捅，專(zhuān)注于做好前3件。
對(duì)于喜歡保有存量的中國(guó)人帚桩，「舍」是更需要智慧和勇氣的亿驾。我個(gè)人對(duì)「舍」的理解，偏向這樣一種看法：在你得到一樣?xùn)|西那一刻起账嚎，你便開(kāi)始失去它莫瞬。「擁有」是人造概念郭蕉，自然狀態(tài)下沒(méi)有「擁有」乏悄，更談不上「失去」。退一步說(shuō)恳不，人只要享受「物的價(jià)值」即可，不必太在意是否占有「物的實(shí)體」开呐，無(wú)價(jià)值的事物更沒(méi)占有的必要烟勋。那么何為「內(nèi)向反思」规求？「方法論」是把做事的道理從具體的事情中剝離出來(lái)構(gòu)成形而上的認(rèn)識(shí)，內(nèi)向反思就是形成方法論的過(guò)程卵惦。如陶淵明「悟已往之不諫阻肿，知來(lái)者之可追」，禪則是形而上的極致沮尿。佛法講「本來(lái)無(wú)一物丛塌，何處惹塵埃」畜疾，這句話界定了世界和「我」的關(guān)系赴邻，世界什么樣全取決于我對(duì)世界的觀察。我們生活中大多數(shù)的煩惱啡捶，都是從憂慮中來(lái)姥敛，由煩惱制造煩惱。如果換個(gè)角度只專(zhuān)注眼下的事瞎暑，一切就變得簡(jiǎn)單而輕松了彤敛。這種說(shuō)法源自我看過(guò)的一個(gè)TED的演講《一切只需十分鐘的專(zhuān)注》。
一定有人覺(jué)得我的說(shuō)法唯心了赌，自欺欺人墨榄。那么我講一個(gè)道理：你現(xiàn)在觀察到的世界就是真實(shí)而具體的嗎？如果世界上有9999種顏色勿她，而你的眼睛只能看到其中的999種袄秩，你用這999種顏色畫(huà)了一幅畫(huà)，那么這幅畫(huà)是還原了世界的樣子嫂拴，還是還原了世界在你心中的樣子呢播揪？如果那些說(shuō)法是自欺欺人，你又何嘗不是呢筒狠。
前幾年硅谷的CEO們習(xí)慣把「冥想」當(dāng)做自我修行猪狈，最近看了一篇報(bào)道說(shuō)，美國(guó)人開(kāi)始把重要的洽談和思考過(guò)程放在漫步時(shí)間辩恼，用漫步這種慢節(jié)奏的方式可以更好的處理人際關(guān)系和思考當(dāng)下雇庙。我想所謂的自我管理，就是要保持時(shí)時(shí)放慢節(jié)奏自省吧灶伊。
