吳國盛，男挨摸，湖北廣濟（武穴）人孩革。教授，博士生導(dǎo)師得运。北京大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1983）膝蜈、清華大學(xué)教授哲學(xué)碩士（1986）锅移，中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士（1998）。中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會副理事長饱搏、中國自然辯證法研究會科學(xué)傳播與科學(xué)教育專業(yè)委員會主任非剃。
? ?題目也不是抽象，中國當(dāng)下文化的基本精神推沸。我們的落后备绽，體現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域和教育領(lǐng)域。
? ? 科學(xué)來自于西方坤学，是日本人翻譯疯坤。原來科學(xué)翻譯過來报慕，中國叫格致深浮，天文學(xué)叫天文格致。五四期間眠冈，德先生就是民主飞苇，賽音斯先生就是科學(xué)，大學(xué)生認為民主和科學(xué)救中國蜗顽。1915年大學(xué)生辦的雜志提出科學(xué)布卡，也就102年。就是西方來的雇盖。我們學(xué)習(xí)科學(xué)的誤差忿等，第一，沒有這個崔挖，我們古代有技術(shù)贸街，把技術(shù)和科學(xué)混為一談，我們有技術(shù)成就狸相，一說技術(shù)就認為是科學(xué)薛匪。一說科學(xué)家想到錢學(xué)森，但兩彈一星是技術(shù)脓鹃。第二個誤解逸尖，對科學(xué)有功用思想，科學(xué)就是用瘸右，小平兩科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力娇跟。技術(shù)可以轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力，科學(xué)是不是生產(chǎn)力太颤，要打問號苞俘，有的科學(xué)未來能轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力，有的可能不能轉(zhuǎn)化栋齿，我們?nèi)狈ξ磥硌酃饷缯停覀兊奈幕癁榱擞媒笾睿x書為了大財，為了升官基协，讀書有顏如玉歌亲，黃金屋。為了報效祖國澜驮，為了孝順父母陷揪。沒把科學(xué)作為獨立的個體。兩個誤解都源于中國文化杂穷。
? ? 地理中國是半封閉國家悍缠，東方海西邊是沙漠哦，缺乏廣闊的視野耐量，印度文化佛教傳入飞蚓，打開了一些視野。中國文化封閉廊蜒，坐井觀天趴拧，明朝末年，來華的傳教士山叮，客觀上把西方科學(xué)帶進中國著榴，我們當(dāng)時的態(tài)度，我們愿意學(xué)屁倔，但不認真脑又，我們有文化自信，翻譯了一下锐借，天文问麸，幾何，康熙有興趣瞎饲，但更多人沒有興趣口叙，我們玩鬧般，只有地球儀嗅战，眼鏡妄田，望遠鏡，眼鏡還有爭議跌中國人面子驮捍，有強的文化自尊自信疟呐。傳家士制造教案，康熙把傳教士趕回去东且。結(jié)果對科學(xué)沒有天然的興趣启具，也就不理解。
? ? 今天對科學(xué)的認識珊泳，源于對1840年告別傳統(tǒng)鲁冯，加入全球化拷沸，第二次世界大戰(zhàn)，幾個人洋槍打入國門薯演，我的炮撞芍，槍不行，洋物運動跨扮，去西方學(xué)習(xí)序无。師夷長技以制夷，學(xué)習(xí)造槍炮衡创。學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)只學(xué)造槍炮不行帝嗡，要學(xué)習(xí)數(shù)理化。才能富國強兵璃氢。對科學(xué)的認識和遭遇有關(guān)哟玷，當(dāng)時還是功用主義，科學(xué)救國拔莱，轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力碗降。學(xué)習(xí)的還不錯隘竭，從教育學(xué)校開始塘秦，也有了研發(fā)，完成了科學(xué)體制的建構(gòu)动看。但現(xiàn)今我們對科學(xué)貢獻很少尊剔。不能引領(lǐng)科學(xué)的發(fā)展。諾貝爾獎百分之一都不到菱皆。猶太人百分之四五十须误。我們?nèi)找鏀[出落后，我們要反思仇轻，我們只是用京痢，我學(xué)，原創(chuàng)少篷店，本土科學(xué)有問題祭椰，文化土壤不適合科學(xué)的土壤。這是背景疲陕。
? ? 我們重新發(fā)問方淤，出書，什么叫科學(xué)的書蹄殃，怎么開始携茂？
? ? 近代科學(xué)文藝復(fù)興歐洲起源，文藝復(fù)興了古典希臘的文化诅岩，公園前五百年讳苦，誕生了科學(xué)思想带膜，科學(xué)家，為什么在古希臘出現(xiàn)鸳谜，而不是中國钱慢，進行中西文化的比較。
? ? 是有道理的卿堂，科學(xué)是基本的束莫，是國力的標(biāo)志，是文明人草描，現(xiàn)代人的標(biāo)志览绿！有人說學(xué)那么多數(shù)學(xué)有什么用？學(xué)那么多英語有什么用穗慕？這是實用主義思想饿敲，阻礙科學(xué)發(fā)展。今天中國學(xué)科學(xué)還是有用逛绵，歷史上科學(xué)沒什么用怀各，為什么歐洲年輕人學(xué)習(xí)科學(xué)，科學(xué)是獨特的稀罕的東西术浪。希臘歷史并不強瓢对，強的國家并不是靠科學(xué)比如羅馬靠軍團和法律，蒙古人考的是騎兵胰苏。中國靠技術(shù)硕蛹。所以今天科學(xué)的時代用功利思想，科學(xué)沒什么用硕并，怎么來的法焰，所以從中西文化比較切入。
? ? ?人的特點倔毙，通過文化把自己文成人埃仪，什么是人文，對人的理解陕赃，理想的人卵蛉，怎么達到理想的人就是文，和紋一個意思凯正，就是修飾出來的毙玻。人需要文才能文出來。從生物學(xué)角度廊散，進化的桑滩，人是直立行走，第二個是腦特別大，這兩個特點矛盾运准。直立行走幌氮，有問題，脊柱壓力大胁澳，頸椎不好该互，力學(xué)要求，盆骨收縮韭畸，防止內(nèi)臟掉宇智，骨盆變窄，婦女生育腦子大胰丁，所以矛盾随橘，現(xiàn)代人是早產(chǎn)，腦1450腦量锦庸，應(yīng)該21周机蔗，但生不出，所以早產(chǎn)甘萧，就有后果萝嘁，女性的難產(chǎn)，過去常見扬卷，有刨腹產(chǎn)牙言，所以嬰兒是沒長好，語言邀泉，直立走沒法做嬉挡，體外發(fā)育，是先天不足汇恤。別的動物可以獨立生活。所以人有先天的可能性拔恰，放到狼群比如狼孩因谎，別的動物不行，人有可塑性颜懊，要求人自我設(shè)定财岔，有極大的可塑性，都通過文化塑造的河爹。同一個硬幣的兩個方面匠璧。為人類文化開辟了道路。
? ?人是知道自己會死咸这，動物不知道自己會死夷恍。有死亡意識，為什么還是要活媳维，這是哲學(xué)難題酿雪，人類要有意義的生活遏暴，所以人類是活著加上有意義。人生下有文化之中指黎，文化的差別是什么有意義的人生朋凉，文化是衣食住行，還有價值觀醋安，宗教杂彭，基本的是怎么理解人？為什么罵你不是人吓揪？人可以不是人盖灸，他們能做到不是人，蠻人不是人磺芭。西方文化和我們不一樣赁炎。按這個思路推進。
? ? 先講中國文化钾腺，典型的農(nóng)耕文化徙垫，地理相對封閉，典型的排他放棒。農(nóng)業(yè)擇水而居姻报，采集，農(nóng)業(yè)社會后期间螟，定居吴旋，壓迫。中國文化典型排他厢破，以農(nóng)為本荣瑟，重農(nóng)排商，我們有海摩泪，但沒有海洋文化笆焰，為什么沒發(fā)現(xiàn)美洲，我們雖有海见坑，害怕海嚷掠。局部有點海洋文化。長城畫地為牢荞驴，作為文化元素不皆，也是畫地為牢，農(nóng)耕文化對人塑造熊楼，安居樂業(yè)霹娄，老實待著，父母在不遠游，不鼓勵到處走项棠。定居文化促成熟人文化悲雳，婦女一輩子在一個范圍，都是親戚香追，八桿子都打得著合瓢，發(fā)明了熟人的規(guī)范和倫理秩序，都是基于血緣文化透典。親子親情成了中國儒家文化的出發(fā)點晴楔，儒家認為人的根本標(biāo)志人者仁也。仁什么意思峭咒？仁就是愛的意思税弃。中國的愛，是親子之愛凑队，不是男女则果，上帝的愛。親子的愛是有差的漩氨，中國文化就是有情有義有愛西壮，人的反義詞就是禽獸。后來發(fā)現(xiàn)禽獸也有愛叫惊，烏鴉反哺款青。親子之愛可以傳遞，大愛無疆但是有差霍狰，老吾老及人之老抡草，幼吾幼及人之幼，愛自己的老人蔗坯，自己的孩子康震，愛不排他也有差別。人際關(guān)系是準(zhǔn)血緣關(guān)系步悠。普通人都是親戚關(guān)系签杈，比如問路，大爺鼎兽，大娘，大姐铣除。西方叫女士谚咬。中國人人際關(guān)系準(zhǔn)血緣關(guān)系。愛民如子尚粘，一日為生終生為父择卦。熟人關(guān)系的親疏遠近就是人際關(guān)系。資源給誰？關(guān)系都是仿照等差式關(guān)系秉继，關(guān)系怎么處理祈噪，親疏遠近，單純血緣關(guān)系還好處尚辑，父輩辑鲤，內(nèi)外有別長幼有序，伯父杠茬，叔叔月褥，姑父，舅父瓢喉，喊名不尊重宁赤。中國差續(xù)的基本要求，怎么排序栓票，比如請人吃飯排座次决左。中國文化在等差排序要怎么排好，擺平走贪，不偏不倚佛猛，西方平等，喊名字厉斟。對等差排序的微妙處理挚躯，為不同等級傳達不同的愛，這需要學(xué)習(xí)擦秽。儒家提出學(xué)禮码荔，禮貌禮節(jié)，體現(xiàn)在制度感挥，克己復(fù)禮為仁缩搅。禮是文的手段，普通人學(xué)婚禮葬禮触幼。中國文化的變化相對性硼瓣。處理天人關(guān)系，古人學(xué)的就是把禮搞清楚置谦。
? ? 西方文化堂鲤，是大而化之，兩西一個希臘媒峡，一個是西波來瘟栖，希臘是科學(xué)，西波來是總教谅阿，構(gòu)成兩西文化半哟。他們沒有發(fā)展農(nóng)耕文化酬滤，像我們驅(qū)逐其他文明。幾種文明有生命力寓涨。西波來和阿拉伯人友好盯串，阿拉伯是沙漠沒辦法種植，猶太人走來走去戒良。希臘海島貧瘠主要是葡萄橄欖油体捏，不能吃，要做貿(mào)易蔬墩，有海译打，所以海洋貿(mào)易，他們是遷徙是常態(tài)拇颅！
? ? 希臘人菏馬史詩也是遷徙奏司，我們詩經(jīng)家門口種植。美國人搬七樟插，八次家韵洋。中國基本不搬。西方生人文化黄锤。我們把生人變成熟人搪缨。西方開始是熟人不熟。兒子是兒子的鸵熟，十八歲就不管了副编。商人社會靠什么形成秩序？通過契約構(gòu)成秩序流强，契約社會痹届，契約文化，契約精神打月，形成按規(guī)則辦事队腐，苛刻，不近人情奏篙。我們喜歡擦邊球柴淘，人情啊秘通！
? ?但我們以人情帶替法制为严。契約成為他們文化本能。契約社會形成什么樣的人性肺稀？守約定約成為文化本能梗脾。關(guān)鍵的歷史時期定約，美國的憲法盹靴，會有什么樣的人性炸茧？中國把愛放在首位，大愛與天地同輝稿静。守約要是獨立自主的人梭冠，中國只有家長可以定約，不是自己定的改备，不自覺遵守控漠。西方守約必須獨立自主的人，那就是自由悬钳，為了自由皆可拋盐捷，近代出的，這個詞也是近代翻譯的默勾，中國你是誰碉渡？通過爸，舅母剥，媽滞诺，人脈關(guān)系說明你是誰？中國文化缺乏自由环疼。很難說哪個好习霹？中朝戰(zhàn)爭，我們要有說法炫隶，去朝貢鮮打仗保家為國淋叶，軍功章有你的一半。問題美國打朝鮮為啥伪阶？朝鮮有啥美國不了解煞檩，朝鮮也沒啥資源，我們也不了解美國為啥打朝鮮望门，是壞人形娇，實際朝鮮是日本殖民地，二戰(zhàn)后筹误，朝鮮獨立建國桐早，幾大強國扶植朝鮮，戰(zhàn)爭是突出三八線厨剪，美國打哄酝，認為金日成突破三八線，違背條約祷膳，違背自由陶衅。我們覺得怪，不理解直晨。中國文化沒有這個搀军，打起來膨俐，發(fā)傳單，無效罩句，文化不理解焚刺，美國兄弟回家吧，火雞烤好了门烂，美國我們烤雞都送來了乳愉。美國傳單明场，脫離苦海投奔自由吧仗岖。我到你干嗎流離失所家破人亡。晚清沒人去美國幸海。詹天佑去美國慨丐，寫了賣生契坡脐。古代中國旅行家很少，唐僧咖气，徐霞客挨措。而西方常見。
? ?自由崩溪，自己浅役，而中國沒有自己。中國自打頭的詞多是壞詞伶唯，應(yīng)該講集體觉既。西方自由是最高追求。
愛乳幸，相悅是愛嗎瞪讼？孔子說不好，愛中國文化也甄別粹断。西方文化把自由落實自己符欠。中國沒有自己，有自己也不好瓶埋。自己通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)高低浮動的概念希柿，父親的兒子，老師的學(xué)生养筒，自己是函數(shù)曾撤。
? ? l denflty，意思是同一性晕粪，識別的概念挤悉。中國昨日我和今天不一樣，不強調(diào)同一性巫湘，強調(diào)變化装悲。希臘有神語就是認識自己昏鹃，希臘發(fā)明概念通過同一性把握自己，出現(xiàn)科學(xué)服務(wù)于自由衅斩。實現(xiàn)自己的知識盆顾。亞里士多德講，經(jīng)驗知識知其然而不知其所以然畏梆，理論知識知其然知其所以然？第三科學(xué)知識奈懒，是無用的知識奠涌，只為自身，為知識而知識磷杏，為科學(xué)而科學(xué)溜畅，
? ? 第一個是無用特征，自己說明自己极祸，自己推出自己慈格，為自身出現(xiàn)的知識，自由是人最高的標(biāo)志遥金，奴隸不算人因為沒有自由浴捆。希臘人不知道奴隸活著干啥「逍担科學(xué)是無用的选泻，越無用越高級。學(xué)有用的知識是侮辱美莫。
? ?第二無用的知識怎么建構(gòu)页眯。中國是經(jīng)驗知識，從實踐來提升高度再指導(dǎo)實踐厢呵。希臘知識不能從經(jīng)驗來窝撵，真正科學(xué)是自己推出自己，具有永恒的正確襟铭。中國的正確可能轉(zhuǎn)化碌奉，真理轉(zhuǎn)化的，希臘認為知識是永恒的蝌矛，講推理的道批。中國是賦比興。希臘完全是推理入撒，比如北京今天天氣說不準(zhǔn)隆豹，經(jīng)驗也不準(zhǔn)，怎么有永恒的知識茅逮，希臘是基于同一對不變的分析璃赡，比如開始是廢話a等于a判哥。希臘說要么下雨要么不下雨，歐幾里得公里等量加等量等于等量碉考。公式兩點之間一條線塌计，一個平面一個三角形，三角形內(nèi)角和180度侯谁，推出了不是廢話的東西锌仅，有自我認同性，不依賴外部轉(zhuǎn)移墙贱。不以時間地點轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律热芹。相反我們就沒有這種精神，沒有人之外的客觀惨撇。中國人講天地人是通的伊脓，比如喜雀叫好，彩云好等魁衙，缺乏不以人意志為轉(zhuǎn)移的报腔。希臘文化的科學(xué)講，自己剖淀，本來纯蛾，本性，本源祷蝌，自足茅撞，超實用，超功利巨朦，自己推出自己的演繹體系米丘，數(shù)學(xué)，哲學(xué)希臘人不認為搞清派糊啡，二十歲數(shù)學(xué)拄查，二十歲后學(xué)哲學(xué)。
? ? 今天講數(shù)學(xué)棚蓄，數(shù)學(xué)可學(xué)可教堕扶，希臘人相信任何學(xué)習(xí)要學(xué)會本來就會的東西，這是悖論梭依，會學(xué)習(xí)干嗎稍算？不會怎么學(xué)會，柏拉圖役拴，說我們會給忘了糊探，我們再回憶，認為人學(xué)習(xí)在回憶自我，人知道自己都不會的東西科平，比如走路褥紫，但你說不清，科學(xué)家知道瞪慧，造機器人髓考，普通人不知道，下臺階人知道弃酌。先天知識給展開了氨菇，人類知識睡著了，理性的人是發(fā)蒙的人亮起來的人矢腻，內(nèi)在的理性結(jié)構(gòu)亮起來了门驾，我們的理性昏睡了，啟蒙是用你本來的原則開啟多柑，數(shù)學(xué)就是用本來的原則啟蒙。早期數(shù)學(xué)楣责，希臘是不計算的竣灌，奴隸計算。數(shù)學(xué)分四個秆麸，算數(shù)初嘹，幾何，音樂沮趣，天文屯烦，算數(shù)研究數(shù)的道理如奇數(shù)偶數(shù)，合數(shù)房铭，研究數(shù)的邏輯關(guān)系驻龟，以數(shù)為媒介的數(shù)理關(guān)系，根號2無理數(shù)缸匪，希臘人喜歡奇數(shù)翁狐，黃金分割，聲音強度凌蔬，算出數(shù)的比例關(guān)系露懒，根號2出了毛病，等邊三角形兩邊是1底邊是根號2砂心。不是數(shù)懈词，發(fā)現(xiàn)者給扔到海里。發(fā)現(xiàn)不能放到數(shù)里辩诞，違反了萬物皆數(shù)的概念坎弯。日心說，地心說打的不矣樂乎。而中國人不在乎荞怒，地方地圓洒琢，我們都行，達爾文說猴子變得褐桌，教會不干衰抑，中國人說沒問題，進化論成了中國進步的理論荧嵌。重視親戚關(guān)系呛踊。希臘人相反，宇宙幾個行星啦撮，根號hao2認為最重要谭网。發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)算數(shù)就搞不下去了。開始了對幾何學(xué)的研究赃春，幾何原本愉择，是兩西文化的圣經(jīng)之一，另一個是圣經(jīng)织中，幾何學(xué)代表了科學(xué)精神和數(shù)學(xué)精神锥涕，傳到中國許光地認為很重要，他發(fā)現(xiàn)中國文化缺乏推理狭吼，演繹层坠，只有類比精神，吃兔肉長兔唇刁笙，吃西洋參搞不清破花，美國人不吃，是中國夸大的胡蘿卜疲吸。而皇帝認為不重要座每。耽誤了二百年。幾何著眼于推進磅氨，自我推理尺栖，擁有自我，展開結(jié)構(gòu)烦租，幾何精神是特殊精神延赌，幾何學(xué)沒學(xué)不準(zhǔn)入內(nèi)，是他們的德語叉橱，政治挫以，我們不知學(xué)幾何干嗎？我們喜歡應(yīng)用題窃祝。學(xué)幾何沒實際目的掐松，民國立法小孩必須學(xué)習(xí)幾何，學(xué)習(xí)科學(xué)的思維方式，我們把數(shù)學(xué)看成理科大磺，有用抡句，而西方像三字經(jīng)，做人的道理杠愧。我國古代不懂算數(shù)沒關(guān)系待榔。錢鐘書，季羨林?jǐn)?shù)學(xué)都不行×骷茫現(xiàn)在不敢說數(shù)學(xué)不好沒關(guān)系锐锣，現(xiàn)在的東西都是按希臘幾何學(xué)的理性精神構(gòu)成，這就是自由精神
? ? ?音樂學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)科绳瘟，核心學(xué)科雕憔，為什么？音樂也是研究聲音比例關(guān)系糖声，西方講和聲斤彼，數(shù)學(xué)聲音和聲和宇宙關(guān)系，都是統(tǒng)一的蘸泻，天理都是以數(shù)學(xué)顯示的畅卓，天文也是，把不規(guī)矩的行星蟋恬，太陽，月亮有時快慢趁冈，有時大有時小歼争，希臘人不允許，不是勻速圓周運動渗勘，中國認為可以不勻速沐绒，日全食皇帝有問題。他們有幾個假設(shè)旺坠，日全食是擋住了乔遮，行星亂了要研究本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)取刃。要學(xué)習(xí)要研究蹋肮。
? ?透過科學(xué)看本質(zhì)，理解科學(xué)璧疗，回到起源
? ?讀讀坯辩，什么是科學(xué)？學(xué)幾何不是技巧崩侠，而是文化含義漆魔，培養(yǎng)理性精神，獨立自主的教育。沒法形成個體的個性改抡，因才施教根本沒有實現(xiàn)矢炼。美國計算能力差不代表數(shù)學(xué)差，對數(shù)學(xué)天才的培養(yǎng)阿纤，跳舞句灌，滑冰會有很多機會，我們沒有讓人成為優(yōu)秀的個體阵赠，沒意識到多樣性涯塔，沒意識人獨立性！
? ?中國文化沒有是非概念清蚀，真理概念匕荸。希臘給出嚴(yán)格的是非觀，枷邪。
