? 百六之運(yùn)翔悠，推遷改移业崖，不為堯存，不為桀亡蓄愁。君子小人双炕，無(wú)賢不肖，至人無(wú)可奈何撮抓，知其不由智力也妇斤。
天下有道德高尚的君子，也有品德卑劣的小人丹拯，也有相互禮讓之風(fēng)風(fēng)尚的人站超。這些東西，不一定都是出自人的本性乖酬，也未必是他們的品行死相，而都是形式所推動(dòng)的。為什么這樣說(shuō)呢咬像？
《文子》說(shuō)：“人們?cè)谝率秤杏嗟臅r(shí)候會(huì)相互退讓?zhuān)蛔愕臅r(shí)候會(huì)相互爭(zhēng)斗算撮。退讓產(chǎn)生禮義，而爭(zhēng)斗則會(huì)引發(fā)暴亂施掏。財(cái)富多了钮惠，人的欲望就會(huì)減少，欲求得到了滿(mǎn)足七芭，爭(zhēng)斗也會(huì)停止素挽。”
《淮南子》說(shuō)狸驳，“在水里游泳的人不能拯救落在水里的人预明，這是因?yàn)樗谒谐椴怀鍪謥?lái)；發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候耙箍，被燒傷的人不能去救火撰糠，因?yàn)樗约罕粺齻牡胤教鄣膮柡Γ粵](méi)有人會(huì)在樹(shù)林中賣(mài)火柴辩昆，也沒(méi)有人會(huì)在湖上賣(mài)魚(yú)阅酪，因?yàn)檫@些東西很富余。因此汁针，在太平盛世术辐，品德卑劣的小人也會(huì)奉公守法，不義之財(cái)不能誘惑他施无；世道混亂辉词，品行高潔的君子也會(huì)干壞事，刑罰也無(wú)法禁止猾骡∪鹛桑”
所以《莊子》說(shuō)敷搪；“在堯、舜統(tǒng)治的時(shí)代沒(méi)有窮困不得志的人幢哨，這并不是因?yàn)樗械娜硕己苈斆魃目保辉阼罴q統(tǒng)治的時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)學(xué)識(shí)淵博通達(dá)的人捞镰，這也并不是因?yàn)樗械娜硕己苡薇渴ê＿@些都是形勢(shì)造成的啊÷瘢”
《新語(yǔ)》說(shuō)：“臨近河邊的土地總是潮濕的几迄，靠近山邊的樹(shù)木總能夠長(zhǎng)得很高，那是同類(lèi)事物互相影響的原因冰评。長(zhǎng)江映胁、黃河、淮河甲雅、濟(jì)水在古代稱(chēng)為四瀆解孙，都向東流入大海，因此其他眾多的小河沒(méi)有向西流的抛人，這是因?yàn)樾『有Х挛髁鞯某诮@是因?yàn)樾『有Х麓蠛樱俚淖冯S水多的原因啊”
由此看來(lái)妖枚，世上的君子廷臼，他的本質(zhì)不一定就是君子；世上的小人绝页，他的本質(zhì)也比一定就是小人荠商；世上的禮讓?zhuān)膊灰欢ň褪钦嬲亩Y讓。形勢(shì)推動(dòng)這個(gè)道理续誉，不能不加以深究莱没。
