人類有許多夢想拌阴，財(cái)富夢炭臭，飛天夢箕憾，長生夢诬辈。唯一沒有實(shí)現(xiàn)也不可能實(shí)現(xiàn)的，就是長生不老了趴乡。古有埃及人期待復(fù)活对省，秦始皇拼命吃藥。在權(quán)利的游戲中取得勝利晾捏，站在食物鏈最頂端的時(shí)候蒿涎，自然期待萬世之秋。到頭來也只是一抔黃土惦辛。
我個(gè)人也是一樣劳秋，平時(shí)開玩笑總說我的人生目標(biāo)是活到一百歲。生命只有一次，能活得久一點(diǎn)玻淑，體驗(yàn)就更多一點(diǎn)嗽冒。有人說，生命在于深度不在于長度补履，但是長度并不和廣度產(chǎn)生沖突添坊，生命的體驗(yàn)在于它們產(chǎn)生的乘積。
子曰箫锤，未知生焉知死贬蛙，講得是死鬼們的事不要太細(xì)究⊙柙埽活著的事情都沒有弄清楚阳准，干嘛去想死亡之后的事。
佛曰馏臭，不知死焉知生溺职，如果我們不知道如何面對死亡，就很難知道如何正視生命位喂。我們必須直面死亡，辨識它乱灵，接受它塑崖，就像我們正視與接受生命一樣。降服厭惡與害怕的過程中痛倚，你會把生命看作無比的珍貴规婆，每一秒都該珍異。不僅珍視自己的生命蝉稳，每一個(gè)生命抒蚜，每一個(gè)人，每一個(gè)存在耘戚，每一個(gè)實(shí)相嗡髓，都應(yīng)該受到珍視。
《正念經(jīng)》談到如何禪觀尸體：
禪觀身體的腐爛收津，禪觀身體如何膨脹淤紫饿这，如何被蛆吃得只剩下幾絲血肉附在骨頭上。一直禪觀到只剩下白骨撞秋，直到它慢慢朽壞长捧、化為塵土地。像這樣禪觀吻贿，你明白自己身體也將經(jīng)歷同樣的過程串结。禪觀尸體，直到你平靜安詳，直到你的心靈輕安肌割，直到你的臉龐泛起徵笑卧蜓。
著名作家史鐵生因?yàn)槭ルp腿，總想著死亡声功。后來他寫道：
我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事烦却，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年先巴，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人其爵，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題伸蚯，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)摩渺；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果剂邮，所以死是一件不必急于求成的事摇幻，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了挥萌，眼前的一切不再那么可怕绰姻。
剩下的就是怎樣活的問題了。
有時(shí)候引瀑，心里會因?yàn)楦鞣N原因而煩躁狂芋，郁抑，失落等負(fù)面情緒憨栽。靜下心來帜矾，安靜地審視著自己的人生，想想它的起點(diǎn)和終點(diǎn)屑柔，每一份生命的賜予屡萤，每一段或晴或雨的時(shí)光，都是不再復(fù)來的掸宛，也必然是值得珍視的死陆。
回到原文，作者毫無疑問夸大了醫(yī)療性傷害唧瘾。我們不能否認(rèn)醫(yī)療性傷害的存在翔曲，但是目前全球人口壽命大大增長，就是得益于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展劈愚。
因此從宏觀上看瞳遍，醫(yī)源性傷害只是少數(shù)事件，不是普遍存在的問題菌羽。
即使是最新研發(fā)的藥品掠械，會面臨大概率的醫(yī)療性損害，我們在考慮的時(shí)候，仍然需要評估其邊際效益是否大于邊際成本猾蒂。比如人都要掛了均唉，死馬也要當(dāng)做活馬醫(yī)，吃下去再說肚菠。難道還要等待這個(gè)藥再評估幾年舔箭，看看有沒有副作用？
當(dāng)然不會蚊逢。
