理查德·C.施瓦茨 瑪莎·斯威齊

352個筆記

◆ 第一部分 IFS治療概論

>> IFS治療綜合了兩種范式：一是多元心靈，即認(rèn)為我們的內(nèi)在包含許多不同的部分飒硅；二是系統(tǒng)觀、整體觀作谚。

>> 注重理解和維持系統(tǒng)內(nèi)部成員之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的觀念和方法運用到人類系統(tǒng)的各個層面三娩，包括內(nèi)在心靈、家庭妹懒、社區(qū)雀监、文化和社會等。

>> 合作和正向的體驗

>> 人們具有他們所需的所有內(nèi)在資源眨唬，所以我們的取向不會給人貼上心理疾病的標(biāo)簽会前。在我們看來好乐，人們不是缺乏資源，而是受到內(nèi)在和外在極端關(guān)系的限制，從而無法發(fā)揮內(nèi)在的力量。因此悼尾，IFS致力于幫助人們解除束縛未状，從而釋放人們的力量和資源泡仗。

>> 在任何系統(tǒng)中搔课，某一方面的變化都可能在無意中給內(nèi)部元素相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)帶來不可預(yù)見魁巩，卻往往強有力的影響卖鲤。此外窗悯，系統(tǒng)傾向于保持“穩(wěn)態(tài)”（homeostasis）。也就是說欺旧，系統(tǒng)會拒斥那些試圖改變它的嘗試震肮，尤其是當(dāng)嘗試者不了解怎樣的行為在系統(tǒng)背景之下具有意義時。

>> 期望個體在獨立于外部環(huán)境的情況下做出改變是不合理的马昨。

>> 父母由于不能處理他們自己的問題匙奴，所以需要孩子當(dāng)替罪羊，他們可能會無意識地干擾治療師對孩子的治療，因為他們一貫是借助孩子的癥狀來分散注意力的焊刹。

>> 心理治療中缺失的成分，正是對患者外部環(huán)境的考量霜旧。

>> 我甚至覺得沒有必要在內(nèi)心狀態(tài)和感受上浪費時間喉悴，因為只要我們調(diào)整來訪者的外部環(huán)境，就能看到更好的治療效果。家庭需要的只是明確的界限，其中包括關(guān)于誰與誰互動以及如何互動的規(guī)則袁波。這樣一來踏幻，家庭成員之間就不至于太過親密或疏離隔缀。

>> 要在不拒絕家庭價值觀和父母賦予的特質(zhì)的同時發(fā)展自己的獨特觀念實屬不易桥嗤。

>> 她是父親的知己敛惊、母親的競爭對手和照顧者——所有這些都是暴食癥患者的通病。

>> 通過成癮來體會親密、舒適、分心和放松的來訪者，正如《第二十二條軍規(guī)》（Catch 22）中的人那樣，既渴望愛，又認(rèn)定自己得不到愛。盡管成癮可以緩和這種困境，讓人暫時轉(zhuǎn)移注意力全跨，但它會使自我意象變得十分消極——諷刺的是，成癮又是消除這種意象的最快的辦法无虚。這就形成了一個惡性循環(huán)。

>> 每一個內(nèi)在的聲音都有其獨特的個性故响，具備完整的氣質(zhì)宏蛉、欲求和獨特的交流方式儿咱。

>> 每個部分都有自己的盟友和敵人吏颖。

>> 那些脆弱的部分會被隱藏，或者用我的話來說，會被“放逐”胎许；其他一些部分掌管著來訪者的生活恭金；還有一些部分則游走在沖突和痛苦之外丹擎。不管它們的角色是怎樣的钳枕，我們遇到的大多數(shù)部分都不放心讓來訪者領(lǐng)頭缘圈，它們總覺得她太年輕，而且身處險境燎悍。

>> 家庭治療的概念，如內(nèi)在穩(wěn)態(tài)棱诱、三角關(guān)系、替罪羊等，能貼切地反映她們內(nèi)在的動態(tài)。我從結(jié)構(gòu)性家庭治療中學(xué)到的一切似乎都適用于理解內(nèi)在家庭猎醇。

>> 運用家庭治療的方法重組他們的內(nèi)在系統(tǒng)

>> 我犯的第一個錯誤是像許多心理療法預(yù)設(shè)的那樣煌茬，信以為真地將那些部分表現(xiàn)出來的樣子當(dāng)作它們本身斥铺。

>> 我認(rèn)為批判、挑剔的部分是父母最糟糕面向的“內(nèi)化”坛善，暴食的部分則象征著失控的沖動晾蜘。這種想法讓我緊接著犯了第二個錯誤：鼓勵來訪者在她們的部分面前擺出一副主人的姿態(tài)。我想教來訪者忽略眠屎、控制這些部分剔交，或與之抗?fàn)帯?/p>

>> 我讓她們回家后遵循我的指導(dǎo)，與那個批判她們的部分對質(zhì)改衩。但后來她們反饋岖常，情況反而更糟糕了：批判的部分說話更加苛刻、無情葫督，變本加厲地罵她們竭鞍。

>> 正是我那大男子主義的、“不要在我的轄區(qū)作亂”式的高壓手段橄镜，給羅克珊帶來了災(zāi)難偎快。

>> 我放棄。你贏了洽胶。這是一場危險的博弈晒夹，我無法打敗你。

>> 那個部分不再虛張聲勢姊氓，而是溫和地對我說：“我并不想打敗你丐怯。”

>> 當(dāng)羅克珊遭到性侵犯時翔横，它把她從身體里帶走读跷，壓制那份會帶來更大危險的憤怒。如今棕孙，當(dāng)羅克珊感到害怕時舔亭，它仍然需要把她從身體里帶走，控制她的憤怒蟀俊，這就是為什么它還會傷害她钦铺。

>> 這個部分仍然活在過去，活在羅克珊被侵犯的那段時間肢预。它似乎被冰封在了過去矛洞，就像許多發(fā)展出心理和行為問題的孩子那樣，被困在了自己的角色里≌颖荆基于我對家庭內(nèi)部動力關(guān)系的了解噩峦，我推測只有在兩種情況下，這個部分才會愿意改變自己：一是它從過去中解脫抽兆，二是羅克珊的恐懼和憤怒有所緩解识补。與此同時，由于我意識到這個部分表現(xiàn)出來的情況并不等同于它真實的樣子辫红，所以我問它凭涂，如果有朝一日它能擺脫現(xiàn)在的工作，那么它更愿意做什么贴妻。它毫不猶豫地表明自己會做與目前相反的事切油，她想幫助羅克珊更強烈地體會自己的感受。

>> 也許我們也在將這些具有沖動和強迫性質(zhì)的部分當(dāng)成替罪羊名惩，給它們貼上疾病的標(biāo)簽澎胡，就像芝加哥醫(yī)療中心住院部的青少年淪為他們家庭問題的替罪羊那樣？也許我們能做的就是消除這些部分的恐懼娩鹉？他們能從極端的角色中解放攻谁，就像青少年通過家庭治療得到解脫那樣嗎？這些部分的內(nèi)心世界能否反映出外部的家庭關(guān)系弯予？

>> 我嘗試懷著一種溫和巢株、開放的好奇心，與其他來訪者的極端部分——厭食熙涤、自殺、憤怒困檩、暴食等部分對話祠挫。

>> 自己當(dāng)然更愿意把精力用在積極的方面，如果那樣做足夠安全的話悼沿，但它們的工作是保護來訪者等舔。

>> 當(dāng)內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或家庭功能出問題時，我們可以觀察到類似的情況：各種極端的部分聯(lián)合起來糟趾，爭奪掌控來訪者日常生活的權(quán)利慌植。而我們通常認(rèn)為的“思考”其實是一組存在爭議的內(nèi)在對話

>> 伴隨著一個警惕、批判的聲音

>> 這樣強烈的內(nèi)在沖突會驚嚇到來訪者內(nèi)在系統(tǒng)中較為年幼的部分义郑。它們的恐懼會促使更多起保護作用的部分出現(xiàn)蝶柿，這些保護者會做一些沖動的事情，比如嗑藥非驮、發(fā)火交汤、使身體生病或隨便找個人做愛等，以這些方式幫來訪者分散注意力或?qū)碓L者隔離在沖突之外劫笙。然而很快芙扎，這種轉(zhuǎn)移注意力的舉動也會受到攻擊

>> 在這個典型的循環(huán)中星岗，我能看到絕望感是如何驅(qū)使給予保護的部分通過極端反應(yīng)和相互斗爭來固守自己的。似乎沒有任何一個內(nèi)在的部分有能力贏得其他部分的信任戒洼，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)俏橘。結(jié)果，雖然這些部分的出發(fā)點都是好的圈浇，但大家無法團結(jié)起來寥掐，共同應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。

>> 指導(dǎo)來訪者的內(nèi)在家庭更直接地交流汉额，更好地厘清邊界曹仗，嘗試扮演新的角色，并建立適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)層級蠕搜。我不和來訪者一起生活怎茫，不想成為她們內(nèi)在世界的中心人物，而是請她們關(guān)注自己的內(nèi)在妓灌，與她們的各個部分對話轨蛤，并告訴我發(fā)生了什么。然后虫埂，我會指導(dǎo)她們有技巧地和這些部分相互交流祥山，從而改善自己的內(nèi)在關(guān)系。

>> 一次只與一個部分對話掉伏。結(jié)果證明缝呕，這也是極其困難的，因為一旦她們試圖與某個部分交流斧散，就會感到憤怒供常、厭惡或是害怕，她們那開放鸡捐、好奇的態(tài)度也會立馬消失栈暇。

>> 當(dāng)我們讓兩位家庭成員展開對話時，其他家庭成員經(jīng)常插嘴箍镜、站隊源祈、火上澆油。我知道怎樣為喜歡插上一腳的家庭成員“設(shè)置邊界”色迂，我會叫他們放松下來香缺，有時甚至?xí)笏麄冸x開現(xiàn)場，這樣一來歇僧，對話的雙方就不會因為看到他們而分心赫悄。

>> 它不想讓科拉去冒險，不希望她受到傷害。這個答案聽上去讓人充滿期待埂淮。如果這位悲觀主義者的初心真的是善意的姑隅，也許科拉可以幫它找到一個新角色。

>> 請求它不要再干擾科拉的對話倔撞，而是“退后一步”讲仰，回到她心里去。

>> 她的語氣平靜而關(guān)切痪蝇，她說她很感激悲觀主義者想保護她的心意鄙陡，這個部分那么辛苦地工作，卻感到如此孤獨躏啰，她對此感到抱歉趁矾。此時，她的表情和姿態(tài)也傳達出了這種共情给僵。

>> “退后一步”的技巧

>> 我們不得不讓兩三個聲音退后毫捣，才能讓來訪者進入科拉那樣的狀態(tài)，但終究我們還是做到了〉奂剩現(xiàn)在蔓同，我重新振奮起來：說不定人們只要主動請求，就可以在談判中讓極端的聲音暫停蹲诀，不論它來自內(nèi)在的部分斑粱，還是來自家人或上司。也許在所有部分都退后一步之后脯爪，剩下的那一個總像科拉最后那部分那樣有同情心则北。

>> 內(nèi)在那個平靜而共情的部分

>> 我曾經(jīng)相信，正如大多數(shù)基于依戀理論的心理療法所教導(dǎo)的那樣痕慢，只有在逐步療愈外部關(guān)系之后咒锻，有效的、可信賴的內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)力才會發(fā)展起來守屉。這使我相信，治療必定是緩慢而艱辛的蒿辙，治療師需要做很多塑造角色和矯正經(jīng)驗的工作拇泛。我還想過，既然存在這么一個內(nèi)在的大家庭思灌，我們可能需要慢慢發(fā)現(xiàn)和發(fā)展一個有能力領(lǐng)頭的部分俺叭，而且要在付出極大努力之后，在一個安全泰偿、關(guān)系和諧的環(huán)境下實現(xiàn)這一點熄守。

>> 我發(fā)現(xiàn)來訪者不僅能從極端的感受和想法中解脫出來，還會自發(fā)地表現(xiàn)出純?nèi)徽嫖业牧α俊?/p>

>> 也許，我們的心理學(xué)裕照、哲學(xué)和宗教從根本上低估了我們所謂的人性（human nature）攒发。

>> 我開始嘗試不念冥想詞，而是抱著試驗的心態(tài)關(guān)注我內(nèi)在的部分晋南，要求它們退后一步惠猿。

>> 任何人都可以借此在短短幾秒鐘的時間內(nèi)從悲痛轉(zhuǎn)為平靜。我看到负间，許多來訪者在將她們的各個部分區(qū)分開之后偶妖，能夠自發(fā)地展現(xiàn)出真我的品質(zhì)，因而我終于相信：我們自身所具有的東西政溃，是我們做夢都無法想象的趾访。不管是叫它真我還是其他什么

>> 它顯然不需要隨著時間的推移而發(fā)展。它總在那里董虱，只要我們的部分允許它進入扼鞋。

>> 當(dāng)我的來訪者進入“真我狀態(tài)”（Self-state）時，她們不只是被動地覺察自己的部分空扎，還會創(chuàng)造性地與部分互動藏鹊，而這似乎能起到療愈的作用。她們會帶著自發(fā)的關(guān)懷转锈、洞察力和智慧盘寡，去理解和關(guān)心這些內(nèi)在的人格。

>> 內(nèi)在的創(chuàng)傷受害者

>> 是活躍分子撮慨，它們需要來訪者了解它們的動機竿痰。而其他一些部分最需要的往往是傾聽、擁抱砌溺、撫慰和愛影涉。

>> 最神奇的是，只要來訪者“處于真我狀態(tài)”规伐，她們似乎就知道每個內(nèi)在人格需要什么蟹倾。

>> 你現(xiàn)在想對這個部分說些什么

>> 我的工作主要是幫助來訪者保持在真我狀態(tài)。當(dāng)她們“在真我之中”（in Self）時猖闪，我就能走開鲜棠，在一旁看著她們養(yǎng)育自己的內(nèi)在家庭。

>> 幫助來訪者從她們的部分中找出那些痛苦的部分培慌，好好愛它們豁陆。

>> 最要緊的是不要造成傷害！

>> 我們未經(jīng)它們的允許就接近那些脆弱的部分吵护，這破壞了它們敏感的防御系統(tǒng)盒音。

>> 作為一個秉持系統(tǒng)觀的思考者表鳍，我沒有預(yù)想到“內(nèi)在穩(wěn)態(tài)”會對這種愣頭愣腦的入侵做出反應(yīng)，說來真是慚愧祥诽。如果人們的內(nèi)在真的類似于一個家庭系統(tǒng)譬圣，那么強烈的反應(yīng)的確是可以預(yù)見的。我們必須同家人建立聯(lián)系原押，消除其疑慮胁镐，并得到機警的保護者的許可，才能專心治療家庭中的脆弱成員——這可以說是家庭治療師的基本常識诸衔。

>> IFS視角能幫助我們從傳統(tǒng)精神分析的觀察中獲得不同的理解盯漂，并利用它開展工作。我們可以直接進入無意識并與之互動笨农，探索內(nèi)在系統(tǒng)的欲望就缆、扭曲、原則和使命谒亦。作為回應(yīng)竭宰，來訪者的部分會明確地做出回答，直接將來訪者帶入過去的重要場景份招，解釋這些經(jīng)驗中最重要的是什么切揭，而無須我們猜測、重構(gòu)锁摔、解釋或指導(dǎo)廓旬。過去那些痛苦的場景常常引起強烈的情緒波動，這些情緒波動很容易吞沒來訪者谐腰，讓他們不知所措孕豹。但我們可以幫助來訪者，讓他們處于真我狀態(tài)十气，哪怕真我似乎也受情緒所困励背。

>> 當(dāng)真我在場并引領(lǐng)整個內(nèi)在系統(tǒng)時，來訪者的各個部分終將感到被看見砸西，其負面的情緒也終會消退叶眉。

>> 為了讓自己完全被看見和理解，某些部分需要暫時地掌控整個身體芹枷。

>> 每當(dāng)我看到來訪者的身體被掌控的跡象衅疙，哪怕極其細微的跡象，我都會鼓勵來訪者與這種狀態(tài)共處杖狼，甚至主動放大這種體驗。如果某些部分感到害羞或害怕妖爷，我們會先停下來蝶涩，讓它們感到安全理朋，這樣它們就會愿意退后一步，然后我們再繼續(xù)绿聘。

>> 通過來訪者的真我開展治療會更容易一些嗽上，因為這樣我們不怎么需要教導(dǎo)或引領(lǐng)來訪者。當(dāng)然熄攘，大部分時候兽愤，我們也應(yīng)當(dāng)以真我的狀態(tài)在場。當(dāng)來訪者感受到我在無為地與他們同行時挪圾，他們會更靠近真我浅萧，最終得到療愈。

>> 我的真我狀態(tài)能使他們給予保護的部分放松下來哲思，從而讓他們的真我得到表達洼畅。

>> 由于來訪者的真我與其各個部分相互作用，他們的真我能帶來內(nèi)在的平靜和穩(wěn)定棚赔，因此我受反移情投射的影響較小帝簇。但當(dāng)移情出現(xiàn)時，我會直接靠益、簡要地澄清來訪者對我的誤解丧肴，再請來訪者找到抱有這些舊認(rèn)知的部分，為這些部分卸下重負胧后。

>> 處于真我狀態(tài)時芋浮，人們會明顯地感覺到身體發(fā)生的變化。

>> 來訪者會感到心境開闊自在绩卤；一些人會感到自己在與流動的能量共振途样，他們也會感覺內(nèi)心澄明，不被任何外物牽絆濒憋。

>> 當(dāng)我們的部分通過身體表達自己時何暇，我們都可以覺察和識別它們——這意味著我們可以覺察到對來訪者產(chǎn)生反應(yīng)（反移情）的是我們的哪一個部分，從而讓它們退后一步凛驮，同時讓真我在場裆站。

>> 用部分的語言去交流是有利的，因為我們不必說自己感到憤怒黔夭、害怕或不耐煩库菲，而會說“一分鐘前，我的某個部分感到……我會幫助那個部分芦鳍，這樣它就不會干擾我們了”焦辅。

>> 關(guān)于部分的語言可以幫助來訪者和治療師在不必感到難堪或發(fā)生爭執(zhí)的情況下表達強烈的情感。承認(rèn)自己的一些部分感到受傷或憤怒使人覺得羞恥或受威脅的程度婚惫，比說我感到受傷或憤怒要低得多氛赐。

>> 內(nèi)在部分與解離性身份認(rèn)同障礙（dissociative identitydisorder魂爪，DID）之間有著怎樣的關(guān)系

>> 解離性身份認(rèn)同障礙患者的“子人格”確實是內(nèi)在的部分，但這類患者的內(nèi)在系統(tǒng)更加極化和分裂艰管。這是因為童年時期嚴(yán)重的虐待會促使警覺的保護者靠遺忘機制來屏蔽傷痛滓侍，從而阻礙內(nèi)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的日常溝通。在危險時期牲芋，這樣的做法能起到保護的作用撩笆，但它也會加劇被孤立的受傷部分的痛苦，固化年幼的保護者過于僵硬的生存策略缸浦。這種極端的內(nèi)在狀態(tài)會讓來訪者難以信任自己的真我或其他任何人夕冲。

>> （1）其系統(tǒng)觀、整體觀鼓勵我們對內(nèi)在生態(tài)保持敏感餐济≡爬蓿●阻抗是給予保護的部分對于對內(nèi)在系統(tǒng)具有潛在威脅的事物（治療師）的反應(yīng)（通常是正確的）⌒跄罚●來訪者在嘗試接近脆弱的部分之前醉冤，應(yīng)該對給予保護者表示理解、感激和安撫篙悯∫涎簦●給予保護者的職責(zé)是確保即將施行的治療方案不會讓情況變得更糟。這是它們的使命鸽照。它們比治療師更了解來訪者內(nèi)在系統(tǒng)微妙而脆弱的生態(tài)螺捐，以及過快干預(yù)可能帶來的負面影響。

>> ●給予保護者有權(quán)先審查治療師的專業(yè)能力和安全性矮燎，再決定是否允許其進入內(nèi)在系統(tǒng)定血。要做到不負保護者的信任，我們必須跟從真我的引領(lǐng)诞外。治療師有責(zé)任證明自己澜沟。

>> （2）如果內(nèi)在系統(tǒng)一直那么脆弱，極端保護者的態(tài)度通常不會改變峡谊。因此我們不會強迫保護者改變茫虽，即使對那些有破壞性癥狀的部分也是如此。我們會建議它們允許來訪者的真我提供幫助既们，這樣它們就可以從保護者的角色中解放出來濒析；我們也會請它們考慮，在那些被放逐的部分不再需要保護時啥纸，它們更傾向于扮演什么樣的角色号杏；然后，我們會請它們允許來訪者的真我療愈它們所保護的那些部分斯棒；最后盾致，我們會問它們是否準(zhǔn)備好進入它們更喜歡的新角色莹妒。

>> （3）恢復(fù)對真我的信任是提升內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)力、達成內(nèi)在和諧的最快途徑绰上。因此，與其讓治療師直接幫助各個部分渠驼，不如像我們通常所做的那樣蜈块，致力于讓來訪者的真我與各個部分交流，再向治療師講述交流的情況迷扇。

>> 有些時候百揭，治療師直接與部分對話起效最快，最有價值蜓席。

>> 直接接觸

>> （4）我們會幫助來訪者意識到器一，部分和真我是混合在一起的；又或者厨内，我們會幫助部分意識到祈秕，當(dāng)它們分開或“退后一步”時，真我就會涌現(xiàn)雏胃。

>> 當(dāng)真我在場時请毛，部分會感到安全。

>> IFS治療師會不斷地檢視自己的內(nèi)在瞭亮，找到與真我混合在一起的部分方仿，并請它們分開，這樣治療師才能回歸真我引領(lǐng)全局的狀態(tài)统翩。

>> （5）保護者相互畏懼仙蚜，這會讓它們保持極端對立。每個部分都相信厂汗，只要自己一松懈委粉，對立的部分就會掌控全局、帶來災(zāi)難面徽。

>> 就像家庭治療師那樣艳丛，我們會給彼此較勁的“家庭成員”做工作，請它們面對彼此趟紊，一起討論怎樣做才能更好地相處氮双。

>> 一旦真我能夠參與調(diào)節(jié)，對立的各個部分終將看見對方霎匈，意識到他們有著共同的目標(biāo)（來訪者的安全）戴差，那些長久以來的針鋒相對往往會迅速消融。

>> IFS取向的治療師最根本的主張是以禮相待和極力避免有病診斷铛嘱。

>> 被困在過去的創(chuàng)傷里暖释，這些創(chuàng)傷給它們帶來了極端的情緒和想法（負擔(dān)）

>> 它們在系統(tǒng)中的角色限制了自身袭厂，那些角色往往是保護者憎惡卻又覺得必要的。

2023/11/30發(fā)表想法

“internalization” and “introjection” 內(nèi)化和內(nèi)射

>> 內(nèi)化”“內(nèi)傾”

>> 內(nèi)化”“內(nèi)傾”

>> IFS治療師并不假定來訪者有某種障礙或缺陷球匕，而是關(guān)心各個部分嵌入的內(nèi)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是怎樣的纹磺，以及這些部分可能具有的極端想法。

>> （7）在運用IFS治療時亮曹，我們能在其各個系統(tǒng)層級間靈活地變換位置橄杨，這就是這種方法能夠成為一種全面的、適用于各系統(tǒng)層級的心理療法的原因照卦。當(dāng)我們尋找干預(yù)的限制條件和最佳切入點時式矫，IFS治療師可以將來訪者的外在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也考慮在內(nèi)。

>> IFS治療師在每個系統(tǒng)層級上運用相同的概念和技術(shù)役耕，而不必在從個人治療轉(zhuǎn)向伴侶治療或家庭治療時采转，轉(zhuǎn)而戴上一頂新“帽子”。

>> 托尼·赫賓-布蘭克（Toni Herbine-Blank）所著的《由內(nèi)而外的親密關(guān)系》（Intimacy from the Inside Out）

>> 秉持系統(tǒng)觀的思考者相信生命具有自愈力瞬痘。

>> IFS治療的目標(biāo)是幫助來訪者成為受真我引領(lǐng)的個體故慈，這意味著他們的部分能夠感受到真我的愛，同時能夠信任真我的領(lǐng)導(dǎo)框全。在應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和其他人時惯悠，與真我的這種關(guān)系能給內(nèi)心帶來極大的平靜，以及清晰竣况、冷靜克婶、自信、勇氣和關(guān)懷丹泉。受真我引領(lǐng)的個體將重獲很多能量——這些原本是保護者用于壓抑情萤、限制、分心和反抗的能量摹恨，并由此獲得極大的愉悅感筋岛；真我也能從原本被放逐的孩子氣的部分那里重獲創(chuàng)造力、樂趣和純真晒哄，幫助這些部分再次自由地玩耍睁宰。

◆ 第2章 個體作為系統(tǒng)而存在

>> 系統(tǒng)觀不注重分析有機體的各個組成部分——分析組成部分的思路現(xiàn)在被稱為還原論、機械論或原子論寝凌，而是持有一種整體觀柒傻、有機論或生態(tài)觀。秉持系統(tǒng)觀的思考者不會問“這是什么東西做的”较木，而會問“這些部分如何以一種整體模式發(fā)揮作用”“這個模式處在怎樣的宏觀環(huán)境中红符，受到了環(huán)境怎樣的影響”。他們并不單獨研究局部，而是描繪系統(tǒng)各部分間的關(guān)系以及系統(tǒng)的背景预侯。

>> 我沒有過多地關(guān)注每個內(nèi)在部分的品質(zhì)致开，我的興趣很快轉(zhuǎn)向這些部分之間的關(guān)系模式以及這些模式是如何影響部分嵌入的更大的系統(tǒng)——人類個體的。

>> 任何目之所及的實體都可以依個人視角萎馅，被視作不同的焦點系統(tǒng)（system-of-focus）

>> 這些子系統(tǒng)能在更大的系統(tǒng)運行時双戳，保持平衡的狀態(tài)（穩(wěn)態(tài)）

>> 自動響應(yīng)機制

>> 使系統(tǒng)回歸穩(wěn)態(tài)，減少偏離

>> 負反饋

>> 正反饋會以強化的方式放大相對于穩(wěn)態(tài)的偏差

>> 系統(tǒng)之間相互作用的程度糜芳，也就是系統(tǒng)嵌入更大系統(tǒng)或系統(tǒng)間相互約束的程度拣技，存在一定的層級。

>> 結(jié)構(gòu)和邊界耍目、正反饋和負反饋、穩(wěn)態(tài)和嵌入或約束的程度徐绑，也適用于對人類系統(tǒng)的理解邪驮。人類系統(tǒng)自然也是符合控制論原理的。不論是與他人親近傲茄，還是與他人發(fā)生沖突毅访，人都能夠自立，能夠在許多方面維持一定范圍的穩(wěn)態(tài)盘榨。

>> 人類系統(tǒng)與機械系統(tǒng)的不同之處喻粹，正是IFS治療模型的關(guān)鍵。

>> 人們有內(nèi)在的動力和智慧保持自身的健康草巡。我們不僅會盡力應(yīng)對反饋守呜、保持穩(wěn)態(tài)，還會致力于發(fā)揮創(chuàng)造力和建立親密關(guān)系山憨，我們生而具有達成內(nèi)在和外在和諧生活的完備潛力查乒。

>> 人之所以會患上慢性疾病，是因為他們內(nèi)在的資源和智慧沒有充分發(fā)揮出作用郁竟。在我們嵌入或嵌入我們的系統(tǒng)中玛迄，常常存在一些會限制我們獲得內(nèi)在資源的因素。IFS治療旨在幫助大家發(fā)現(xiàn)并消除這些制約因素棚亩。

>> 人類系統(tǒng)的四個關(guān)鍵原則蓖议，這四個原則在之前關(guān)于控制系統(tǒng)的討論中沒有涉及，它們分別是平衡讥蟆、和諧勒虾、領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展。

>> 從這四個維度評估一個系統(tǒng)的平衡性：①個體或群體影響系統(tǒng)決策的程度瘸彤；②個體或群體在系統(tǒng)內(nèi)的訪問權(quán)限从撼；③系統(tǒng)邊界平衡的程度；④系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)邊界僵化或發(fā)散的程度。在一個平衡的系統(tǒng)中低零，每個人都會被賦予與其需求相匹配的影響力婆翔、系統(tǒng)資源和職責(zé)，并且與那些扮演類似角色的人平等掏婶。

>> 在和諧的系統(tǒng)中啃奴，人們會努力為每一位成員尋找他渴望承擔(dān)并且最適合他的角色。人們會為實現(xiàn)一個共同的愿景而協(xié)作雄妥，同時珍視和支持個體在風(fēng)格和愿景上的差異最蕾。和諧的系統(tǒng)允許每個個體去探尋和追求他們自己的愿景，也會嘗試將個人愿景融入整個系統(tǒng)更大的愿景老厌。

>> 為了實現(xiàn)更大的利益瘟则，人們不介意犧牲一些個人資源和目標(biāo)，因為他們覺得自己的個人品質(zhì)和投入都受到了重視枝秤，他們關(guān)心彼此的福祉醋拧。系統(tǒng)內(nèi)的成員交流通暢，因為他們對信息流通狀況十分敏感和負責(zé)淀弹。

>> 系統(tǒng)中的一個或多個成員務(wù)必具備以下能力：調(diào)節(jié)對立面之間的關(guān)系丹壕，促進系統(tǒng)內(nèi)的信息流通；確保所有成員都得到保護和關(guān)照薇溃，確保他們能獲得足夠的重視和支持菌赖，從而在系統(tǒng)需求的范圍內(nèi)追求自己的理想；公平分配資源沐序、責(zé)任和影響力琉用；為整個系統(tǒng)帶來廣闊的視野和目標(biāo)；代表系統(tǒng)與其他系統(tǒng)互動策幼；實事求是地解讀來自其他系統(tǒng)的反饋辕羽。

>> 實現(xiàn)身心健康的智慧天然地存在于人類系統(tǒng)之中，但系統(tǒng)需要時間來啟動這種智慧所需的技能和關(guān)系垄惧。

>> 有效的領(lǐng)導(dǎo)和清晰的邊界是逐漸演化而成的刁愿，并會受到系統(tǒng)環(huán)境的影響。如果人類系統(tǒng)嵌入的是一個平衡到逊、和諧的系統(tǒng)铣口，那么它有可能獲得實現(xiàn)平衡與和諧所需的自由和支持。然而觉壶，如果人類系統(tǒng)處于對立脑题、失衡的系統(tǒng)之中，那么它運用資源促進健康發(fā)展的能力將受到限制铜靶，甚至可能內(nèi)化所嵌入系統(tǒng)中的極端信念和情緒叔遂。

>> 當(dāng)我們感覺自己不得不否認(rèn)一個事實以迎合另一個事實時（比如“我愛你”“我生你的氣”），我們就會不斷地陷入否認(rèn)和自我限制。

>> 一旦我們接受心靈可以同時包含多種視角已艰，我們就能夠接納現(xiàn)實中顯然存在的對立痊末，并且創(chuàng)造性地開拓人生

>> 一個部分并不只是一種特定的情緒狀態(tài)或慣性思維方式。

>> 極度地保護哩掺，講究策略凿叠，并致力于控制環(huán)境和維護周遭的安全。

>> 系統(tǒng)中最敏感的成員嚼吞。當(dāng)這些部分感到受傷或憤怒時盒件，管理者會出于自保和整個系統(tǒng)的利益而驅(qū)逐它們。

>> 試圖扼殺舱禽、麻痹或分散被放逐者的感受炒刁，對被放逐者的痛苦和管理者的過度壓制做出強烈的自動反應(yīng)，不計后果誊稚。

>> 傾向于與被放逐的情緒火焰斗爭翔始。

>> 給予保護的部分（管理者和消防員）既可能形成同盟，又可能陷入沖突片吊，還可能非常嚴(yán)酷地（或以令人窒息的方式）壓制它們想保護或抵擋的被放逐者。被放逐者越是感到悲傷协屡、害怕俏脊、羞恥、憤怒或性激越肤晓，這些保護者就越害怕它們獲得表達的自由爷贫，也越可能采取極端的方式去壓制和約束它們。

>> [一個創(chuàng)傷受害者]發(fā)現(xiàn)自己卡在遺忘癥和重新體驗創(chuàng)傷這兩個極端之間补憾，卡在強烈的漫萄、漫天卷地的感受洪流和完全無感的荒漠之間，被夾在易激惹盈匾、舉止沖動和完全抑制任何行動之間腾务。

>> 學(xué)會害怕和隱藏自己的痛苦或恐懼情緒

>> 大人回應(yīng)小孩的方式和他們應(yīng)付自己內(nèi)在受傷小孩的方式一樣，往往過于極端削饵，比如不耐煩岩瘦、否認(rèn)、批評窿撬、厭惡启昧、轉(zhuǎn)移注意力。所以孩子內(nèi)在的管理者部分也會習(xí)得這種方式劈伴，對系統(tǒng)中脆弱密末、年幼的成員采取同樣的態(tài)度，把它們趕出意識，阻止它們與真我聯(lián)結(jié)严里，這使它們更容易受到創(chuàng)傷新啼。

>> 在外部關(guān)系中被剝削、拒絕或拋棄田炭，然后受到內(nèi)在系統(tǒng)其他部分負面評判的部分师抄。

>> 管理者不能容忍恐懼、羞恥和情感上的痛苦教硫。在它們看來叨吮，受傷的部分是有缺陷的、脆弱的瞬矩、有威脅性的茶鉴、可憐的。

>> 由于痛苦長期得不到抒發(fā)景用，它們的身體涵叮、思想和心靈可能會變得遲鈍而沉重，它們也有可能被記憶閃回伞插、噩夢及突然襲來的一陣痛苦割粮、恐懼和羞恥感吞沒，從而讓保護者感到恐慌或是做出過激的反應(yīng)媚污。

>> 就像被遺棄的孩子一樣舀瓢，被放逐者需要關(guān)心和愛。

>> 被放逐者會為了得到哪怕一丁點的接納耗美、希望或保護而付出任何代價京髓，哪怕是（而且事實上，它們常常認(rèn)為自己罪有應(yīng)得）更多的羞辱和虐待商架。當(dāng)被放逐者處于內(nèi)在系統(tǒng)的主位時堰怨，創(chuàng)傷被激活的來訪者可能會反復(fù)進入充滿虐待的關(guān)系，難以解脫蛇摸。

>> 不同的管理者會采取不同的措施备图，以避免任何可能激發(fā)與被放逐者互動的情境。

>> 管理者（和消防員一樣）是被迫扮演這些角色的

>> 管理者擔(dān)心哪怕最輕微的怠慢或危險都有可能刺激到年幼的受傷部分赶袄，所以它們經(jīng)常試圖在所有的關(guān)系和情境中掌握個體诬烹。

>> 極度強迫性地把自己的感受排除在外

>> 管理者也可能是消極的悲觀主義者，會侵蝕人的自信弃鸦，妨礙其表現(xiàn)绞吁，使其保持冷漠和孤僻，不試圖接近任何人唬格，也沒有勇氣追求任何目標(biāo)家破。

>> 對那些遭受過嚴(yán)重虐待的人而言颜说，管理者可能演變?yōu)閮?nèi)在的恐怖分子，它們會具有侵犯者的品質(zhì)汰聋，把被放逐者嚇得東躲西藏门粪。

>> 女性在社會化過程中傾向于依賴追求外表和行為上的完美的那個管理者。這個管理者認(rèn)為她必須是完美的烹困，必須取悅所有人玄妈，否則她就會被拋棄和傷害。

>> 許多女性會嚴(yán)重依賴“照顧者”這個管理者角色髓梅。極端的照顧者會迫使女性不斷為別人犧牲自己的需要拟蜻，譴責(zé)那些堅持自我的女性過于自私。

>> 所有管理者的首要目的就是把被放逐者壓制在意識之下枯饿，這既是出于自保酝锅，也是為了保護整個系統(tǒng)，使其不受被放逐者感受和想法的影響奢方。

>> 成功不僅會帶來人際關(guān)系和選擇方面的控制權(quán)搔扁，也有助于忽略（或消除）內(nèi)心的羞恥、恐懼蟋字、悲傷和絕望稿蹲。

>> 其他常見的管理方式還包括從強迫性偏執(zhí)、強迫性沖動鹊奖、自我封閉苛聘、被動、麻木嫉入、情感抽離焰盗、幻滅璧尸，到恐懼癥咒林、驚恐發(fā)作统扳、抱怨軀體病痛磅崭、抑郁發(fā)作、過度警覺应闯、噩夢等一系列表現(xiàn)蛀序。

>> 被放逐者沖破界限

>> 管理者并沒有實質(zhì)性的領(lǐng)導(dǎo)能力欢瞪，只是覺得自己別無選擇。責(zé)任的重負會助長它們的頑固和極端徐裸。

>> 其實管理者自身也是被忽視的遣鼓，它們也在承受苦痛，并感到害怕重贺。

>> 管理者和被放逐者一樣骑祟，真心渴望得到滋養(yǎng)和療愈回懦。但與被放逐者不同的是，這些管理者認(rèn)為必須隱藏自己的脆弱次企，必須為整個系統(tǒng)做出自我犧牲怯晕。它們越是能干，系統(tǒng)就越依賴它們缸棵，它們也就越被自己的責(zé)任和權(quán)力壓得喘不過氣舟茶。最后，它們會認(rèn)定堵第，只有自己才能保全個體的成功與安全吧凉，從而更不情愿將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓渡給個體的真我。

>> 面對被放逐者時的反應(yīng)就像警報被拉響了一樣型诚，為了分散或壓制被放逐者的情緒風(fēng)暴客燕，它們會不計后果地（很少或從不考慮對來訪者自身或其關(guān)系的影響）做任何它們認(rèn)為必要的事。

>> 如果最初狰贯、最溫和的行為無效也搓，我們會采用更高層級的行為。

>> 自我麻痹的行為

>> 自殘涵紊、暴食傍妒、吸毒、酗酒摸柄、解離和性冒險颤练。

>> 讓個體除了感到一種迫切的沖動——必須抽離出去、必須平復(fù)自己之外驱负，其他什么都感受不到嗦玖。

>> 管理者努力讓個體在任何時候都保持克制、討好所有人跃脊。它們通常高度理性宇挫，善于計劃，能夠預(yù)測和預(yù)防可能激活被放逐者的情況酪术。而消防員應(yīng)對的是被放逐者已經(jīng)出現(xiàn)的情況器瘪。它們會使人失控，令所有人不滿（除了一部分被社會認(rèn)可的行為绘雁，比如瘋狂工作或節(jié)食）橡疼。它們往往易激惹、沖動庐舟、沒頭腦欣除。與試圖將被放逐者拒之門外的管理者不同，消防員往往會極力尋找一些東西來安撫和平息被放逐者挪略。

>> 盡管管理者也有依賴甚至需要求助于消防員的時候历帚，但它們會在事后攻擊消防員废酷，責(zé)怪他們將個體置于險境，讓人變得放縱抹缕、意志薄弱澈蟆、目中無人。管理者和消防員之間典型的動態(tài)關(guān)系構(gòu)成了一個惡性循環(huán)——沖突循環(huán)往復(fù)卓研、不斷升級：管理者的羞辱會刺激被放逐者趴俘，消防員會因此變得激動，而這又會讓管理者恐慌……如此往復(fù)奏赘。

>> 我們都在社會化的過程中學(xué)會了驅(qū)逐自己的部分寥闪，一旦這種驅(qū)逐開始，控制和壓制被放逐者的管理者和消防員角色就很有存在的必要磨淌。

>> 管理者經(jīng)常占據(jù)那些長期抑郁的個體的內(nèi)在系統(tǒng)主位疲憋，被放逐者往往控制著那些體驗過極度悲傷或恐懼的個體，而消防員很可能掌控著那些癮君子梁只。

>> IFS治療的時長并不取決于來訪者癥狀的嚴(yán)重性缚柳，而是取決于來訪者內(nèi)在系統(tǒng)對真我的信任程度、系統(tǒng)中各個部分之間對立極化的程度搪锣。

>> 個體創(chuàng)傷持續(xù)的時間越長秋忙、創(chuàng)傷越嚴(yán)重，內(nèi)在系統(tǒng)就越對立和分裂构舟，各部分也越難相信真我的領(lǐng)導(dǎo)力灰追。

>> 對認(rèn)同的正常需要會變?yōu)橐环N過于懇切的渴求，他們會把關(guān)于自身價值的極端信息都記在心上狗超。

>> 他的部分會拼了命地要從不愛他的人那里得到救贖弹澎，這個人可以是孩子依賴的任何人。此后努咐，由于承擔(dān)著無價值感的重負苦蒿，孩子的內(nèi)在部分會認(rèn)定自己不可能被愛，即使出現(xiàn)與之矛盾的信息麦撵，它們也會堅持這種想法刽肠，好像只有那個貶低它們的人才有權(quán)決定它們的自尊溃肪。被無價值感重負壓得喘不過氣免胃、尋求救贖的幼小部分會給個體的親密關(guān)系帶來巨大影響，它們要么希望個體回到那個偷走他們自尊的人身邊惫撰，要么走向與之相似的人羔沙。

>> 當(dāng)孩子內(nèi)在的重要部分被拒絕、感到自己不值得被愛時厨钻，拼命想得到認(rèn)可的保護者往往會模仿偷走孩子自尊和安全感的那個人扼雏，習(xí)得此人最差勁的一些特質(zhì)坚嗜。一旦孩子認(rèn)定自己必須完美才能被接受，那些成為嚴(yán)厲批評者和道德家的內(nèi)在部分會為了安全而犧牲它們的內(nèi)在關(guān)系和童年诗充。

>> 內(nèi)在的部分往往會模仿和吸納重要他人的極端想法苍蔬、行為和情緒感受。這些被轉(zhuǎn)移過來的負擔(dān)與個人負擔(dān)一樣具有組織性和約束性蝴蜓。由于孩子極度依賴父母碟绑，渴望被納入家庭文化，所以他們特別容易承受上一代人傳遞而來的負擔(dān)茎匠，這些負擔(dān)包括保護某個家庭成員格仲，必須取得巨大成功，或是相信這個世界過于危險诵冒，所以需要避免有益于成長的探索和冒險凯肋。

>> 渴求認(rèn)同的部分幾乎可以模仿父母或其他權(quán)威人物的任何極端部分。

>> 被內(nèi)投射的是負擔(dān)汽馋，而非部分侮东。我們的目標(biāo)是將部分從限制、約束它們的負擔(dān)中解脫出來豹芯，讓它們能夠追求自己喜歡的苗桂、建設(shè)性的角色。我們不是在推動它們改變告组，而是在幫助它們放手煤伟。

>> 真我生來就具有一個領(lǐng)導(dǎo)者必備的良好品質(zhì)，包括關(guān)懷木缝、清晰便锨、好奇、接納和自信我碟。

>> 真我是最好的內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)者放案，如果部分允許它領(lǐng)導(dǎo)，它將實現(xiàn)內(nèi)在的平衡與和諧矫俺。而部分也會組織起來保護真我吱殉，在面臨創(chuàng)傷時不惜一切代價使真我免于危難。

>> 它們會出于保護的目的將真我推到身體之外厘托。

>> 即便如此友雳，真我仍是完整的。治療師并不能創(chuàng)造或增強真我铅匹。雖然真我可以是一個觀察者押赊，但它既不被動，又并非僅僅負責(zé)見證包斑。

>> 一旦將部分與真我區(qū)分開流礁，真我就會成為一個積極涕俗、富有同情心、善于協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)者神帅。盡管這聽起來可能挺奇怪再姑，但在一般情況下，當(dāng)部分信任真我找御，愿意為之騰出空間時询刹，來訪者會感覺自己的身心都處在當(dāng)下，并進入了活力滿滿且專注的狀態(tài)

>> 所有的部分都是有價值的萎坷，都希望成為對系統(tǒng)有益的存在凹联。

>> 當(dāng)部分被凍結(jié)在過去，承受負擔(dān)哆档，不得不領(lǐng)導(dǎo)全局時蔽挠，它們的內(nèi)在關(guān)系就會從和諧轉(zhuǎn)向沖突。

>> 一個極端的存在會引發(fā)另一個極端的出現(xiàn)瓜浸，系統(tǒng)資源澳淑、影響力和責(zé)任分配不均也會導(dǎo)致類似的失衡。變得極端的部分不斷證實對另一個部分的負面設(shè)想插佛，然后雙方都會更極端地對抗或打壓對方杠巡。

>> 如果我們嘗試改變?nèi)魏我粋€部分，而沒有考慮到它嵌入的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)雇寇，往往會引發(fā)一種被許多療法稱為阻抗（resistance）的現(xiàn)象氢拥。

>> 這是一種自然且往往必要的生態(tài)反應(yīng)。這樣一種關(guān)于內(nèi)在關(guān)系的生態(tài)視野锨侯，可以幫助我們理解和欣賞保護行為嫩海。

>> 如果一個人生活的環(huán)境容易激活創(chuàng)傷或相對危險，不論這種環(huán)境是內(nèi)在的還是外在的囚痴，負責(zé)保護的部分都會不愿意脫離它們的角色叁怪，這使得實現(xiàn)內(nèi)在系統(tǒng)的和諧“道阻且長”。

>> 尋找來訪者內(nèi)在和外在世界中的限制因素深滚，并設(shè)法消除它們奕谭。

>> 內(nèi)在系統(tǒng)同樣是脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。如果在不了解內(nèi)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的情況下痴荐，貿(mào)然嘗試改變或治療某個部分血柳，最好的結(jié)果可能是引起阻抗，而最壞的結(jié)果會是嚴(yán)重地反彈蹬昌。

>> 治療師不應(yīng)在沒有充分考慮和處理個體外部環(huán)境的情況下混驰，貿(mào)然對來訪者的內(nèi)在系統(tǒng)開展工作攀隔。

>> 只有當(dāng)我們對系統(tǒng)的生態(tài)足夠敏感時皂贩，我們的治療才會起效栖榨。為了保持生態(tài)敏感性，我們放棄專家的解釋性立場明刷，而是盡可能本著謙遜的好奇心婴栽，與來訪者的部分合作，探究它們的內(nèi)在關(guān)系辈末。一旦形成了初步的內(nèi)在圖景愚争，我們就懷著尊重和不斷增進理解的愿望，接受它的引領(lǐng)挤聘。當(dāng)我們有所失誤轰枝，而來訪者的系統(tǒng)激烈地反應(yīng)時，我們要做的就是保持好奇心组去，而不是將這些反應(yīng)病態(tài)化鞍陨。

>> 令人慶幸的是，我們也有一個能夠領(lǐng)導(dǎo)整個內(nèi)在系統(tǒng)的真我从隆。一旦理解了自身各個部分的獨特品質(zhì)和觀點诚撵，我們就不會再浪費精力去指責(zé)自己（或任何人）的自相矛盾、復(fù)雜情感和內(nèi)心沖突键闺。盡管我們的內(nèi)在部落可能會因為沖突而分裂寿烟，但它們同時也擁有各種稟賦。

>> 我們擁有所有必需的資源辛燥，足以承托脆弱卻具有驚人潛力的內(nèi)在世界筛武！自我接納是一個持續(xù)的過程，我們需要持續(xù)地抱持所有部分挎塌，不排斥任何一方畅铭。當(dāng)我們追求自我接納的理念時，我們也會獲得以好奇心勃蜘、探索欲和包容心去生活的自由硕噩。

◆ 第3章 真我

>> 如果一個來訪者的部分愿意與真我分化開來，來訪者就會體驗到一種專注缭贡、平靜炉擅、輕快的感受，和一種普遍的幸福感阳惹。他們散發(fā)出自信和坦率的特質(zhì)谍失，有更強烈的自主選擇的意識。許多人還體會到一種令人振奮的感受——與他人及宇宙緊密相聯(lián)莹汤。

>> “心流”（flow）的精神狀態(tài)快鱼，都會帶來一種圓滿自足的感受。“心流”這一狀態(tài)的特征是自信抹竹、深度專注线罕、對活動本身之外的回報無求取之心，同時感到安樂窃判，也感到游刃有余钞楼，意識不到時間的流逝和束縛，忘我袄琳，最后達到一種超然的感受询件。

>> 真我可以被體驗為“我”，也可以被體驗為一種廣闊的空間感和能量感唆樊。

>> 當(dāng)我們與自己的部分（或與他人）簡單地同在時宛琅，處于真我狀態(tài)是一種既廣闊又涵容的體驗——矛盾地講，這是一種“無我”“沒有自我”的狀態(tài)逗旁。

>> 弗洛伊德所謂的“自我”夯秃，是扮演管理者角色的各個部分的集合。

>> 部分會覺得與真我的聯(lián)結(jié)令它們無比安心痢艺，但為了獲得與真我同在的好處仓洼，部分必須勇敢地與真我分化開來，并意識到真我的存在——不少保護者會覺得這樣很可怕堤舒。在大多數(shù)精神實踐傳統(tǒng)中色建，一個人的重心和身份應(yīng)從部分以及部分的負擔(dān)轉(zhuǎn)向?qū)嵪啵ㄕ嫖遥@意味著證悟舌缤。我們透過部分的眼睛看到的世界與透過真我看到的世界是非常不一樣的箕戳。

>> 雖然我們很難將空性（spaciousness）視為一種與生俱來的特質(zhì)，但它確實是我們的本性国撵，即使是在我們進行日沉晡活動的時候，或是在與他人發(fā)生沖突時介牙，我們的狀態(tài)也是基于空性的壮虫。

>> 當(dāng)來訪者愿意專注于內(nèi)在，并尋求將極端部分及其扭曲情緒和想法分開的最佳指導(dǎo)時环础，他們的真我會得到釋放囚似，真我作為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者所需的品質(zhì)就會自然而然地顯現(xiàn)。

>> 對這個表露了某種情緒线得、意象饶唤、聲音的部分有怎樣的感受。

>> 來訪者多少需要一些探索真我存在的意愿贯钩，多少需要一些感受真我存在的好奇心募狂。如果沒有意愿和好奇心办素，我們可能會將對真我的體驗看作一種令人愉悅的非常態(tài)或是幻覺，而非日常生活中能夠長存的常態(tài)祸穷。如果我們無法確知自己真正的狀態(tài)性穿，當(dāng)然也就無法慣常地處在那種狀態(tài)。我們越是相信真我的存在——就在部分的掩蓋之下粱哼，我們就越能觸接到它季二。

>> 借助與治療師的關(guān)系檩咱，釋放個體本自俱足的真我揭措，這樣一來，來訪者就可以利用自身本有的潛質(zhì)刻蚯，實現(xiàn)真我調(diào)節(jié)和真我養(yǎng)育绊含。

>> 《內(nèi)在家庭系統(tǒng)治療：新的維度》（Internal Family Systems Therapy: New Dimensions）

>> 當(dāng)我們不忙于下判斷時，自然就會保持一顆好奇心炊汹。面對另一個個體的憤怒時躬充，如果我們的視野沒有被過去的經(jīng)歷和當(dāng)下應(yīng)激反應(yīng)的部分遮蔽，我們會好奇究竟發(fā)生了什么讨便。

>> 尤其是那些經(jīng)歷過創(chuàng)傷的人充甚，就像被拉緊的彈簧那樣，會持續(xù)地感到緊張霸褒。

>> 真我可使扮演保護者角色的部分免于不符合其年齡的成人義務(wù)和舊日恐懼伴找；

>> 當(dāng)情緒的浪潮高漲時，他們相信自己能在風(fēng)暴平息之后废菱，再次回到真我領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)技矮，因為他們的真我已經(jīng)成為一個積極的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠關(guān)注并安撫那些在情緒風(fēng)暴中做出應(yīng)激反應(yīng)的部分殊轴。

>> 真我通過做一些對內(nèi)在系統(tǒng)而言前所未有的事情——接納和安撫被放逐的部分衰倦，來打破這個惡性循環(huán)。

>> 真我有一種富有感染力的自信的氣場旁理，它能讓給予保護的部分安心放松樊零，因為它傳達的不是“隨它去吧，繼續(xù)前行”（這是保護者的典型建議孽文，它們會鼓動來訪者放棄負擔(dān)過重的年幼部分淹接，與之隔離開來），而是“傷痛是可以被治愈的”叛溢。真我的自信會啟動一個典型的良性循環(huán)：被流放的部分卸下負擔(dān)塑悼，系統(tǒng)變得不那么脆弱，不再那么反應(yīng)過激楷掉，保護者變得更傾向于信賴真我的引領(lǐng)厢蒜。

>> 生發(fā)更廣闊的慈悲之心霞势，涵容所有的生命，在自然之美中擁抱整個自然斑鸦。

>> 接近真我時愕贡，我們會自然而然地有聯(lián)結(jié)感，而無須努力去尋求這種感覺巷屿。此外固以，由于真我想與其他部分、其他人建立聯(lián)系嘱巾，甚至連那些我們之前害怕或妖魔化的個體也不例外憨琳，所以它會激勵我們?nèi)ソ⒙?lián)結(jié)。

>> 當(dāng)我們透過極端部分的眼睛去看時旬昭，我們的視野會受到扭曲篙螟。

>> 當(dāng)我們與內(nèi)在的保護者“混合”在一起時，我們就不再具有好奇心问拘，不再對探求與發(fā)現(xiàn)持開放的心態(tài)遍略，而是充滿先入之見、個人期望和對各個部分的知覺扭曲骤坐。

>> 一旦來訪者內(nèi)在的噪聲減弱绪杏，真我涌現(xiàn)，我們也能激發(fā)他們的創(chuàng)造力（creativity）纽绍。只要占據(jù)意識的管理者放松下來蕾久，我們立即就能運用自發(fā)而新穎的思維方式解決問題，這能激發(fā)更多的創(chuàng)造力顶岸、喜悅和自由腔彰。當(dāng)那個說“我不知道下一步該怎么做”的部分退后一步時，來訪者會不由自主地說：“我要這樣試一試辖佣∨祝”

>> 一旦來訪者的真我涌現(xiàn)，他們就有機會獲得目標(biāo)明確卷谈、富有創(chuàng)意的解決方案杯拐，這將超越任何人所能提供的建議。

>> 盡管真我具有接納和開放的氣度世蔗，但在不公正面前端逼，它并不會超然事外或不為所動。壓迫者會攻擊處于真我領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的人污淋，因為真我的能量會削弱壓迫者的控制顶滩。

>> 有虐待傾向的成年人會攻擊兒童身上的真我品質(zhì)。大多數(shù)受到嚴(yán)重虐待的來訪者會談及這樣的經(jīng)歷：他們因為表現(xiàn)出活力寸爆、自主性和獨立性而受到了懲罰礁鲁。

>> 并不非得擁有極端的生活經(jīng)歷才會引起保護者的防御盐欺，保護者害怕真我領(lǐng)導(dǎo)的狀態(tài)，也可能是因為這一狀態(tài)會讓來訪者突破自我否定仅醇，并承擔(dān)在保護者眼里不可接受的風(fēng)險然遏。

>> 保護者總是非常擔(dān)心來訪者會打開枷鎖枪狂，釋放多年前被他們關(guān)在內(nèi)在禁地、監(jiān)獄和洞穴里的被放逐的部分捺萌。

>> 關(guān)懷與需要鍛煉才能生長的肌肉不同农猬，它是真我的一種內(nèi)在品質(zhì)惭适，只不過被重負遮蔽起來了拍摇，因而需要得到釋放碗淌。

>> 同情與對人的感同身受（feeling with）有關(guān)，而關(guān)懷則含有對人的惜存之感（feeling for）

>> 同情激活的是疼痛回路准谚，而關(guān)懷激活的是獎賞回路挫剑。

>> 同情會讓我們感到痛苦去扣，但適量的同情卻會增強我們的關(guān)懷意愿柱衔。

>> 當(dāng)我們無法關(guān)注自身的被放逐者時，我們也很難容受他人的痛苦愉棱∷纛恚可一旦我們與被放逐者分離開來，能與之交流奔滑，而不是被其席卷艾岂，真我就有可能出現(xiàn)，保護者不會產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)朋其，我們也會愿意關(guān)懷自己的部分以及其他受苦的人王浴。

>> “負擔(dān)”使我們反復(fù)想著怎樣改變過去、獲得安全感梅猿、獲得快樂氓辣。或者它們只是讓我們的頭腦處于胡思亂想的狀態(tài)袱蚓。

>> 我們因一件又一件事而感到世界紛紛擾擾钞啸，內(nèi)心充滿幻想和空洞的無意義。

>> 一旦我們幫助紛擾的部分放松下來喇潘，卸下被放逐的部分（即“被放逐者”）的負擔(dān)体斩，這些內(nèi)在的活動和噪聲就會減少，我們就能獲得真我的勇氣和清晰颖低，最后改變我們看待內(nèi)/外在的方式絮吵。

>> 一旦意識到一切事物都相互關(guān)聯(lián)，我們會從以自我為中心轉(zhuǎn)向以社會和同類為中心忱屑、以生命和地球為中心蹬敲。我們的關(guān)懷和真我對聯(lián)結(jié)的感知會促使我們依據(jù)個人的能力和資源扼褪，為社會或環(huán)境行動。

◆ 第4章 負擔(dān)

>> 發(fā)現(xiàn)那些看似非理性粱栖、自毀和好斗的極端部分

>> 它們擁有自己的行為準(zhǔn)則话浇，因為受到信念、情緒和能量的驅(qū)動而走向極端闹究，這些進入系統(tǒng)的驅(qū)動因素往往是由創(chuàng)傷或依戀方面的傷害造成的幔崖。

>> 我們將那些通過個人生活經(jīng)驗直接進入系統(tǒng)的信念、情緒和能量稱為“個人負擔(dān)”（personal burdens）渣淤，而那些從家庭赏寇、族群或文化當(dāng)中傳承而來的負擔(dān)則被稱為“遺留負擔(dān)”（legacy burdens）

>> 區(qū)分部分（有價值的）和它們的負擔(dān)（需要卸下的）很重要

>> 內(nèi)在的那個冷酷的批評者

>> 而是一個8歲的孩子，他在拼命用祖母羞辱他的聲音价认、形象和能量嗅定，來抵抗任何意料中的傷害。當(dāng)這個8歲的批評者相信用踩，卸下負擔(dān)渠退，放下內(nèi)在系統(tǒng)中這股羞辱的能量是安全的時，它就會有所轉(zhuǎn)變脐彩。

>> 背負重擔(dān)的被放逐者的傷痛碎乃、孤獨和絕望又如何破壞內(nèi)在的穩(wěn)定。

>> 我們假設(shè)有這樣一位母親惠奸，在她內(nèi)在系統(tǒng)中占主導(dǎo)的管理者專注于取悅他人梅誓，每當(dāng)她的女兒表達憤怒時，她就會羞辱女兒佛南。結(jié)果梗掰，她女兒就培養(yǎng)出了一個總擔(dān)心得不到認(rèn)同的管理者，這個管理者竭力讓自己強勢的部分保持沉默嗅回。她尋求認(rèn)可的部分會得到過多的責(zé)任及穗、影響力和資源，而她強勢的妈拌、敢于表達自己主張的部分得到的東西則少得可憐拥坛。這種情況是遺留負擔(dān)的產(chǎn)物。

>> 如果一個孩子總是聽到“我們可不會自夸”這類話尘分，他就會把自己驕傲的部分放逐出去猜惋。如果一個孩子總是聽到“我們家的人都很強大”這類話，他就會把自己脆弱的部分放逐出去培愁。任何情緒感受都可能以這種方式被放逐和壓制著摔，不論是悲傷或憤怒，還是歡快和愛的感受定续。感受給我們帶來方向谍咆，驅(qū)逐它們不僅會讓我們與表達相應(yīng)感受的部分失聯(lián)禾锤，還會讓我們感到空虛、缺乏方向感摹察。

>> 最基本恩掷、最常見的負擔(dān)，比如“我毫無價值”“我太過了”“我不值得被愛”供嚎，往往源于對親身經(jīng)歷的反應(yīng)黄娘。

>> 當(dāng)一個人輕視或害怕某一類人（如因為他們的性別、性取向克滴、性別認(rèn)同逼争、種族或民族），排斥或害怕某種特定的感覺（如羞恥劝赔、憤怒誓焦、悲傷、興奮着帽、愛）或行為（如舉止親密杂伟、表達自己的主張、慷慨贈予启摄、冒險）時稿壁，我們就能看到遺留負擔(dān)的影子幽钢。

>> 當(dāng)我們想要知道某個負擔(dān)是遺留下來的還是來自個人經(jīng)歷時歉备，我們會問背負負擔(dān)的部分：“這個想法（或感覺、行為等）有百分之多少是屬于別人的匪燕？”雖然答案可以是0到100%之間的任何數(shù)字蕾羊，但我們得到的回答往往大于50%。接著我們會問另一個問題：“為你承受這個負擔(dān)的部分帽驯，愿意放下不屬于你的那個百分之幾十的部分嗎龟再？”當(dāng)準(zhǔn)備好放手時，它們能很快卸下多余的包袱尼变。但有些時候利凑，部分（或一些部分組成的群體）不愿意卸下遺留負擔(dān)。最明顯的原因往往是對家庭嫌术、民族或國家的忠誠：相信負擔(dān)是與重要他人保持聯(lián)結(jié)的唯一方式哀澈，或相信如果這個包袱被卸下，他們所愛之人就不得不背負它度气。

>> 萊奧納德也有他的個人負擔(dān)割按，包括感到需要對父母的情緒負責(zé)，認(rèn)為自己軟弱磷籍、討人厭适荣。

>> 在他的整個童年時期现柠，他的母親似乎都處于抑郁狀態(tài)。盡管他的一個部分相信她永遠都不會快樂起來弛矛，但他也有一個部分會感到內(nèi)疚够吩，想替她背負這個負擔(dān)。

>> 有一些部分因為他太過擔(dān)心他的父母而感到憤怒

>> 在他的遺留負擔(dān)被卸下后丈氓，他發(fā)現(xiàn)自己能夠更溫和地將自己與父母分化開來废恋，這讓他在面對個人負擔(dān)時感受到了更多的信心和希望。

>> 任何被拒絕扒寄、拋棄鱼鼓、驚嚇、恐嚇或虐待的（不論是身體该编、性方面的迄本，還是情緒方面的）個人經(jīng)歷，都會給我們最為敏感的部分帶來恐懼课竣、羞恥和情緒上的痛苦嘉赎。被放逐者經(jīng)常用幾種譴責(zé)性的表述來描述自身的價值。在這些表述中于樟，排在首位的是“沒用”“不值得愛”“太過了”或“太弱了”公条。

>> 一種將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為人格的發(fā)展傾向，于是“我不被愛”就成了“我不可愛迂曲、不值得被愛”靶橱，“一件不好的事情發(fā)生了”就成了“是我不好”。

>> 當(dāng)一個孩子出于某些原因路捧，對自己存在的價值感到悲觀時关霸，他原本對于認(rèn)可的正常需要就會升級為極度的渴求。這些孩子對關(guān)涉自身價值的信息相當(dāng)警覺杰扫，在面對任何他們所依賴的人給出的負面評價時队寇，會相當(dāng)脆弱。為了解除“不值得被愛”的詛咒章姓，這些年幼的部分會影響在其他方面顯得相當(dāng)明智的成年人佳遣，讓他們回到傷害他們的人身邊，或讓他們找一個與傷害他們的人相似的替身凡伊，從而引發(fā)一系列不快和危險的關(guān)系零渐。

>> 萊奧納德本想告訴父母，但他內(nèi)在的管理者覺得父母根本無法承受這種消息帶來的壓力窗声，因而讓他羞恥地保持沉默相恃。

>> 萊奧納德需要回頭去幫助每一個被落在后面的部分卸下負擔(dān)，并治愈它們（

>> 保護者也有負擔(dān)。首先拦耐，它們相信被放逐者帶有負面壓力耕腾；其次，它們的任務(wù)很是繁重杀糯。關(guān)于情感遺棄和虐待的一個可怕的諷刺是扫俺，兒童內(nèi)在的保護者會模仿施虐者，不論后者是成年人還是其他兒童固翰。

>> 尋求認(rèn)同的管理者和產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)的“消防員”能夠在內(nèi)在重復(fù)幾乎所有被施加在孩子身上的極端行為狼纬，不論是吹毛求疵的完美主義、苛責(zé)骂际、說教還是體罰疗琉，它們在做這一切時懷著一個錯誤的期望，以為一個完美的（或受到了懲罰的）孩子能夠得到更多的愛歉铝。

>> 保護者們需要得到我們的幫助盈简，從而釋放來自父母的極端能量。正是這些能量構(gòu)成了遺留負擔(dān)太示。

>> IFS治療的時長和難度不由癥狀的嚴(yán)重程度決定柠贤，而是取決于內(nèi)在系統(tǒng)極化的程度、對真我領(lǐng)導(dǎo)的不信任程度和來訪者負擔(dān)的嚴(yán)重程度类缤。

>> 極化的情況有這樣幾種：它們主動（管理者）或被動地臼勉、反應(yīng)性地（消防員）保護被放逐者，三者相互對抗餐弱，時常被凍結(jié)在可怕的過去（保護者和被放逐者）

>> 來訪者的癥狀會告訴我們宴霸，哪個部分在系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位。

>> 那些長期抑郁的人往往由管理者主導(dǎo)岸裙，那些容易沖動的人往往由消防員主導(dǎo)猖败，而那些體驗到強烈焦慮、恐懼降允、悲傷和孤獨的人，內(nèi)在往往由被放逐者主導(dǎo)艺糜。

>> 保護者也承受著負擔(dān)剧董，只有在其保護的被放逐者被治愈（卸下負擔(dān)）之后，在整個系統(tǒng)不那么脆弱之后破停，它們才有可能卸下自己的重負翅楼。

>> 我們可以安慰那些害怕的部分，讓它們放心真慢，我們并沒有立場毅臊，也不想消滅或殺掉系統(tǒng)內(nèi)的任何部分。

>> 我們旨在讓每一個部分都感到被接納和受歡迎黑界。

>> 遺留負擔(dān)在家庭內(nèi)形成管嬉，有時可以往回追溯許多個世代皂林。個人負擔(dān)是個體應(yīng)對創(chuàng)傷事件時形成的

>> 以這些品質(zhì)為重要組成的部分（如天真、甜美蚯撩、自發(fā)性础倍、歡快、勇氣胎挎、憤怒沟启、悲傷、沮喪犹菇、敏感德迹、關(guān)懷等）會被放逐，使得這些部分感到被嫌棄揭芍，感到絕望浦辨。

>> 負擔(dān)可以卸下，而得到自由的部分可以轉(zhuǎn)變沼沈。

>> 我們接納并歡迎持懷疑態(tài)度的部分流酬。我們的經(jīng)驗表明，通常而言列另，只要持懷疑態(tài)度的部分相信自己的安全可以得到保障芽腾，它們就會愿意嘗試新事物。

◆ 第5章 IFS與身體

>> 大部分來訪者都能定位身體的各個部位页衙，跟隨身體的感覺進入內(nèi)在世界摊滔，并在那里建立深度聯(lián)結(jié)。

>> 身體是部分和真我的容器店乐。

>> 當(dāng)我們在IFS中提到“個人”時艰躺，我們指的是身體、部分和真我的總體眨八。

>> 部分可能會做出將真我從身體中分離出去的決定

>> 盡管在糟糕的時刻腺兴，將真我移出身體似乎是一種有效的生存技能，但這也會留下一種為了掩蓋而生的內(nèi)在麻木廉侧，這種麻木雖然能夠減輕痛苦页响，但會讓人喪失活力。

>> 當(dāng)我們卸下部分的負擔(dān)時段誊，我們會感到更溫暖闰蚕、更踏實、更清醒连舍、更平靜没陡、更敏銳。既然真我具有不可思議的彈性和對抗傷害的免疫力，我們可能想知道為什么部分會試圖妨礙它盼玄。

>> 真我不需要保護

>> 真我品質(zhì)（如好奇贴彼、自信、聯(lián)結(jié)强岸、勇氣锻弓、關(guān)懷等）

>> 為了應(yīng)對這種針對性的虐待，避免更多的懲罰蝌箍，身體的某些部位會把真我推出體外青灼。

>> 一方面，真我可以被徹底推至體外妓盲；另一方面杂拨，它也可以部分地脫離身體。

>> 我完全被憤怒的保護者控制悯衬，想把別人打翻在地弹沽，我能完全無視身體上的疼痛，即使更理智的部分朝我喊叫筋粗，叫我停下來策橘，也無濟于事

>> 只有我們的部分能夠決定是否允許真我回到身體里。不過一旦系統(tǒng)得到應(yīng)激的保護者的允許娜亿，我們會有很多方式通過身體感受真我丽已，比如通過呼吸，或?qū)Ｗ⒂谛呐K买决、骨骼沛婴、脊椎和頭頂。有時督赤，動一動身體也會起作用嘁灯。瑜伽、冥想躲舌、武術(shù)和其他療愈身心的方法都能幫助部分感到被接納和安全丑婿，從而讓真我回到身體。

>> 接近孽糖、加強和穩(wěn)定身體中的真我枯冈，從而促成系統(tǒng)之內(nèi)的團結(jié)協(xié)作、腳踏實地办悟、流動、開闊心境和對疼痛的覺察滩褥。當(dāng)真我被身體接納時病蛉，我們將擁有敏銳的感官，悅納變化，享受大口呼吸的暢快

>> “具身化”（embodiment）——通過身體去感受和表達铺然，對于實現(xiàn)真我領(lǐng)導(dǎo)是非常重要的俗孝，

>> “真我在身體之內(nèi)”的踏實的生理體驗，還會激發(fā)一種超越個體和身體界限的魄健、廣闊無邊的整體感赋铝。

>> 真我進入身體的體驗會讓那些受過嚴(yán)重虐待的人感到害怕。

>> 當(dāng)孩子（或成人）表現(xiàn)出真我能量（即之前提到過的任何一個以字母C開頭的品質(zhì)）時沽瘦，為了讓受害者保持順從并被其洗腦革骨，這樣的施虐者會加重懲罰

>> 當(dāng)受過嚴(yán)重虐待的人嘗試在身體中容納和感受真我時，他們會遭到來自保護者的強烈反對析恋。這種強烈的反對可能包括自殺的想法或沖動良哲、身體疾病、疼痛助隧，或?qū)χ委煄煹目謶趾头艞壷委煹臎_動筑凫。

>> 具身化練習(xí)

>> 確認(rèn)一下是否有任何保護者對此感到害怕。

>> 找到處于活躍或應(yīng)激狀態(tài)的部分并村，識別真我具身化的程度巍实。

>> 時常觀察自己的心，看它有多開放哩牍，因為當(dāng)我處于“具身”的狀態(tài)時棚潦，它是相當(dāng)開放的。我也會察看是否有振動的能量通過我的心臟——我們稱之為“真我能量”姐叁。東方的精神傳統(tǒng)稱之為“氣”或“普拉那”（prana）瓦盛。

>> 我最積極的保護者會變身為我眉頭的褶皺、肩膀上的重壓外潜、喉嚨的緊張感原环，我也會去體察這些地方，讓這些部位放松下來处窥。

>> 身心都更加開闊和平靜

>> 部分不僅可以在或不在身體之內(nèi)嘱吗，它們也能“或多或少地”（more or less）在身體之內(nèi)。它們越是具身化滔驾，它們的經(jīng)歷和應(yīng)對生活的方式就越會通過身體姿態(tài)谒麦、手勢、聲音和面部表情體現(xiàn)出來哆致。

>> 她的疾病也是她的部分在以一種引人注目的方式绕德，傳達“她所在的環(huán)境有害”這樣一種感受。

>> 我知道自己有那么一個部分摊阀，它對我的身體有很高的期望耻蛇，以至于在疾病和衰老面前踪蹬，它感到自己被背叛了。

>> 各個部分會根據(jù)自己的目的使用身體臣咖，被放逐者和保護者的目的顯然不同跃捣。被放逐者用身體傳遞它們需要幫助的信號；管理者用身體施加控制夺蛇；消防員則用身體轉(zhuǎn)移對情緒痛苦的關(guān)注或忽視過度的壓制（管理者的工作）疚漆。

>> 保護者變得極端時，身體會隨之變?yōu)閼?zhàn)場刁赦。例如娶聘，當(dāng)一個部分變得麻木時，另一個部分可能會奮起截型，努力放大身體的感覺趴荸。

>> 當(dāng)我們觀察保護者時，往往能或多或少地將其與身體癥狀匹配起來宦焦。需要管控发钝、壓抑、凍結(jié)和控制的管理者往往會體現(xiàn)在肌肉和筋膜上波闹。

>> 雖然它們可以在身體的任何部位得到表達酝豪，但往往

>> 更善于運用各種身體接合處的能量，包括所有的關(guān)節(jié)精堕、骨盆孵淘、橫膈膜、喉嚨歹篓、下巴瘫证、肩膀，以及下背部庄撮。消防員傾向于激活內(nèi)分泌和神經(jīng)系統(tǒng)背捌，通過釋放與應(yīng)激相關(guān)的激素，提高心率和呼吸頻率洞斯，擴大瞳孔毡庆，促成戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)。消防員也利用身體上的喚起或欲望（如對食物烙如、性么抗、酒精、毒品或睡眠的強烈渴求）來轉(zhuǎn)移個體的注意力亚铁，從而忽視被它們視為威脅的情緒蝇刀。與此同時，被放逐者經(jīng)常隱藏在心臟徘溢、其他內(nèi)臟和背部熊泵。

>> 我們絕不是在暗示仰迁，部分是引發(fā)或維持疾病的唯一因素甸昏。

>> 當(dāng)某些部分有意影響生理過程時顽分，它們似乎有能力做到。

>> 出于某些立場施蜜，它們會利用現(xiàn)存的器官的虛弱特性或遺傳傾向卒蘸，制造某些癥狀。我們不知道它們是如何做到這一點的翻默，但我們確定的是缸沃，當(dāng)那些聲稱對身體做了某些事情的部分同意停下來后，來訪者的情況會有所好轉(zhuǎn)修械。

>> 部分也可以在無意中使來訪者的疾病惡化趾牧。當(dāng)它們試圖對抗或忽視自身免疫性疾膊惴觥（如類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）時须床，對身體造成的損害可能會和最初的問題一樣嚴(yán)重，甚至更為嚴(yán)重伪冰。

>> IFS療法也被用來幫助他們叛逆和否認(rèn)的部分形成聯(lián)盟蹦渣。

>> “童年不良經(jīng)歷”（Adverse Childhood Experiences哄芜，ACE）

>> 關(guān)于“創(chuàng)傷和身體相關(guān)”的直覺

>> 如果受傷的心靈會傷害身體，那么得到恢復(fù)的心靈可能有助于身體的療愈柬唯。

>> 極化认臊、對立的部分會將痛苦歸咎于對方；

>> 我們有一種譴責(zé)受害者的文化傾向锄奢；

>> 宗教或這個新時代的教義往往暗示失晴，我們造成了自身的疾病。

>> 有些部分可能會在你意識不到的情況下影響你的身體——它們可能愿意與你交流拘央。這并不是說涂屁，你主動選擇了生病。部分并非經(jīng)過許可才能影響身體堪滨。但它們也許太過年幼胯陋，從而無法意識到自己正在給身體造成傷害。又或者袱箱，它們這么做可能有一些重要的理由遏乔。幫助這些部分會讓情況變得很不一樣。

>> 引導(dǎo)來訪者詢問那些可以幫助治愈身體疾病的部分发笔。

>> 如果我能說服其他部分放松下來盟萨，它們愿意幫忙。

>> 首先了讨，清空頭腦中的各種期望捻激，請自己的部分退后一步制轰，讓真我在身體中涌現(xiàn)。接下來胞谭，請求患者允許治療師探索其身體疾病垃杖。

>> （1）引導(dǎo)患者關(guān)注某個身體癥狀，然后像通常對待部分那樣丈屹，保持好奇地傾聽调俘。

（2）直接將癥狀當(dāng)作一個部分，與之對話旺垒。

（3）如果部分沒有參與癥狀的形成彩库，引導(dǎo)患者詢問部分它們是否知道與癥狀有關(guān)的信息。

（4）詢問患者對癥狀的感受先蒋，然后詢問那些討厭或害怕癥狀的部分骇钦，看它們是否在影響患者的身體或遵從醫(yī)囑。

（5）指導(dǎo)患者求助于懂得從整體或特定方面入手來療愈身體的部分竞漾。

>> 這些方法通常能夠幫助部分表達眯搭，而一旦它們表達，我們就能進一步與癥狀建立聯(lián)系畴蹭，就像我們與任何部分建立聯(lián)系那樣坦仍。

>> 將身體癥狀當(dāng)作部分來探索的方式

>> 被放逐者為得到關(guān)注或傳達某種體驗而引發(fā)身體的疼痛和疾病

>> 要么引導(dǎo)患者集中注意力、保持好奇心叨襟，要么直接接觸癥狀繁扎，直接與之對話，不管哪一種方式糊闽，我們最終都會問這個部分梳玫，為什么會以這種方式影響患者的身體。

>> 如果它說右犹，它想讓患者理解它的痛苦提澎，或是它無法通過其他任何方式吸引患者的注意，那么這個部分很可能是個被放逐者念链。

>> 真我會請求這個部分停止制造更多痛苦盼忌，并與保護者協(xié)商，獲得它們的允許來幫助被放逐者掂墓。

>> 某些部分會在我們沒有意識到的情況下影響我們的身體谦纱。如果某個部分讓你呼吸困難，我相信它這么做是有原因的君编。我們可以問問嗎跨嘉？

>> [治療師提出了一個想法：和部分談?wù)摶颊叩纳眢w癥狀。

>> [喬尼感覺是有些部分制造了這個問題吃嘿，并且這些部分正在受到責(zé)難祠乃。]

>> 部分在對身體做任何事情時梦重，并不需要征求任何同意。它們有它們的理由亮瓷，我們無法控制它們琴拧。

>> 有時候，一個部分甚至有可能太過年幼寺庄，以至于沒有意識到自己正在造成傷害艾蓝。因此，如果某個部分正在引發(fā)或加劇一個疾病斗塘，我們所能做的是主動幫助它。

>> 部分往往會以這樣或那樣的方式接納并感謝這種幫助亮靴。

>> [此處馍盟，聽治療師講話的是認(rèn)為喬尼受到了責(zé)難的一個部分。]

>> [充分呈現(xiàn)目標(biāo)部分茧吊。]

>> 我就感覺不想要這個身體贞岭。

>> [喬尼的真我沒有回答，回答的是一個部分搓侄。

>> 在這種你不想要這個身體的感受下瞄桨，你對急促的呼吸是什么感覺？

>> [治療師重復(fù)著部分需要體察的問題讶踪。]

>> 我可以直接跟它說話嗎芯侥？

>> [治療師迅速切換到直接接觸的方式，請求直接與部分對話乳讥，因為治療師預(yù)計柱查，可能一旦問喬尼有關(guān)身體的問題，許多部分就將被激活云石，這個時候唉工，直接與那個部分對話可能會快一些。]

>> 那我想和不能呼吸的那部分說話汹忠。你在嗎淋硝？

>> 你希望喬尼知道什么呢？

>> 他需要你的幫助嗎宽菜？

[哪怕這看上去是顯而易見的谣膳，但最好還是不斷地詢問這個部分想要什么。]

>> 你可以回到那個時候去照顧他赋焕。問他當(dāng)時一個人的時候参歹，到底需要你做些什么。

>> [我們把這叫作“情景再現(xiàn)”（do-over）隆判。給予保護的部分常見的應(yīng)對方式是試圖撤銷過去犬庇，但總是以失敗告終僧界，因為那種行為是試圖阻止已經(jīng)發(fā)生了的創(chuàng)傷，或是否認(rèn)它的發(fā)生臭挽。而我們所做的捂襟，是邀請被放逐的部分指出它更想要的場景，為它帶來更想要的結(jié)果欢峰。]

>> 還有什么事要做嗎葬荷？

>> 他不想讓我離開他。

>> 他愿不愿意離開那個時候纽帖，到現(xiàn)在來宠漩，和你一起生活？

>> 那把他帶到現(xiàn)在來吧“弥保現(xiàn)在他能呼吸了嗎扒吁？

>> 他有讓你腹痛嗎？

>> 他的恐懼讓腹痛加劇室囊。

>> 那現(xiàn)在能停下來了嗎雕崩？

>> 治療師把治療工作交給了喬尼。]

>> 如果現(xiàn)在只有單純的生理性疼痛融撞，你覺得那會是幾分盼铁？

>> [治療師讓喬尼用一個簡單的方式評估他的疼痛，即用數(shù)字來給他自己的生理性疼痛打分尝偎，這樣他就能注意到部分是怎樣影響其身體狀態(tài)的饶火。]

◆ 第6章 治療師在IFS中的角色

>> 治療師的感受和信念會深刻地影響治療師與來訪者之間的關(guān)系。如果我們相信來訪者有能力處理好自身的問題冬念，我們就會傾向于去尋找和改變限制他們與生俱來的能力的任何因素趁窃。而如果我們相信人是由于缺乏某些品質(zhì)才出問題的——不論是缺乏一個強大的自我，對解決問題可行性的理解急前，一個能給予滋養(yǎng)的父親醒陆、母親或伴侶，技能培訓(xùn)裆针，還是某種化學(xué)物質(zhì)刨摩，我們就會試圖通過解釋、信息世吨、教學(xué)澡刹、指導(dǎo)、理解框架耘婚、再養(yǎng)育罢浇、藥物等，去補足他們的缺失。

>> 一種是建立協(xié)作嚷闭、民主的伙伴關(guān)系攒岛，這種關(guān)系傳達出一種信心，即相信來訪者具有自力更生的能力胞锰，相信來訪者在人際關(guān)系當(dāng)中的潛能灾锯；另一種則更像等級關(guān)系，在這種關(guān)系中嗅榕，來訪者看上去是有所缺失或破碎的顺饮。

>> 大部分治療師都會在這兩種角色之間轉(zhuǎn)換。協(xié)作型的治療師有時也會提供信息或建議凌那，而自視權(quán)威的治療師有時也會鼓勵來訪者運用自身的資源兼雄。二者的差異是在咨詢互動的每分每秒都需要把握的重點之一，

>> 在IFS模型中案怯，我們認(rèn)為君旦，人擁有自身所需的一切內(nèi)在資源。在我們的理論假設(shè)中嘲碱，來訪者的某些部分受限于系統(tǒng)的失衡和負擔(dān)，來訪者擁有必要的資源（真我）局蚀，幫助這些部分從失衡和負擔(dān)中釋放出來麦锯，最后實現(xiàn)內(nèi)在系統(tǒng)的和諧。

>> 來訪者的真我與部分之間的關(guān)系視為療愈的核心琅绅，所以治療師的主要任務(wù)是幫助來訪者觸接足夠多的真我扶欣。

>> 我只想試著活出真我而已，為什么會這么難千扶？

>> 外在的治療關(guān)系也至關(guān)重要料祠。因為在進入治療關(guān)系時，保護者往往很警惕澎羞，不愿呈現(xiàn)自己脆弱髓绽、信任和自我暴露的一面。大部分保護者需要先感受到治療師是安全的妆绞、值得信任的顺呕、自信的、關(guān)懷的括饶，然后才會允許來訪者接近真我株茶。來訪者的內(nèi)在部分需要了解治療師。

>> 若部分對現(xiàn)在的反應(yīng)還停留在過去图焰，意味著它被冰封在了過去启盛。心理動力學(xué)療法將這種反應(yīng)稱為移情和反移情。

>> 我們不認(rèn)為來訪者真的將治療師當(dāng)成了父母、兄弟姐妹或施虐者僵闯。在我們看來卧抗，來訪者的某個部分被過去的經(jīng)歷凍結(jié)，在某個特定時期棍厂，難以承受的生活難題使這部分形成了極端的感受和信念颗味，它從此背負著這些感受和信念。我們把這種移情反應(yīng)稱為“線索”牺弹，

>> 任何時候浦马，若我們留意到自己的某種感覺、想法或身體上的某種感受张漂，就意味著線索的浮現(xiàn)晶默。

>> 一位女性來訪者的一種渴望，她急切地想要得到自己男性治療師的認(rèn)可航攒。在IFS中磺陡，注意到這種渴望，即這個線索漠畜，是了解（和幫助）某個部分的機會币他，這個部分曾感受到父親對它的拒絕，并且直到如今仍能對來訪者施加很大的影響憔狞。

>> 有一個部分對治療師是不信任的蝴悉，那個部分總把治療師推開，因為它總覺得治療師會像父親那樣拒絕自己瘾敢。

>> 可以選擇跳過這一步拍冠，繼續(xù)問來訪者，渴望救贖的部分和想要推開他的部分想不想得到來訪者的真我的幫助——真我沒有這些固著在過去的想法和感受簇抵。一旦真我找回并釋放那個被拒絕的孩子（渴望的部分）庆杜，老是把人推開的部分就會從它的角色中解脫出來。

>> 像對待任何強烈的感覺或信念那樣碟摆，我們通過移情（和反移情）來定位需要得到幫助的部分晃财。

>> 當(dāng)來訪者無法較快地與真我建立聯(lián)系時，他們會非常依賴治療關(guān)系焦履，這種情況在那些曾長期經(jīng)受嚴(yán)重虐待的人身上十分常見拓劝，他們強大的保護系統(tǒng)會把真我隱藏起來或擋在身體之外。

>> 治療師的真我有必要介入嘉裤，直接與來訪者的部分對話郑临，直到來訪者的真我出現(xiàn)。我們將這種干預(yù)方式稱為“直接介入”（direct access）屑宠。

>> 直接介入雖是一個寶貴的治療選擇厢洞，但會讓治療師暴露在極端部分的移情期望和指責(zé)面前。

>> 這會讓治療師感覺自己被包圍了，其真我領(lǐng)導(dǎo)的狀態(tài)也可能因此受到挑戰(zhàn)躺翻。此時丧叽，如果我們能夠意識到，自己面對的是被凍結(jié)在另一時刻（過去）的幼小部分公你，也許能更從容地應(yīng)對這一挑戰(zhàn)踊淳。我們的真我能量會幫助目標(biāo)部分看到來自過去的受傷者和來訪者之間的區(qū)別。