從遠古時代的一片汪洋晒衩，到現(xiàn)在飛瀑流泉的連綿群山喜德；十幾億年的滄海桑田山橄，卷帙浩繁的歷史沉淀；繁復迭代的王朝背影舍悯，燦若桃花的文明傳承……所有的林林總總航棱，將一座峽谷地貌的水景山岳出落成這般壯美蒼茫的中原勝覽。然而萌衬，當我輕輕推開云臺山虛掩的綠意繡闥時饮醇，卻清晰地感受到它對我們這些不速之客表現(xiàn)出的疲憊與無奈。
歷史中的瞬間
人世間的萬物變幻秕豫，總是在猝不及防的時候給人以或喜或悲的起落無常朴艰。
在五六億年以前奧陶紀和震旦紀，這片土地的筋骨似乎厭倦了一直以來沉睡的姿態(tài)，慢慢隆起了脊背呵晚，緩緩舒展了腰肢。在它看來不過是一個細微的動作沫屡，卻給這片土地帶來了乾坤倒轉(zhuǎn)的隔世之感饵隙。至此，曾經(jīng)的汪洋已經(jīng)出落成云臺山最原始的風貌沮脖。然而金矛，這并未結(jié)束。
經(jīng)年過后勺届，這片土地的北部抬高成山驶俊，南部緩沉為原，河流下切成谷免姿，巨巖崩裂為石饼酿。巍峨冷峻的山脊，沃野平疇的田地胚膊，雙崖對峙的峽谷故俐，嶙峋怪異的山石……凡此種種，成就了云臺地貌的風度翩翩紊婉。這一切药版，或許就在眨眼之間。人世間的萬物變幻喻犁，總是在猝不及防的時候給人以或喜或悲的起落無常槽片。
不知道是不是應該感謝大自然的鬼斧神工，讓我們目遇身置于崖石亂流肢础、空谷半芳的云臺山澗來感受竹深斜照歸还栓，心耳滌清暉的意境，還是應該對云臺山報以愧疚传轰，打擾了它與云棟彩虹蝙云、繞圃蝶飛的相看兩不厭。造物主的一時興起在成就了云臺山鐘靈毓秀的時候路召，或許未曾料到讓這座地處中原的山巒疊嶂承載了太多人世間的喧囂與騷動勃刨，以至于在群峽間列、峰谷交錯股淡、懸崖長墻身隐、崖臺梯疊的群巒之間，各種瀑唯灵、泉贾铝、溪、潭的回響和蜩啾蟲鳴都無法淹沒絡繹不絕的人聲鼎沸。
且不說教授黃帝御龍飛云之術(shù)的陶正之官寧封焚葬于此是無可考據(jù)的神話傳說垢揩，也不必說唐代大詩人王維在此登高望遠的有感而發(fā)玖绿，以及錢起兩度過云臺而賦詩的佳話，單是魏晉時期的“竹林七賢”入云臺而論道叁巨，講老莊而清談斑匪，就足以讓這座本來靜謐的山野承載其濃郁的歷史厚重感。
隨著物轉(zhuǎn)星移锋勺，時光流轉(zhuǎn)蚀瘸，在這鼓吹喧闐的氛圍中，再無神秘如傳說般的輕靈庶橱，再無滄桑如史傳般的厚重贮勃，甚至再也無法聽到綿遠幽深的歷史回響。留下的苏章，僅僅是走馬觀花的人來人往寂嘉，還有云臺山沉重卻又輕微的一聲嘆息。
竹林中的身影
彪炳史冊的宏大敘事枫绅，大多起于知識分子的義憤填膺垫释，止于尋常百姓的安穩(wěn)愿景。不論是縱橫捭闔的王侯將相決勝千里撑瞧，還是長袖善舞的能臣謀士審時度勢棵譬，乃至心系蒼生的書生才俊為民請命，都不過是站在黎民百姓的脊梁上展現(xiàn)著各自的任性與狂妄预伺。
那是一個動亂無常的年代订咸，也是一個思想活躍的年代。
誰能想到酬诀，在這樣一個新興門閥士夫階層生存處境極為險惡的社會里脏嚷，燦若桃花的魏晉文化卻綻放得如此舒展而又風流。在此瞒御，我們無法回避的父叙，當然是“越名教而任自然”的“竹林七賢”，他們不滯于物肴裙、不拘禮節(jié)的特立獨行讓這個時代注定在五千年的文明史章中扮演著承接秦漢遺風趾唱、開啟唐宋文明的扛鼎角色。
深究起來蜻懦，“竹林七賢”長達二十余年的隱居之處應該就是現(xiàn)在的百家?guī)r甜癞，而素有“北國龍湫”之稱的天門瀑布和疊立懸崖的百家?guī)r寺塔成為百家?guī)r最具人氣的兩大勝景。與之相比宛乃，“嵇康淬劍池”和“劉伶醒酒臺”倒顯得頗受冷落悠咱。偶遇游客路過駐足蒸辆，聽到有人喃喃自語：“醉劍池……”這話如若被嵇叔夜耳聞，恐怕難免不會感嘆一句“也是醉了析既」保”
距今一千七百年前，這片幽深寂寥的竹林中眼坏，定然浮現(xiàn)著“竹林七賢”衣袂飄飄的身影拂玻，和著晨曦的微光和淡薄的霧靄，在林深澗幽之中回響起他們清議駁難的高見空骚。或協(xié)調(diào)一致擂仍、握手言和囤屹，或各執(zhí)一辭、互不相讓逢渔，抑揚頓挫肋坚、和暢悅耳的主客問難之間，閃現(xiàn)著玄學的深邃和思辨的靈光肃廓。他們怎會意識到智厌，在約定俗成的清談程式乃至引吭起舞的酣醉暢談中，這七位承襲建安文學風骨的魏晉名士盲赊，正以避世的姿態(tài)悄然推開文藝復興的大門铣鹏。
鋪展開上至夏商、訖于明清的歷朝更替史哀蘑，沉重的氣息與沉痛的嘆息染滿了煌煌鴻篇的字里行間诚卸。不同民族的紛爭與融合，地緣文明的演進與流變绘迁；歷朝歷代的興亡與君臣主仆的更替合溺，人心所向的華夏一統(tǒng)與合久必分的割據(jù)稱雄……彪炳史冊的宏大敘事，大多都是起于知識分子的義憤填膺缀台，而止于尋常百姓的安穩(wěn)愿景棠赛。不論是縱橫捭闔的王侯將相決勝千里，還是長袖善舞的能臣謀士審時度勢膛腐，乃至心系蒼生的書生才俊為民請命睛约，都不過是站在黎民百姓的脊梁上展現(xiàn)著各自的任性與狂妄。如果截取有別于這篇史章整體風格的年代哲身，一個是百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國痰腮，一個就是曠達真率的魏晉風流，而這“竹林七賢”律罢，無疑就魏晉風流的縮影膀值。
紛披燦爛棍丐、戈矛縱橫的《廣陵止息》在這個時代成為絕響，讓人扼腕沧踏、卻傳為美談的《與山巨源絕交書》引發(fā)無數(shù)文人嘆息歌逢；嵇紹不孤的臨終感嘆，妙析奇致翘狱、大暢玄風的《莊子注解》秘案；唯酒是務的劉伶醉，與時舒卷的王濬沖潦匈，當然還有《三峽流泉》阮仲容阱高。這七位賢人群集于云臺之中，放浪于形骸之外茬缩，寄情于山水之間赤惊，將建安風骨揮灑在這片竹影綽約的山林里，樹起了歷史長河中獨屬魏晉風度的標桿凰锡。
有意思的是未舟，當這七位風流不羈的賢者消融在歷史的倒影中時，我們后人還在研究到底是竹林成就了七賢掂为，還是這七位志同道合的故朋舊友成就了云臺山的竹林裕膀。比如，中國現(xiàn)代最負盛名的歷史學家勇哗、古典文學研究家昼扛、語言學家陳寅恪，就以《論語》中“作者七人”的事數(shù)來反推出了“七賢”先于“竹林”存在的論斷欲诺。而傳統(tǒng)觀點則認為“竹林”的存在先于“七賢”野揪，是“七賢”就“竹林”而由此稱謂。而且一般認定為“七賢”相聚的“竹林”就位于嵇康在山陽的寓所附近瞧栗。值得注意的是斯稳，根據(jù)《三國志》以及《晉書》中《嵇康列傳》的記載對照來看，彼時的“山陽”是指“河內(nèi)之山陽縣”迹恐，也就是河南焦作挣惰，而非現(xiàn)在的陜西商洛山陽縣。所以殴边，在當下連神話傳說中的杜撰人物都被各地“哄搶”的今天憎茂，“竹林七賢”的淵源似乎已成公論。
“竹林七賢”的身影已遠锤岸，朗朗清談的回響漸息竖幔。當我們不辭辛勞地走進云臺山間，步履輕輕地踏進這片竹林是偷，是否還會想起拳氢，曾經(jīng)有這七位賢人募逞，因為不能直抒胸臆，因為不得暢談國事馋评，不得不隱居于此放接，用一種穎悟曠達的風度和玄心洞見、妙賞深情的情懷留特，隱晦曲折地表達著自己的士人風骨纠脾。
山巨源的啟事
與其說《與山巨源絕交書》是橫亙在嵇康與山濤之間的一紙隔閡，莫如認為這是魏晉之際政治以及思想潮流的一面鏡子蜕青，既是嵇康一份全面的自我表白苟蹈，又折射出當時暗潮洶涌的社會風貌。
阮籍右核、嵇康慧脱、山濤、劉伶蒙兰、阮咸磷瘤、向秀芒篷、王戎搜变，這魏末晉初的七位名士群集于云臺之下，徜徉在竹林之中针炉，率直任誕挠他、清俊通脫的行為風格和清靜無為、遠離塵囂的處世之道篡帕，醞釀著肆意酣暢殖侵、不拘禮法的魏晉風度。
“竹林七賢”之中镰烧，以山濤年事最長拢军。山濤在司馬炎代魏稱帝之時被任為大鴻臚，后遷吏部尚書怔鳖、太子少傅茉唉、左仆射等。每選用官吏结执，皆承司馬炎之意度陆，且親作評論。據(jù)《晉書·山濤列傳》記載献幔，山濤所奏甄拔人物被列名成冊懂傀，時稱山公啟事。
如果嵇康是這七位賢人的精神領(lǐng)袖蜡感，那么善于選賢任能蹬蚁、見微知著的山濤就是他們的組織核心恃泪。善文工詩且風格清峻的嵇康是山濤發(fā)現(xiàn)的，車跡所窮缚忧、輒慟而返的阮籍是山濤發(fā)現(xiàn)的悟泵，就連向秀也是山濤介紹給嵇康和阮籍相識。年長的山濤給人一種質(zhì)素深廣闪水、大器渾然的印象糕非。或許這是基于這種修為球榆，當其妻韓氏盛贊嵇康朽肥、阮籍的才智時，他不僅沒有面帶慍色持钉，反而對以“我度為勝”來自我寬慰衡招。
當阮籍車跡所窮、輒慟而返的途中每强，彼時作為路人的山濤或許會將其扶起始腾，以兄長的身份拂去他身上的枯草，兩人從此結(jié)緣空执；當澹默少言浪箭、不妄交游的劉伶縱酒放達、豪飲杜康的時候辨绊，山濤或許會不動聲色地靜坐一旁奶栖，賞其“唯酒是務，焉知其余”的“飲壇北斗”之風门坷；當阮咸的《三峽流泉》回蕩在云臺竹林的時候宣鄙，山濤或許安坐草廬，一邊聆聽一邊記下這曲“達音何用深默蚌，識為在金奏”的舒雅音聲冻晤；當向秀于鄉(xiāng)里講學時，如“已出塵埃而窺絕冥”般高妙玄遠的見解和俊秀風流的文章早已入了山濤的慧眼绸吸。
然而鼻弧，當山濤收到嵇康一紙充滿了對他鄙夷和對時局不滿的《與山巨源絕交書》的時候，他會是如何的痛心呢惯裕？即使如此温数，臨終前的嵇康依然選擇托孤山濤，并囑咐其子嵇紹：“山公尚在蜻势，汝不孤矣撑刺。”嵇康死后握玛，山濤視嵇紹如己出够傍，直至將嵇紹培養(yǎng)成才甫菠，“嵇紹不孤”即出于此。如果以山濤的秉性而論冕屯，當他讀完那封絕交書的時候寂诱，或許會在心痛過后依然頷首微笑，輕捻髭須安聘，緩緩放下這封書信痰洒，含著一種無奈的欣慰發(fā)出微微喟嘆。
與其說《與山巨源絕交書》是橫亙在嵇康與山濤之間的一紙隔閡浴韭，莫如認為這是魏晉之際政治以及思想潮流的一面鏡子丘喻，既是嵇康一份全面的自我表白，又折射出當時暗潮洶涌的社會風貌念颈。通過它泉粉，我們感受到了千年以前在風雨飄搖的動蕩政局下，士人們的傲然風骨榴芳，和士人之間惺惺相惜的同仁之情嗡靡。
在嵇康被殺二十年之后，山濤薦舉嵇康之子嵇紹為秘書丞窟感，不無深情地感慨：“為君思之久矣讨彼，天地四時，猶有消息肌括，而況人乎点骑！”如此真摯純粹的感情酣难，“知己”二字在這里竟然也顯得如此蒼白無力谍夭。巧合的是，辭官歸田的山濤去世后憨募，其謚曰“康”紧索，不知是不是含著對友人的另一種懷念和追思飄然而去的呢？
山濤的秉性正如其字“巨源”：胸懷如巨流成瀑菜谣，率真若群山正源珠漂。用裴楷的話說，見山巨源如登山臨下幽然深遠尾膊，既明且哲的王戎更是將山濤視如長兄媳危，評價山濤“如璞玉渾金，人皆欽其寶冈敛，莫知名其器待笑。”抓谴，足見山濤在“竹林七賢”乃至魏晉時期的德高望重及歷史地位暮蹂。
七賢聚散云臺山
千秋功名與田園理想膠著在一起寞缝，就如同一杯顏色虛幻、百味交集的烈酒仰泻，實在說不清他們到底要的是什么荆陆，亦不知他們最終將歸向何處。
代表著魏晉時期士人風骨的“竹林七賢”集侯，在山濤的促成下被啼，似乎找到了各自的歸所與依傍。但是棠枉，這又怎能避開彼時朝局的明槍暗箭趟据？最終，嵇康被殺术健，阮籍佯狂避世汹碱，劉伶寄情詩酒而終烘跺，王戎势似、山濤則投靠司馬朝廷……在山雨欲來的魏晉政局之下，縱使不談國事的“竹林七賢”襟沮，依然逃脫不了覆巢之下無完卵的宿命勘伺。
如果懷著某種刻薄的眼光來揣測的話跪腹，其實古往今來的知識分子往往缺乏那種在史書中所頌贊的自我獨立的勇氣，繞來繞去飞醉，繞不過被時局的左右冲茸；躲來躲去，躲不過對名望的追逐缅帘。千秋功名與田園理想膠著在一起轴术，就如同一杯顏色虛幻、百味交集的烈酒钦无，實在說不清他們到底要的是什么逗栽，亦不知他們最終將歸向何處。
在氣勢恢宏的歷史長河中失暂，魏晉時代的風采就像是這座云臺山之于宇宙洪荒的波譎云詭彼宠，清峻通脫的“竹林七賢”表現(xiàn)出的那一派煙云水氣而又風流自賞的氣度，在殘酷的歷史下被不斷地擠壓弟塞，沖刷凭峡，踩踏，最終僅剩下的决记，不過是落寞的怪石疊嶂和訴不盡哀愁的飛瀑流泉摧冀。
澹蕩春光四月天，
夢回山枕訪七賢。
三邊曙色層層暖按价，
萬里云天陣陣寒惭适。
飛瀑流泉遮望眼，
間峽列谷起峰巒楼镐。
竹林故者今何在癞志，
魏晉風流云繞煙。
二〇一六年四月十四日晚 于云臺山
