人從出生就開(kāi)始了自己的旅途罢猪，只不過(guò)每個(gè)人的感受都不盡相同而已近她。有的或許感覺(jué)如白駒過(guò)隙，匆匆那年一晃即逝坡脐，還沒(méi)來(lái)得及回味泄私，就已經(jīng)日暮窮途了；還有的人，感覺(jué)人活著即是受罪晌端，沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有追求捅暴，整日里懵懵懂懂，不知朝夕咧纠。這些感受可能來(lái)自于每個(gè)人的境遇不同吧蓬痒，但有些事是可遇而不可求的，這也是佛教的精華所在漆羔，因?yàn)樗谠S了你一個(gè)愿望梧奢，那就是今世的苦可以換來(lái)未來(lái)的福，這樣你就會(huì)覺(jué)得這一切眼前的苦都是值得的演痒，都是為了來(lái)世種的福田而已亲轨。
我們?nèi)A夏本就是個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，社會(huì)的主流是畫(huà)地為牢鸟顺，你作為一個(gè)主流觀念的人惦蚊，或者說(shuō)受困于這種主流觀念的人，只好乖乖的守住屬于自己的那一畝三分地就好了讯嫂，不要胡思亂想蹦锋，不要見(jiàn)異思遷。雖然我們今天懂得了商品的流動(dòng)和交換欧芽，推動(dòng)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展莉掂，但是我們?nèi)A夏的主流卻是非常之鄙視各種商業(yè)行為的，看看我們的四民社會(huì)千扔，士農(nóng)工商憎妙，商排在了最后，我們提倡的是讀而優(yōu)則仕昏鹃，卻不是什么去經(jīng)商尚氛，因?yàn)檫^(guò)去農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)是天洞渤，糧食是天阅嘶，不好好種地，卻去搞什么流通载迄，這是當(dāng)政者所鄙視的讯柔。
但不管當(dāng)政者怎樣鄙視商業(yè)，畢竟歷史大潮不是以個(gè)人或者某些人的意志為轉(zhuǎn)移的护昧。試想蚍蜉撼樹(shù)或者螳螂擋車(chē)都是不現(xiàn)實(shí)的魂迄。商業(yè)的流通，人員的流動(dòng)惋耙，就像新鮮的血液捣炬，讓整個(gè)世界都擁有了活力熊昌，人畢竟還是俗人多啊，都想活的好一些湿酸，都有俗世的觀念和想法婿屹，衣食住行，吃喝玩樂(lè)推溃，物質(zhì)的精神的一樣都不能少啊昂利。
所以就有了古代的玉石之路，絲綢之路铁坎，海上大通道蜂奸，不管是東來(lái)的還是西往的，都是懷著一個(gè)共同的目標(biāo)來(lái)的硬萍，那就是利益扩所。就像當(dāng)面康熙皇帝遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，問(wèn)旁邊的一位高僧江中有多少條船一樣襟铭，高僧回答說(shuō)只有兩條碌奉，一條是名一條是利短曾，于是這位偉大的皇帝說(shuō)到寒砖，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往嫉拐×ǘ迹可能這些話有些世態(tài)炎涼的意味在里面，豈不知正是這些所謂的名利推動(dòng)了世界的發(fā)展婉徘，也在不斷的改變著你和我漠嵌，不管你愿不愿意，歷史的車(chē)輪滾滾向前盖呼，從未停歇儒鹿。
轉(zhuǎn)回正題，人在旅途几晤，你活著就在旅途中约炎，并不是你出門(mén)遠(yuǎn)游才是旅途。人在旅途有外部的和精神的分別蟹瘾，譬如徐霞客老先生那是踏遍了祖國(guó)的名山大川圾浅，這是屬于外部的，有直觀的感受憾朴；但也有一種精神上的旅途狸捕，他是心靈上的交流，或許足不出戶众雷，但精神已縱橫千里之外灸拍，這是更高層面的一種旅途做祝。這也是我們尊敬的三閭大夫屈原的畢生追求，路漫漫其修遠(yuǎn)兮鸡岗，吾將上下而求索剖淀。求索什么呢？當(dāng)然是內(nèi)心發(fā)出的疑問(wèn)纤房，面對(duì)這些心靈問(wèn)題纵隔，如何來(lái)回應(yīng)，如何來(lái)詮釋炮姨，都是精神旅途來(lái)回復(fù)的事情捌刮。
