法國 波伏娃
奴隸時期女性的地位
女人的貶值代表人類史上一個必要的階段，因為她不是從自己的積極價值中克蚂，而是從男人的弱點中獲取威信；令人不安的自然神秘體現(xiàn)在她身上：當男人從自然中解放出來時，也擺脫了她的控制阀圾。
對她來說不利的是立倍，對男工來說灭红，她沒有成為一個勞動伙伴侣滩，而是被排除出人類的共在：認為女人是弱者，生產(chǎn)能力低一等比伏，都不能解釋這種排除胜卤；這是因為她不參與他的工作和思考方式，因為她受到生命秘密的控制赁项，因為男性不承認她是一個同類葛躏；一旦他不接受她，她在他眼里保留著他者的維度悠菜，男人就只能變成她的壓迫者舰攒。男性要擴張和統(tǒng)治的意愿，把女性的無能變成了一種詛咒悔醋。男人希望通過新技術開辟新的可能性摩窃，他召喚順從的勞動力，迫使自己的同類成為奴隸芬骄。由于奴隸的勞動比女人能夠提供的勞動成效多得多猾愿，她便失去了她在部落中所起的經(jīng)濟作用。主人在同奴隸的關系中账阻，感到他的主宰作用蒂秘，要比他對女人以往含混的權威徹底得多。女人由于生育而受到尊敬和畏懼淘太，是異于男人的他者姻僧，具有他者的令人不安的特點，即使在她依賴男人的時候蒲牧，仍然以某種方式掌握男人撇贺；主人與奴隸的關系的相互性對她來說如今已存在，因此她并不被貶為奴隸冰抢。
正當阿拉伯人成為戰(zhàn)士和征服者時松嘶，宗教產(chǎn)生了，它對女人表現(xiàn)了徹底的蔑視挎扰〈。《古蘭經(jīng)》說：“因為真主使他們比她們更優(yōu)越，又因為他們所費的財產(chǎn)鼓鲁≡坦欤”她從來沒有真正的權力，也沒有神秘的威信骇吭。貝都因女人艱苦地勞動橙弱，扶犁和扛重物，由此，她與丈夫建立起互相依存的關系棘脐；她自由地出門斜筐，不用遮住面孔。戴面紗和關在家里的穆斯林女人蛀缝，今日在大部分社會階層中還是奴隸顷链。
尤維納利斯指責她們奢華、貪食屈梁，責備她們企圖做男人的事：她們對政治感興趣嗤练，投身研究案件的卷宗，同語法學家在讶、修辭學家討論煞抬，熱衷于打獵、驅(qū)車比賽构哺、擊劍和搏斗革答。事實是，她們尤其在娛樂的樂趣和惡習方面與男人相匹敵曙强；要達到更高的目標残拐，她們則缺乏足夠的教育；再說碟嘴，她們也沒有提出任何目標蹦骑；行動對她們來說是禁止的。古老共和國的羅馬女人在世間有一個位置臀防，而由于缺乏抽象的權利和經(jīng)濟獨立，又被禁錮起來边败；衰落時期的羅馬女人是假解放的典型袱衷，在一個男人實實在在地是唯一主人的世界中，只不過擁有空洞的自由笑窜，她雖自由致燥，卻“什么也做不了”。
女性與文化
在整個舊制度下排截，想有所作為的女人最容易接近的是文化領域嫌蚤。然而，沒有女人達到但丁或莎士比亞的高峰断傲；這個事實可以通過她們地位的總體平庸來解釋脱吱。文化從來只是女性精英的特權而不是群眾的特權；男性天才往往出自群眾认罩；甚至享有特權的女子也會在她們周圍遇到障礙箱蝠，阻止她們到達高峰。
紐卡斯爾公爵夫人的情況也一樣；她也是貴婦宦搬，她寫作引起了憤慨牙瓢。她憤怒地寫道：“女人像蟑螂或者貓頭鷹一樣生活，像蟲子一樣死去间校。
