《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記435，10-6-3拷姿，萬章章句下6-3》
【曰：＂君饋之惭载，則受之，不識(shí)可常繼乎响巢？＂
曰：＂繆公之于子思也描滔，亟問，亟饋鼎肉踪古。子思不悅含长。于卒也，摽使者出諸之大門之外伏穆，北面稽首再拜而不受茎芋，曰：‘今而后知君之犬馬畜伋◎诔觯’蓋自是臺(tái)無饋也田弥。悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也铡原，可謂悅賢乎偷厦？＂】
今天是丁酉年己酉月癸丑日，八月初四燕刻，2017年9月23日星期六只泼。今日秋分。
亟卵洗，是頻數(shù)请唱。卒，是最后过蹂，最終十绑。摽，是用手麾斥酷勺。伋本橙，是子思的名，孔伋脆诉，是孔子的孫子甚亭，《中庸》的作者贷币，思孟學(xué)派的源頭。臺(tái)亏狰，是使令人役役纹。
上一節(jié)講到，讀書人不做官就是平民暇唾，所以也不接受官員的待遇字管，僅接受政府救濟(jì)的糧食。這就是真正的讀書人信不，上不視己如諸侯嘲叔，下不視己如官員，因?yàn)橹T侯有政治身份抽活，官員有常規(guī)職務(wù)硫戈，如果按照諸侯或官員的待遇接受祿米，那表示是對(duì)自己讀書人的身份認(rèn)知出了問題下硕。真正的讀書人必然清醒于自己當(dāng)前的身份丁逝，不裝不假，就以自己的身份該有的準(zhǔn)則做人梭姓。讀書人雖不務(wù)農(nóng)霜幼，尚未做官，也必自食其力誉尖，即使一時(shí)找不到出路罪既，甚或出現(xiàn)米不繼炊的困頓而不得不接受政府的救濟(jì)，也不至于迷失自己铡恕。清醒琢感，是一種極強(qiáng)的內(nèi)在力量，一方面足以拒斥虛妄探熔，一方面足以邁向未來驹针。
這一節(jié)，萬章接著問了一個(gè)問題诀艰，既然讀書人只接受救濟(jì)柬甥，那么，如果國君有養(yǎng)賢之德其垄，那就一直＂救濟(jì)＂他不就可以了嗎苛蒲？請(qǐng)問，國君可以常常送去嗎捉捅？
孟子說撤防，從國君角度來說虽风，做這件事需要把握尺度棒口，既不能疏漏而失于周濟(jì)寄月，又不能過度頻繁而讓周濟(jì)的性質(zhì)變質(zhì)。周濟(jì)雖是常設(shè)性功能无牵，但對(duì)于接受救濟(jì)的人來說則是過度性措施漾肮。
這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一個(gè)根本之道，一個(gè)合理之度茎毁。
什么是根本之道和合理之度呢克懊？光講理論講不清楚，舉一個(gè)例子就清楚了七蜘。
當(dāng)年谭溉，魯繆公欽慕子思的賢德，特別地尊崇子思橡卤，為了表達(dá)心意扮念，多次派人問候，隔三岔五就送肉食碧库。搞得子思勞于謝禮之繁柜与，為此子思很不高興，最后嵌灰，把繆公派來的人趕出大門外弄匕，面朝北跪下磕頭，又拱手拜了兩拜沽瞭，拒絕接受禮物迁匠，說：＂如今才知道君王是把我孔伋當(dāng)犬馬一樣畜養(yǎng)了！＂繆公聽后幡然悔悟驹溃，從此不敢再派人送禮物過去了柒瓣。
孟子指出，對(duì)待賢者有一個(gè)根本之道吠架，就是＂封侯拜相＂芙贫，你的權(quán)力就是這個(gè)，你就該為天下尋找賢者傍药，培養(yǎng)賢者磺平，舉用賢者。要知道拐辽，一般人再怎么欣賞賢者拣挪，也只能表達(dá)尊敬之意罷了，并不能再做什么俱诸，但是作為國君菠劝，凈干這些瑣屑之事，就沒有悅賢的誠意了睁搭。
孟子再指出赶诊，對(duì)待賢者有一個(gè)合理之度笼平。接濟(jì)歸接濟(jì)，不能麻煩人家舔痪，這個(gè)度需要把握寓调。除了開始時(shí)表達(dá)敬意以外，再送物品就不該再以國君的名義了锄码，免得人家頻繁地施禮回禮夺英，那怎么做呢？以常規(guī)機(jī)構(gòu)常規(guī)流程的名義就行了滋捶，省去禮節(jié)和人情壓力痛悯。說一千道一萬，周濟(jì)歸周濟(jì)重窟，但不要折騰人灸蟆，讓接受周濟(jì)的人安心，這是合理之度亲族。
從讀書人角度看時(shí)可知炒考，即使對(duì)周濟(jì)之饋，同樣不會(huì)茍取霎迫。這是清醒的獨(dú)立的豐滿而高貴的人格素養(yǎng)斋枢。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
