? ? ? 金鋡跡集
能斷復(fù)曰鋡? 又曰中般金
其跡好能仁? 衹樹兩足尊
端拱無為也? 自由平等覚
缽羅樹自信? 桃李芬自尊
人未及之處? 芳香千里薰
平生不自崇? 唯端好人生
香國(guó)無此跡? 妙趣也橫生
方立犍陀羅? 誰是他知音
二
為數(shù)不多者? 大經(jīng)之中希
盡形復(fù)仁壽? 人去萬古名
生年無名相? 智力賢超津
二三中士子? 足以代鋡巾
古今之圣賢? 希如一相生
彼此無隔膜? 不分天地心
? 三
大經(jīng)亦無忌? 要諦盡失傳
憑吊賢人也? 追憶自由尊
真理不隔世? 實(shí)現(xiàn)也不易
周行千萬載? 科學(xué)勤葆津
勉懷古雄英? 惕勵(lì)后輩生
欲見先生志? 復(fù)立兩湛明
玉陽乾乾爾? 公子士可登
篤解其中諦? 足下快樂基
? ? 昔古異域賽種 今已不可全考? 遍觀影視英姿? 偶然亦有昔日尖帽人之形象? 較好為時(shí)之能斷士?
? ? ? 亦有如太宗王者之風(fēng)? 無論長(zhǎng)相 風(fēng)骨 嫣然足尊? 時(shí)代與理想相去雖亦較遠(yuǎn)? 遠(yuǎn)不可復(fù)立人人平等覚? ? 然于自信? 自尊? 獨(dú)立? 之象形殊可盡現(xiàn)爾
? ? 今之天下? 公民亦有人權(quán)? 大概能實(shí)現(xiàn)人人平等? ? 皆知唯有人人平等? 方有人間之自由? 互敬互愛? 減免各種誤會(huì)指日可待
? ? 相較之下? 古之所謂圣賢? 竟然如出一轍 是真理不二之致
? ?
? ? 今天下倡導(dǎo) 人人是主人? 和諧共融之《二十四字》為津? 實(shí)是進(jìn)步之達(dá)理? 人民之幸榮
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金鋡跡集 《維摩詰論》
? ? 原古之學(xué)士? 踵求原理真
? ? 修學(xué)與修道? 混元異同出
? ? 極致有三人? 初立三模形
? ? 三人初心爾? 修身輦為先
? ? 不及復(fù)足立? 何談快樂訣
? ? 不踵盡形壽? 哪般叫唯心
? ? 三人本同志? 一道固我真
? ? 純潔玉殊雅? 俠骨亦尚柔
? ? 旨在做真人? 復(fù)立自由津
? ? 志于學(xué)術(shù)清? 不談怪力神
? ? 出身逢亂世? 丹霞泰來音
? ? 革力平生爾? 旨做自由人
? ? 不厭中華訣? 重視平常心
? ? 飲食及日用? 夢(mèng)想世間尊
? 維摩詰一文? 旨在復(fù)立逍遙自由 之人間生活? 揣幸福快樂之旨宗? 此是探討人生真諦者之心聲? 亦是諸真我人之的志?
? ? ? 中國(guó)人崇孔武? 尚文彬? 是其擺脫種種不科學(xué)合理之束縛? 唯獨(dú)復(fù)立人生? 倡乾乾自強(qiáng)? 蹈申申如 成立學(xué)校? 專修人本知 樂載四方志? 不遠(yuǎn)諸賓朋? 究人倫理? 道老彭巾? 燕居舒爾? 子儀達(dá)人? 超然之志? 引領(lǐng)諸真
? ? ? 子十五志學(xué)? ? 三十而立? 四十不惑? 五十而知天命? 確立人生真本? 開創(chuàng)大學(xué)之先驅(qū)
? ? ? 三人之初心于平生志? 端然可見? 老子 孔武 燕處超然? 阿含復(fù)立世間人格尊? 他亦暢懷中立天下之志? 周游于天下? 他們?nèi)耸峭?他們均倡立無限之志? 不惜有限之余生? 其志誠(chéng)可嘉矣
? ? 先生之遺志? 旨叫人珍惜時(shí)間? 重視當(dāng)下? 勤勉自強(qiáng)? 樹立大無畏精神?
? ? 此志在茲? 不出我真? 端看這三位先生? 無論是 柱下老子? 黔黑孔武? 還是跣足阿含? 莫不由衷一事是
? ? ? 后有孟子者? 逸然一貫諸真理? 哲理? 更顯諸 自在人格風(fēng)
? ? 《維摩詰》出處 已不可考? 但端述快樂人間生活之人本精神? 卻是志氣斐然? ?
? ? ? 要說此文完全立于世間 尚未必及? 但他概述了一種自由灑脫之人間生活宗旨? 誠(chéng)然不將之提取來? 不足以見諸位先生之真栓
? ? ? 他們有一種呼聲? 是那么的迫切 而又急促? 其間又充滿了無奈與不公?
? ? ? 唐朝屬賓海開放國(guó)? 能接觸諸般世界風(fēng)格? 亦薰習(xí)百國(guó)知識(shí)之凝香? 李太白出身其間? 學(xué)貫三人? 擅武藝? 詩(shī)詞? 誓作自由人? 才情逸于山水天地間? 早年崇仙道? 志欲仙班? 人頌曰 謫仙? ? 其形志灑脫不羈? 傲視天下群雄? 疾惡如仇? 本來已酬平步青云之志? 卻由不敬奸臣 而流落山川? 正好遂了他平生志? 至此一生止作個(gè)自在人
? ? ? 太白一生? 可以代表 世間世外 諸般 求真知? 懷人生者之真栓? ? 又有其自身不足之局限?
? ? ? ? 太白早年甚崇神仙無極之樂? 到年老力衰 方才感悟人生有限? 逍遙不慎漂零? 余情亦哀兮?
? ? 其過人處 一生積極樂觀? 堅(jiān)持純潔 友愛? 率直? 其時(shí) 做為仙道論者? 于其時(shí)封建不平等之社會(huì) 像個(gè)大孩子般? 只信天國(guó) 唯傾完美? 時(shí)常兩忘欲與之? 性格極為親善而豁然? 無限開朗? 堅(jiān)持謙虛平等自由之理想? 行走于人間山水間? 其能香逸千古? 本性人格魅力? 占據(jù)大半? 自古以來? 人間喜愛之? 推崇其積極向上? 唯固喜樂率直 積極向上之勇敢大無畏精神? 其超然拔俗之精神? 不僅于中國(guó)史中獨(dú)一無二? 于世界史中? 亦希之僅有
? ? ? 太白體力精神之旺盛? 人格又極其之善良? 以至于雖傲視天下? 而不乏良善知音眾多如云?
? ? ? 如此之樂觀 天真者? 方為舉世屈指
? 至老時(shí)悟得一切皆是夢(mèng)幻泡影 相信君之去也坦然兮?
? ? ? ? 維摩詰者? 居士? 屬中立天下之學(xué)者? 又可曰世尊 與其說在述居士 不如直言尊者之本心? 念在平常心? 踵足平常人? 樂種姓之平等? 享康壽之余生?
? ? ? 其經(jīng)文充滿玄幻色彩? ? 不過全端述自由自在之風(fēng)? 誠(chéng)然不將之提取出來? 另立《哲學(xué)》一角? 尤顯得對(duì)不住先生
? ? 君可見? 他們皆是如此 好惜人間? 而呼喚平常心? 重視平等人倫? 他們?cè)附腥朔Q之為世尊? 也不惜余力的叫他人 必意固我? 自信自尊? 并感言唯有確立人格尊言? 方才有無限之自由?
? ? ? 隨人類思想進(jìn)步 將專業(yè)求知識(shí)者 與世外人形成分水嶺? 截然不同 世間說與世外說 形成兩論?
? ? ? 追求崇高人格? 自由解放? 應(yīng)是人類本能之呼聲?
? ? ? 追求科學(xué)合理幸福 生活應(yīng)是人類共同之心聲
? ? ? 追求真正現(xiàn)實(shí)意義之圓滿? 和諧? 幸福生活應(yīng)是全人類共同之動(dòng)靜
? ? ? 追求人類進(jìn)步發(fā)展 是 健康 與幸福同步合理步伐?
? ? ? 即然共同心聲是人本能之吶喊? 則是減少身心理荒原? 現(xiàn)實(shí)世界之沙漠? 還予真正綠色? 環(huán)保? 簡(jiǎn)潔? 繁榮 靚麗之和諧之現(xiàn)實(shí)美滿之意圖?
? ? ? 總而言之? ? 客觀生活現(xiàn)狀? 與主觀生活愿望? 還存在許多客觀限制
? ? 當(dāng)今世界有一種理想叫做? 共同富裕?
求富裕士榮之路? 是人民本能? 而非如孔武一人之獨(dú)志? 亦非止于三人間? 是人民共同本能
發(fā)展驅(qū)向 健康 科學(xué)? 合理? 圓融
? ? ? 此愿非為單一團(tuán)體真正意義自由解放而言? 是愿人民（在合理發(fā)展驅(qū)勢(shì)下）共同實(shí)現(xiàn)之本能?
另有《善生》 （善于恢復(fù)平常生活者）論
每個(gè)人都有權(quán)力 獲得平常心统台，平常生活 足以見得? 此種向往平常幸福美滿生活 不單是他人之志? 而是具有尊言人格者本懷? 這種本能 不應(yīng)屬個(gè)人? 而是天下
? ? ? 僅舉此二三? 以說明共想?
? ? ? 這種強(qiáng)烈吶喊? 不可質(zhì)疑者 希求恢愎? 本能平常心? 平常人? 平常富裕之生活?
? ? ? ? 科學(xué)合理化發(fā)展之路永遠(yuǎn)無止步? 進(jìn)步是驅(qū) 倒立倒退為畸 進(jìn)步是思想進(jìn)步? 健康進(jìn)步? 而后有宏步? 本末倒置永遠(yuǎn)止于幻覺
? ? 有些思想本來進(jìn)步? 后來卻倒退? 此種情形? 則非要返還本來? 不可以見真章
? ? 中國(guó)人善于集中各種進(jìn)步思想為一爐而創(chuàng)新圖? 疏為此志開
? ? 謹(jǐn)以此論? 勉懷阿鋡先生 及其他諸位先生
中國(guó)文化? 一元多元
學(xué)之不盡? 喜之猶新
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