同學(xué)們雹拄，一年一度端午節(jié)又到了！
又到了端午時(shí)節(jié)掌呜。按照習(xí)俗滓玖，家家戶戶大門口插上一束艾草，艾草的藥香和粽子的清香四處彌漫质蕉，讓人油然而生悠遠(yuǎn)的思念和淡淡的哀傷势篡。
這思念和哀傷與一位重要的歷史人物有關(guān)。南朝·梁文學(xué)家吳鈞《續(xù)齊偕記》記載：“屈原五月五日投汨羅而死模暗，楚人哀之禁悠，遂以竹筒貯米，投水祭之”兑宇。 屈原投江后碍侦，人們怕魚蟹吃掉屈原的遺體，把雞蛋和竹葉隶糕、葦葉包裹糯米外纏彩絲投入江中喂飽魚蟹瓷产，劃舟打撈屈原的尸骨，用雄黃驅(qū)趕蛟龍水獸枚驻。這個(gè)習(xí)俗一代又一代流傳下來濒旦，演變成了插艾草、吃粽子再登、賽龍舟尔邓、飲雄黃酒等端午習(xí)俗。
端午節(jié)锉矢，人們家家插艾草梯嗽、吃粽子，祭奠和銘記屈原沈撞，弘揚(yáng)天地間的浩然正氣慷荔，表達(dá)胸中對(duì)正義的不懈追求。習(xí)俗也好缠俺，精神也罷，當(dāng)一種精神默化成為這個(gè)民族的傳統(tǒng)贷岸，對(duì)精神信仰的追求通過日常的風(fēng)俗習(xí)慣來點(diǎn)滴呈現(xiàn)的時(shí)候壹士，這種精神已經(jīng)植入這個(gè)民族的血脈，深入骨髓偿警。
兩千多年過去了躏救，自2008年起端午節(jié)正式列入法定節(jié)假日，是國家對(duì)“屈原精神”的重視。端午節(jié)不能歡度盒使，民族的精神需要傳承崩掘，浩然之氣凜然于天地間，通過插艾草少办、吃粽子苞慢、賽龍舟等形式代代薪火相傳。
粽子英妓，不是地域性特產(chǎn)挽放，是整個(gè)中華文化圈共同的特定節(jié)日食品，無論粽子文化傳播到哪里蔓纠，都有著相同的內(nèi)涵辑畦。從《論語》中“食不厭精，膾不厭細(xì)”腿倚，到《舌尖上的中國》的火爆纯出，充分印證了幾千年來中華飲食文化的博大精深。大年初一的餃子敷燎，正月十五的湯圓暂筝，立春的春餅，中秋節(jié)的月餅懈叹，重陽節(jié)的菊花酒和重陽糕乖杠，臘八節(jié)的臘八粥和臘八蒜，在中華民族的歷史中澄成，幾乎每到一個(gè)節(jié)日胧洒，人們總是習(xí)慣將美食和節(jié)日結(jié)合起來，用精心烹制的食物來紀(jì)念節(jié)日墨状，在塵世煙火中維系著血濃于水的情感叨咖。
不過，這些年節(jié)特殊的美食很少和粽子一樣赡若，被賦予了憂國憂民的情懷扣溺，增加了民族的氣節(jié);也很少有節(jié)日和端午節(jié)一樣，寄托了整個(gè)民族對(duì)同一人的追思祭奠镐确。
端午節(jié)的粽子也分好多種包吝，有北方的甜粽子，也有南方的咸肉粽源葫，云南的火腿粽子等等不一而足诗越。身居北地，第一次吃到肉粽子是在二十年前的南京夫子廟前息堂。當(dāng)時(shí)奔波了一天嚷狞，又累又餓块促，夫子廟周圍到處都是熙熙攘攘的人群，好不容易擠到一個(gè)小攤前床未，買了一個(gè)粽子竭翠，迫不及待地剝開，葦葉的清香和著鮮肉的汁水滲入糯米薇搁，那香味刻骨銘心斋扰，飄在我的記憶里。五月的秦淮河華燈初上只酥，傍晚的涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹來褥实，河水緩緩流淌，昔日輝煌的江南貢院裂允，胭脂沾滿了歷史的灰塵损离，咿咿呀呀的唱段仿佛還在耳邊低吟。
同學(xué)們绝编，端午節(jié)有沒有回家和親人一聚僻澎，一家人一起看龍舟吃粽子呢？
