【原文】
善行無轍跡挤土；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策误算；善閉無關(guān)楗而不可開仰美，善結(jié)無繩約而不可解。
是以圣人常善救人儿礼，故無棄人咖杂；常善救物，故無棄物蚊夫。是謂襲明诉字。
故善人者，不善人之師知纷；不善人者壤圃，善人之資。不貴其師琅轧，不愛其資伍绳，雖智大迷，是謂要妙乍桂。
【注釋】
轍跡：“轍”冲杀，軌跡《米茫“跡”权谁，足跡，馬跡忍疾。
善言：指善于行“不言之教”闯传。?“瑕謫”：過失，疵猜倍省（cī bìng,缺點(diǎn)甥绿，毛病）则披。
數(shù)：計(jì)算共缕。?籌策：古時(shí)候計(jì)數(shù)的器具。
關(guān)楗：栓梢士复。
繩約：繩索：“約”也作繩图谷、索講。
襲明：含藏著“明”阱洪”愎螅“ 襲”，承襲冗荸，有保持或含藏的意思承璃。“明”是指了解道的智慧蚌本。
資：取資盔粹，借資的意思。?要妙：精要玄妙程癌。
【今譯】
善于行走的舷嗡，不留痕跡；善于言談的嵌莉，沒有過失进萄；善于計(jì)算的，不用籌碼锐峭；善于關(guān)閉的中鼠，不用栓梢卻使人不能開；善于捆縛的只祠，不用繩索卻使人不能解兜蠕。
因此，有道的人經(jīng)常善于做到人盡其才抛寝，所以沒有被遺棄的人熊杨；經(jīng)常善于做到物盡其用，所以沒有被廢棄的物盗舰。這就叫做保持明境晶府。
所以善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鏡钻趋。不尊重他的老師川陆，不珍惜他的借鏡，雖然自以為聰明蛮位，其實(shí)是大迷糊较沪。它真是個(gè)精要深?yuàn)W的道理鳞绕。
【引述】
本章是對于“自然無為”思想的引申。
“善言”尸曼、“ 善行”们何，就是指善于行不言之教，善于處無為之政控轿≡┲瘢“善數(shù)”、“善閉”茬射、“善結(jié)”各句鹦蠕，都是意義相同的譬喻，意謂“以自然為道在抛，則無所容力钟病，亦無所著跡”（引林希逸語）。且譬喻有道者治國霜定，不用有形的作為档悠，而貴無形的因仍（yīn réng，猶因襲望浩，沿襲）辖所。有道者能夠以本明的智慧，去觀照人與物磨德，了解人各有才缘回，物各有用。而做到人盡其才典挑，各因其性以造就酥宴，所以說：“常善救人”、“ 無棄人”您觉；且做到物盡其用拙寡，順物之性以展現(xiàn)其功能，所以說：“常善救物”琳水、“ 無棄物”肆糕。這是說明有道者的待人接物。
本章不僅寫出有道者順任自然以待人接物在孝，更表達(dá)了有道者無棄人無棄物的心懷诚啃。具有這種心懷的人，對于善人和不善的人私沮，都能一律加以善待始赎。特別是對于不善的人，并不因其不善而鄙棄他，一方面要?jiǎng)衩闼於猓T導(dǎo)他魔招，另一方面也可給善人做一個(gè)借鏡。
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文章說明：內(nèi)容參照陳鼓應(yīng)《老子注譯及評介》厕隧；
