天地不仁狞膘，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁什乙，以百姓為芻狗挽封。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè）乎臣镣？虛而不屈辅愿，動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮忆某，不如守中点待。
道德經第五章
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛褒繁，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣亦鳞，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的棒坏，也同樣像芻狗那樣對待百姓燕差，任憑人們自作自息。天地之間坝冕，豈不像個風箱一樣嗎徒探？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多喂窟，生生不息测暗。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通磨澡，不如保持虛靜碗啄。
所以，有道的天地沒有私情稳摄，對待萬物就像對待稻草人一樣一視同仁稚字，任憑萬物自生自滅。有道之人也沒有私情厦酬，同樣像對待稻草人那樣對待百姓胆描，一視同仁，任憑人們自作自息仗阅。天地之間昌讲，難道不像是一個風箱嗎？它看起來中間是空虛的减噪，實際上卻不會枯竭短绸，越鼓動風越多车吹，生生不息。道看起來也很空虛鸠按，好像不曾存在一樣礼搁，但在作用于萬事萬物時，卻有無窮無盡的力量目尖。用再多的語言也描述不清“道”馒吴，它深奧浴讯、復雜丧靡，是多層面的存在。我們如果整日停留在對“相對事物”的夸夸其談上谆级，那是因為我們有了私心洞拨，想按我們的私心去引導別人扯罐，其實，這樣說再多也達不到目的烦衣。還不如遵守中庸歹河、無為的客觀立場，這樣做也許會更加管用花吟。
