01?
近年來(lái)卡乾，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到各種與宅男宅女有關(guān)的趣事翼悴，從技術(shù)宅、學(xué)術(shù)宅到二次元宅幔妨。在五百多年前的明代鹦赎，也有一位資深學(xué)術(shù)宅男，他在家里宅了整整十年误堡，幾乎是足不出戶(hù)古话，連食物都要家人在墻壁上鑿了一個(gè)洞送給他。
不僅如此锁施，這位宅男七十多年的人生中陪踩，拜師、趕考和為官的經(jīng)歷都很短暫沾谜，大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)度過(guò)膊毁。雖然長(zhǎng)期宅居家中，但他的影響力卻沒(méi)有因此減弱基跑，慕名向他學(xué)習(xí)的人蜂擁而至婚温。弟子中有建樹(shù)的也不在少數(shù)。
值得一提的是媳否，此人和被稱(chēng)為“明代第一奇人”的王陽(yáng)明栅螟，也有著極深的淵源：他和王陽(yáng)明的啟蒙老師是同門(mén)師兄弟荆秦，他的親傳弟子又和王陽(yáng)明是終生好友，但著作等身的王陽(yáng)明力图，在作品中對(duì)這個(gè)人卻幾乎只字不提步绸，頗有幾分蹊蹺。 這位有幾分神秘色彩的超級(jí)學(xué)術(shù)宅男吃媒，就是被稱(chēng)為“嶺南第一儒”的明代學(xué)者陳獻(xiàn)章瓤介，也就是被后世稱(chēng)為“白沙先生“的陳白沙。?
02
陳白沙出生在廣東新會(huì)赘那，這個(gè)地方在近500年后又出現(xiàn)了一位大人物刑桑，著名的維新變法的領(lǐng)袖之一，近代史上鼎鼎大名的梁?jiǎn)⒊?但在陳白沙的那個(gè)時(shí)代募舟，嶺南在文化方面和中原地區(qū)的差距還很大祠斧，此前能在思想領(lǐng)域產(chǎn)生全國(guó)性影響，大概也只有唐代的禪宗六祖惠能大師拱礁，而在惠能大師圓寂的七百年后琢锋，又一顆嶺南文化的明星人物冉冉升起。?
陳白沙童年很不幸呢灶，他是一個(gè)遺腹子吴超，父親在他出生前就去世了。父親的過(guò)早離世填抬，對(duì)于陳白沙造成了很大的影響烛芬。 由于父親不在，他對(duì)含辛茹苦撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的母親非常孝順飒责，而這也是他人生中大部分時(shí)間選擇在家鄉(xiāng)而沒(méi)有遠(yuǎn)行的重要原因赘娄；此外，父親的去世使得陳白沙童年的教育主要來(lái)自于他的祖父宏蛉，而他的祖父偏向于老莊思想遣臼，這也使得陳白沙和同時(shí)代的學(xué)者相比，多了幾分寵辱不驚的淡定拾并。?
不過(guò)揍堰，就此認(rèn)為，陳白沙是一個(gè)逍遙無(wú)為嗅义、崇尚絕對(duì)自由的人屏歹，也是片面的。 陳白沙雖然一生保持著淡泊的心態(tài)之碗，但家國(guó)天下的情懷卻依然深厚蝙眶。據(jù)他的弟子回憶，每當(dāng)他提到南宋的崖山海戰(zhàn)中褪那，陸秀夫背負(fù)著年幼的皇帝蹈海自盡的慘烈景象時(shí)幽纷，總是悲憤不已式塌。晚年時(shí)，他還倡議政府為抗元死難的將士立碑友浸，并親自題寫(xiě)碑文峰尝。?
超然物外的淡泊與心懷天下的悲憫，共同形成了陳白沙獨(dú)特的人格魅力收恢。?
03
陳白沙從小聰明伶俐武学，讀書(shū)很有悟性，不過(guò)和很多才華橫溢的人同命相憐派诬，陳白沙的科舉之并不順利劳淆，第一次參加會(huì)試，就以落榜告終默赂。?
落榜之后，陳白沙沒(méi)有馬上選擇復(fù)讀再戰(zhàn)括勺，而是去拜會(huì)當(dāng)時(shí)的程朱理學(xué)大家吳與弼缆八，希望能夠?qū)W到一些更加深刻的人生道理。
這位吳與弼大有來(lái)頭疾捍，不但學(xué)問(wèn)好奈辰，而且對(duì)自己的立身行事有著近乎苛刻的要求，平時(shí)穿的都是布衣舊鞋乱豆，還親自下田耕種奖恰，自食其力，當(dāng)?shù)闷鸬赖驴５姆Q(chēng)號(hào)宛裕。?
吳老師門(mén)下弟子的成材率也不一般瑟啃。最值得一提的，是他有一個(gè)叫婁諒的弟子揩尸。多年以后蛹屿，婁諒在家鄉(xiāng)接待過(guò)一個(gè)18歲的年輕人，他教導(dǎo)這個(gè)青年鉆研格物之學(xué)岩榆，成為青年在理學(xué)方面的啟蒙老師错负，而這個(gè)青年正是此后成為一代宗師的王陽(yáng)明，從這個(gè)意義上說(shuō)勇边，吳與弼也可以算得上是王陽(yáng)明的師祖犹撒。?
雖然吳老師品行端方，教學(xué)方法也有可取之處粒褒，但師徒緣分這種事情呢识颊，畢竟是勉強(qiáng)不來(lái)的。陳白沙和這位吳老師怀浆，學(xué)到了一些治學(xué)的方法谊囚，但卻始終找不到心靈的默契怕享，半年之后，陳白沙選擇了離開(kāi)镰踏。?
科舉不順函筋，求師無(wú)果，陳白沙索性選擇回鄉(xiāng)閉門(mén)讀書(shū)奠伪，自學(xué)成才跌帐。不過(guò)，向來(lái)主張樂(lè)學(xué)的陳白沙讀書(shū)也不是那么苦大仇深的绊率，他給自己建了一間頗具規(guī)模的書(shū)舍谨敛，還起了一個(gè)詩(shī)意的名字叫“春陽(yáng)臺(tái)”。從此滤否，專(zhuān)心讀書(shū)脸狸，足不出戶(hù)。?
那個(gè)時(shí)候沒(méi)有順豐物流藐俺，也沒(méi)有美團(tuán)外賣(mài)炊甲，當(dāng)宅男并不容易。好在陳白沙的家人足夠給力欲芹，為了減少對(duì)他的干擾卿啡，家人就在墻壁鑿了個(gè)洞，飲食衣服都是由這個(gè)洞遞進(jìn)的菱父，這也為陳白沙的宅居提供了充分的保障颈娜。
在這段時(shí)間，倡導(dǎo)求之本心的陸九淵心學(xué)深深打動(dòng)了陳白沙浙宜，取代了讓他覺(jué)得沉悶的程朱理學(xué)官辽，成為他思想新的棲息地。?
04?
陳白沙這一宅就整整宅了十年梆奈，其間野崇，連大明朝的皇帝都換了三個(gè)，先是土木之變被瓦剌俘虜又放回來(lái)的明英宗朱祁鎮(zhèn)亩钟，從弟弟朱祁鈺鎮(zhèn)手里把帝位奪了回來(lái)乓梨，接著，被廢立多次的太子朱見(jiàn)深登上了帝位清酥。?
1466年扶镀，38歲的陳白沙終于出山，前往京師焰轻。當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)祭酒邢讓?zhuān)?tīng)說(shuō)陳白沙閉關(guān)十年的舉動(dòng)臭觉，有意試一試陳白沙的學(xué)問(wèn)，給他出了個(gè)題目，題目是：根據(jù)北宋楊時(shí)的《此日不再得》一詩(shī)作首和詩(shī)蝠筑。楊時(shí)狞膘，也就是著名的“程門(mén)立雪二人組”當(dāng)中的一位，這首詩(shī)流傳很廣而且被人稱(chēng)道什乙，給它作和詩(shī)并不容易挽封，一不留神就變成了狗尾續(xù)貂。?
不過(guò)臣镣，這難不倒陳白沙辅愿，他凝神冥思，不多時(shí)忆某，就揮毫而就点待。邢讓看完之后驚嘆，這首詩(shī)比楊時(shí)的原詩(shī)更有水平弃舒，從此癞埠，邢讓在朝堂上逢人就說(shuō)，真正的大儒已經(jīng)橫空出世了聋呢。
有了國(guó)子監(jiān)邢校長(zhǎng)的大力普及燕差，陳白沙的名氣很快就傳遍了京城，各界名流紛紛拜訪坝冕，風(fēng)頭直逼今天的各路知識(shí)網(wǎng)紅。?
可惜名望歸名望瓦呼，或許是陳白沙閉關(guān)十年修煉的主要是個(gè)人素質(zhì)而非應(yīng)試能力喂窟，又或者是陳白沙的才華引起了當(dāng)時(shí)并不算清明的官場(chǎng)的嫉恨，總之三年后他第二次參加會(huì)試央串，結(jié)果還是落榜了磨澡。?
好在本性灑脫而且對(duì)治學(xué)更感興趣的陳白沙，看得異常通透质和。既然仕途受阻稳摄，就回鄉(xiāng)安安靜靜地教書(shū)吧。
05
應(yīng)試能力或許不盡如人意饲宿，但陳白沙當(dāng)老師卻是一把好手厦酬，和那個(gè)時(shí)候習(xí)慣正襟危坐，板著面孔的宿儒們相比瘫想，陳白沙老師提倡的快樂(lè)教育仗阅，對(duì)學(xué)子們的吸引力自不待說(shuō)，短短的時(shí)間就圈粉無(wú)數(shù)国夜。
陳白沙老師倡導(dǎo)的教育理念减噪，被稱(chēng)為“自得之學(xué)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是向大自然學(xué)習(xí)筹裕。
既然大自然有春夏秋冬醋闭，周而復(fù)始，那么人心也要像自然的變化一樣朝卒，不應(yīng)過(guò)度地執(zhí)著于某一種思想和理念证逻，要具有懷疑的精神。即使是對(duì)于圣人之言和六經(jīng)上的記載扎运，也要有獨(dú)立的判斷力瑟曲，這個(gè)就叫做自然。?
在這個(gè)問(wèn)題上豪治，陳白沙說(shuō)了一句在當(dāng)時(shí)算得上驚世駭俗的話：?
讀書(shū)不為章句縛洞拨，千卷萬(wàn)卷皆糟粕。?
一本書(shū)到底是精華還是糟粕负拟？必須要通過(guò)自己的獨(dú)立思考才能得出結(jié)論烦衣，所以陳白沙要求學(xué)者邊讀邊思，敢于懷疑掩浙，在他的教育理念中花吟，做人和做學(xué)問(wèn)是互為表里，而且要融為一體厨姚。?
陳白沙教學(xué)的方法衅澈，也大多不是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是把詩(shī)作為教學(xué)的種要工具谬墙。?
很多程朱理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為詩(shī)只是雕蟲(chóng)小技今布，而陳白沙對(duì)此不以為然，在他的眼中拭抬，詩(shī)是可以有大用出處的部默，可以闡釋宇宙萬(wàn)物的道理，鳥(niǎo)飛魚(yú)躍的啟示完全可以應(yīng)用到日常的生活和修養(yǎng)中造虎。
遙想當(dāng)年的學(xué)子們傅蹂，在春陽(yáng)臺(tái)畔詩(shī)意盎然的氣氛中跟著陳老師學(xué)習(xí)，想必是一件非乘阍洌快樂(lè)的事情份蝴。
若干年后，快樂(lè)教學(xué)的陳老師由于教書(shū)教出了名堂澎媒，聲名遠(yuǎn)播搞乏，來(lái)自各界的邀約像雪片一般飛來(lái)，不過(guò)陳老師對(duì)這些浮名早已沒(méi)有什么期待了戒努，回答一般只有兩個(gè)字：“不去请敦！”
就連江西的地方官員邀請(qǐng)他執(zhí)掌白鹿洞書(shū)院這樣的頂級(jí)學(xué)府镐躲，白沙先生也回絕說(shuō)“我和朱老夫子三觀不合，講的也不是同一套體系侍筛，還是算了吧萤皂。”?
直到當(dāng)時(shí)的成化皇帝朱見(jiàn)深匣椰，也聽(tīng)說(shuō)了陳白沙的才能和德行裆熙，親自征召，陳白沙難以推辭禽笑，才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地進(jìn)了京城入录。
沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，陳白沙母親生病佳镜，他寫(xiě)了一封言辭懇切的《乞終養(yǎng)疏》給皇帝僚稿，成化皇帝大為感動(dòng)，允許他回鄉(xiāng)探奉母親蟀伸。在這樁辭官事件中蚀同，除了被后人大為稱(chēng)贊的孝道之外，陳白沙對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)相互傾軋的厭惡啊掏，恐怕也是他離開(kāi)京城的重要原因蠢络。?
自此以后，陳白沙回到鄉(xiāng)間迟蜜，專(zhuān)心從事教學(xué)刹孔，培養(yǎng)了大批人才，身兼禮娜睛、吏芦疏、兵三部尚書(shū)職務(wù)的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學(xué)士的名臣梁儲(chǔ)等人微姊，都是他的的弟子，直至1500年分预，陳白沙在故鄉(xiāng)終老兢交。
06
陳白沙在后世得到了很多贊譽(yù)，在他去世的85年后笼痹，又獲得了陪祀孔廟的待遇配喳，成為嶺南地區(qū)的第一人，但卻唯獨(dú)有一個(gè)人對(duì)他選擇性地?zé)o視凳干，這個(gè)人就是王陽(yáng)明晴裹。?
對(duì)于這一點(diǎn)，一百多年后救赐，王陽(yáng)明的余姚同鄉(xiāng)黃宗羲也感到很困惑涧团，在他看來(lái)，陳白沙和王陽(yáng)明兩位先生的思想最為相近，而且淵源深厚泌绣，卻不知為什么陽(yáng)明先生后來(lái)從不說(shuō)起钮追。?
有人認(rèn)為，這是王陽(yáng)明過(guò)于傲慢阿迈；也有人推測(cè)元媚，兩人之間可能存在著不為人知的重大嫌隙。?
事實(shí)上苗沧，類(lèi)似這樣的分析恐怕有過(guò)度解讀的地方刊棕，根據(jù)記載，除了湛若水之外待逞，王陽(yáng)明和陳白沙的其他門(mén)人也有一些交往甥角，和這位比年長(zhǎng)44歲，早在自己成名之前就已經(jīng)仙逝的前輩飒焦，有重大過(guò)節(jié)的可能不大蜈膨。
種種跡象顯示，王陽(yáng)明之所以很少公開(kāi)提及陳白沙牺荠，恐怕還是出于理念分歧和身份差異的綜合考慮翁巍。?
王陽(yáng)明和陳白沙的學(xué)說(shuō)雖同屬心學(xué)陣營(yíng)，但也存在很大差異：陳白沙和他的弟子湛若水都主張內(nèi)在的心和外在的物是不可分割的休雌，而王陽(yáng)明的觀點(diǎn)則是“心外無(wú)物”灶壶。王陽(yáng)明和湛若水還為此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半生的論戰(zhàn)。即是好友又是論敵杈曲，成為明代歷史中的一樁軼事驰凛。所以，此心學(xué)并不能等同于彼心學(xué)担扑。
此外恰响，王陽(yáng)明的父親王華，是明代的狀元涌献，和陳白沙大致屬于同一代人胚宦，而陳白沙生前雖然擁躉眾多，但由于他對(duì)正統(tǒng)的程朱理學(xué)發(fā)起的挑戰(zhàn)燕垃，爭(zhēng)議也很大枢劝，為當(dāng)時(shí)的很多主流學(xué)者不能容忍。其中反應(yīng)最為激烈的卜壕，就是和他同樣出自吳與弼老師門(mén)下的胡居仁您旁；另一位同門(mén)，也就是王陽(yáng)明的老師婁諒似乎對(duì)陳白沙的理念也不以為然轴捎。
根據(jù)史料記載鹤盒，王華與胡居仁交好蚕脏，因此，很有可能因此將陳白沙的思想視為異端昨悼，對(duì)王陽(yáng)明研讀或接觸陳白沙的學(xué)說(shuō)也會(huì)有所限制蝗锥；而王陽(yáng)明本人在龍場(chǎng)悟道之后，積極入世率触，在朝中擔(dān)任高官终议，后來(lái)又被封為世襲的新建伯，雖然仍有狂狷的一面葱蝗，但在公開(kāi)的言論和著作中穴张，王陽(yáng)明和終身隱居的陳白沙相比，終究還是有所收斂的两曼。?
理念有分歧皂甘，身份也有差異，把這位心學(xué)前輩作為批駁的對(duì)象不太合適悼凑，作為理念的支持者也不妥當(dāng)偿枕。王陽(yáng)明索性就把陳白沙當(dāng)作一位“熟悉的陌生人”，既不褒贊户辫，也不貶損渐夸。這樣的沉默，未嘗不是對(duì)這位前輩的另一種方式的尊重吧渔欢。
陳白沙和王陽(yáng)明身后的數(shù)百年間墓塌，陽(yáng)明心學(xué)幾經(jīng)起落，在多個(gè)歷史時(shí)期備受推崇奥额，甚至在海外掀起了陽(yáng)明學(xué)的熱潮苫幢；相比之下，陳白沙的理念垫挨，在變幻的亂世中韩肝，未必有立竿見(jiàn)影的功效，而被冷落九榔。
不過(guò)從教育的角度來(lái)說(shuō)伞梯，陳白沙主張的“自得之學(xué)”，生機(jī)盎然帚屉，富于活力，充分尊重學(xué)習(xí)者漾峡，在規(guī)范有余攻旦、創(chuàng)意不足的傳統(tǒng)教育中，是一抹難得的亮色生逸。?
民國(guó)時(shí)代的兩大狂人——章太炎和熊十力牢屋，對(duì)前人學(xué)說(shuō)多有批判且预，但在對(duì)陳白沙的景仰這一點(diǎn)上卻難得的保持了一致：章太炎認(rèn)為明代學(xué)者能從宋代儒學(xué)獨(dú)立出來(lái)，自成體系烙无，正是從陳白沙開(kāi)始的锋谐；而熊十力在游學(xué)年代讀到了陳白沙的學(xué)說(shuō)時(shí)，覺(jué)得醍醐灌頂截酷，頓悟到人生的意義和價(jià)值涮拗，陳白沙思想的魅力由此可見(jiàn)一斑。
