? ? ? ? 讀書稍多就喜歡嘮叨类垦，有些想法不說出來總是不痛快的狈邑，思量之下寫下了這篇文章，討論一下我們民族整體和個(gè)體的關(guān)系蚤认，行文欠缺之處米苹，以待此教。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀過的中國歷史的人都會(huì)感覺到內(nèi)心有種痛苦烙懦，那中華文化史讀起來更是令人痛心疾首驱入。自文化發(fā)端始，我們的文化便和政治糾纏在一起氯析，中國歷史的悲劇便是中國文化的悲劇亏较，但中國文化的悲劇只是暫時(shí)性的，總體而言是可喜的掩缓，自古騷人墨客留華章無數(shù)雪情，文化積累厚重。但在我們自己發(fā)掘之下會(huì)發(fā)現(xiàn)文化的悲劇是文人的悲劇你辣，文化的喜劇是文人用自己命運(yùn)的悲劇來完成的巡通。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 先不妨談一談文化的起始，我們的文化源于三代舍哄，但三代文化過于久遠(yuǎn)宴凉，依然面目模糊。但文王于囚牢之中演之《易》表悬，成為我們真正的哲學(xué)核心弥锄。中華文化由意象化轉(zhuǎn)化為具象化，可以得以由后人傳承研究蟆沫。就個(gè)人而言籽暇，由諸侯王以無稽之罪淪為階下囚。心中會(huì)何其激憤我們不得而知饭庞。但設(shè)身以想戒悠，以清白之軀蒙不白之冤，就我們而言一定是非常非常痛苦的舟山。更何況一關(guān)就是七載歲月绸狐。中華文化的另一圣人孔夫子更是歷程坎坷，為了式微的文化被人譏諷累盗，遭受磨難六孵，《春秋》乃張《論語》方現(xiàn)。中華文化有了定格幅骄，文化有幸而文人有不幸。這似乎從文化源端就開始輪回本今。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 此種遭際漢有賈誼拆座，司馬遷主巍。唐有杜工部。大凡偉大而杰出的文人挪凑，為何總有此種之遭際孕索，就個(gè)人而言他們才高絕世，受傳統(tǒng)文化的熏陶躏碳，有為天地立心搞旭，為生民立命的擔(dān)當(dāng)，有為往圣繼絕學(xué)菇绵，為萬世開太平的自我責(zé)任意識(shí)肄渗。就其他原因，才高遭忌咬最。擔(dān)當(dāng)責(zé)任打破原有平衡翎嫡，蒙受打擊。有時(shí)不幸生逢亂世永乌，看過世間生離死別惑申，百姓生活朝不保夕，高官巨賈生活奢靡翅雏，不禁發(fā)聲圈驼。將自我意識(shí)與時(shí)代意識(shí)相契合，成就了大道之音——人間正道是滄桑望几。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 有宋以來將三種之悲劇合一绩脆。于國家民族而言，國土未全橄妆，飽受異族欺凌衙伶。文化上，由于經(jīng)濟(jì)的成就害碾，成就市井民謠 矢劲，算是可喜。但失去了秦漢時(shí)期的開拓進(jìn)取的昂揚(yáng)精神慌随，上層保守奢華芬沉。于文人而言，積極進(jìn)取者倍受打擊阁猜，陸游的一生失意丸逸，臨終以一句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁剃袍』聘眨”讓人感慨萬千。稼軒放逐民效，多少次登北固山遠(yuǎn)眺北邊憔维，唯見江水悠悠涛救，山川茫茫。無奈何“欄桿拍遍业扒，無人會(huì)检吆，登臨意〕檀ⅲ”他們是痛苦的蹭沛，看這朝廷把杭州當(dāng)汴州，看著北邊的同胞淚盡胡塵章鲤。所以歷史上宋并不為我們所喜摊灭，但崖山的悲愴，又令后人嘆息咏窿。宋文化是悲劇式的愛國主義文化斟或，又是平民市井文化。其豐富了中華文化的形式集嵌，增進(jìn)了中華文化的內(nèi)涵萝挤，也留下了某些感慨，崖山之后無中華根欧。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 談及元代總讓人有點(diǎn)不是滋味怜珍。人被分成好幾等，漢族地位低下凤粗∷址海科舉無望，卻帶來戲劇的繁榮嫌拣，中華文化形式更加多樣柔袁，更加平民化，也就根基更加穩(wěn)固异逐。文化可喜捶索，文人確實(shí)有些無奈，這是那個(gè)時(shí)代文人的集體悲劇灰瞻，有些心酸腥例，不過也好，文化畢竟繁榮酝润，今天的戲劇多多少少還能看到元雜劇的影子燎竖。? ? ? ? ? 中華文化發(fā)展到明清兩代，從總體來說要销，是非常不好的构回，科舉八股取士思想僵化，文字獄又壓抑民間文化的繁榮。就像到了暮年的老人捐凭，生命垂危拨扶。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不過也在其中蘊(yùn)含著涅槃重生的可能，唐伯虎在仕途無望茁肠，招人唾棄后的放蕩不羈反而為明代文壇帶來一抹亮色，不過唐伯虎少年得志晚景凄涼缩举，一場弊案眾說紛紜垦梆，真相已然不重要了，不過要記住這個(gè)名驚天下的才子用他悲劇的人生給明代中華文化帶來了一種人性的光彩仅孩。 唐伯虎或許是明代第一才子托猩，但有明一朝，給中華文化帶來變化當(dāng)推陽明辽慕，一代圣賢京腥。雖生于顯宦之家一生卻激蕩不安，科舉三試而中溅蛉，仗義執(zhí)言被貶龍場公浪，九死一生終悟圣人之學(xué)。布道天下船侧，卻遭小人所忌欠气，死后受辱。為國家以文人帶武镜撩，終安平天下预柒，事功之高遭人嫉恨，因功卻不的賞反受其殃袁梗。但歷史是公平的宜鸯，他是屈指可數(shù)的成就三不朽的偉人。 中國近代化的歷程中起到了思想啟蒙的作用遮怜，無數(shù)次改革的背后總有心學(xué)的影子淋袖。不過心學(xué)現(xiàn)在蒙塵，真正知道的人寮寮奈泪。陽明心學(xué)是中華文化發(fā)展史的有一高峰适贸，直追孔孟。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 逮到清末民國中華文化雖面臨危機(jī)涝桅，但不得不說西方文化的流入拜姿，為中華文化的新生帶來了無限的可能和希望，五四運(yùn)動(dòng) 的發(fā)生為中華文化帶來了民主和科學(xué)的新靈魂冯遂。在深重的民族危機(jī)下蕊肥，在戰(zhàn)爭的深淵中，西南聯(lián)大的出現(xiàn)為我們帶來了文化不絕的希望。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? 中華文化發(fā)源于江河之間壁却，攜浩浩昆侖之威勢批狱，存在于神州華夏。就像滋潤它成長的江河一樣雖有波折但綿延不斷展东，究其原因赔硫，是無數(shù)赤誠于我們文化的驕子用他們畢生的坎坷換來的。他們用自己人生的悲換來文化的喜盐肃。他們或是先行者爪膊，在民智未開際豎起一面旗幟，明知不可為而為之砸王，孤獨(dú)的開路推盛，受盡世間冷言相待；他們亦或是文化的捍衛(wèi)者谦铃，在所有人都在否定之際耘成，痛苦的守衛(wèi)，遍嘗人間折磨驹闰。他們無怨無悔瘪菌，只是希望等到一切歸于理性，人們有回家的路疮方。如果把我們的文化比作一堆篝火控嗜，那么無數(shù)優(yōu)秀的學(xué)人在他們悲劇的一生中的一點(diǎn)堅(jiān)守就像柴薪一樣不斷燃燒自己讓火更旺一些。在個(gè)體的痛苦和孤獨(dú)中骡显，在苦難中堅(jiān)守疆栏。孕育出的獨(dú)立人格和獨(dú)立精神，讓我們的文化歷久彌新惫谤。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文化的發(fā)展和我們民族一樣苦難深重壁顶，卻有生生不息，離不開文人的堅(jiān)守更應(yīng)該明白我們文化是具有包容性溜歪，存異性的若专。更是氣象雄偉的，歷史綿長帶來厚重端莊蝴猪。傳承好我們的文化不僅僅是我們先輩的職責(zé)更是當(dāng)代青年人的使命擔(dān)當(dāng)调衰。只有我們像先輩一樣歷經(jīng)挫折而不悔，久經(jīng)磨難仍不改自阱。我們的文化才不會(huì)像其他古文化一樣煙滅于時(shí)間的長河中嚎莉。以此身載道，雖九死其猶未悔者以此道立于天地間沛豌，魂久不散趋箩，盈塞于萬物恒宇。方無愧于先輩英魂。