對于王寶強離婚事件，我一直游走在淡淡的傷感層面秕狰，直到看了好友轉(zhuǎn)發(fā)梁宏達老師在《大唐雷音寺》里對婚姻的分析后，我先是醍醐灌頂般的驚嘆躁染，后卻百思不解的疑惑鸣哀。
1 婚姻是講究利益平衡的
梁老師把婚姻比作一桿秤，男女分坐兩頭吞彤，分別在人生的不同階段增加和減少不同份量的砝碼我衬，以期維護這桿秤的平衡。根據(jù)梁老師的引導(dǎo)，我進行了總結(jié)：婚姻的砝碼大致分經(jīng)濟條件低飒、社會地位许昨、個人魅力三個方面。從當(dāng)前社會情況來看褥赊，經(jīng)濟條件包括存款糕档、房產(chǎn)、車輛和老爸是誰拌喉，個人魅力包括身材速那、五觀、年齡和網(wǎng)紅程度尿背，社會地位包括公務(wù)員端仰、正式員工、打工階層和無業(yè)游民田藐。理論上講砝碼沒有性別傾向荔烧，但在不同文化不同時代中，砝碼分別有所側(cè)重汽久，這里不詳解鹤竭，大家都生活在同一個年代同一種文化當(dāng)中，理應(yīng)明白景醇。
2 婚姻是講究“門當(dāng)戶對”的
中國古代“門當(dāng)戶對”只有一個含義臀稚，就是男婚女嫁時兩家人財富地位相當(dāng)，沒有別的含義三痰。而根據(jù)梁老師的解釋吧寺，門當(dāng)戶對演化至今，已經(jīng)加入了學(xué)歷學(xué)識散劫、價值觀念稚机、生活理念等當(dāng)代元素。梁老師列舉了幾個“門不當(dāng)获搏，戶不對”而導(dǎo)致婚后各種矛盾出現(xiàn)的事例赖条，而且在大家的平常生活當(dāng)中也有所耳聞。根據(jù)以上分析颜凯，梁老師指出了王寶強的草根特性谋币，即老實、學(xué)歷低症概、缺少文化氣質(zhì)蕾额，但有錢，而馬蓉則是年輕大學(xué)生彼城，漂亮诅蝶、有文化退个、有涵養(yǎng)，但沒有王寶強有錢调炬。這樣講來语盈，當(dāng)馬蓉掌握經(jīng)濟元素讓天平向自己傾斜以后，離婚就再所難免了缰泡。
3 大多數(shù)人產(chǎn)生了共鳴
看完梁老師對婚姻的解釋后棘钞，我猶如醍醐灌頂缠借，對婚姻有了一個清晰的量的認識。而且該視頻能在朋友圈宜猜、微博上瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)泼返，不亞于王寶強離婚事件的熱度。這也充分說明了人們在感性狂歡過后開始理性思考姨拥， 而梁老師對婚姻的完美解釋也通俗易懂的讓人們產(chǎn)生了共鳴绅喉。人們開始紛紛梳理自己的砝碼，開始衡量婚姻這桿稱叫乌，也許已經(jīng)著手準備調(diào)節(jié)天平的傾向柴罐。婚姻好似進行著一番質(zhì)變到量變的洗禮综芥。 我也不能免俗丽蝎，可是梳理著梳理著猎拨，發(fā)現(xiàn)不對呀膀藐，我的愛情怎么分？我是因為愛情才走上婚姻的呀红省，那我的愛情在這桿稱上如何擺放额各？
4 什么是婚姻？
我分別查看了某度百科跟某基百科吧恃。
在某度百科上虾啦，婚姻的解釋是法定年齡的結(jié)婚，雙方以門當(dāng)戶對為基礎(chǔ)痕寓，并在面子傲醉、感情、生產(chǎn)呻率、生活硬毕、能力上能夠互相適應(yīng)或接受，能力相當(dāng)或互補礼仗。主要影響因素包括兩個人的精神吐咳、身體逻悠、收入狀況、職業(yè)等韭脊。而且這是一種群居高等生命的本能屬性童谒，自然法則會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息沪羔。
在某基百科上饥伊，婚姻的定義則因文化不同而定義不同，但普遍認為是在性的基礎(chǔ)上蔫饰，人際關(guān)系約定俗成的認可撵渡。結(jié)婚的目的跟法律、社會死嗦、情感趋距、精神、信仰越除、經(jīng)濟等有關(guān)节腐。廣義上講，婚姻就是一種文化模式摘盆。
詳讀之下翼雀，我從兩個定義中看到了不同。某基百科上的解釋是廣義的解釋孩擂，而某度百科是狹義的解釋（此時狼渊，我也深深感受到，某度是一種文化產(chǎn)物类垦，而某基是一種科學(xué)產(chǎn)物）狈邑。某度百科的解釋只是某基百科的某種文化下的某種定義，顯然目前我們所了解的婚姻所接受的文化指的是中國傳統(tǒng)文化蚤认。即在中國傳統(tǒng)文化下米苹，婚姻可以理解為在門當(dāng)戶對的基礎(chǔ)上，合法的進行繁衍生息砰琢。這樣來看蘸嘶，梁老師對中國文化下的婚姻理解的相當(dāng)透徹，而生活在中國文化下的人們則相當(dāng)共鳴陪汽。
5 可是愛情呢训唱？
愛情是一個多么不可捉摸的東西，它跟婚姻就真的一點關(guān)系也沒有嗎挚冤？我回到婚姻的定義上看况增，發(fā)現(xiàn)不管是某度百科，還是某基百科你辣，影響婚姻的因素里都有一個名詞——感情巡通。但是似乎這個因素微乎其微尘执，感覺要被忽略。為什么會有這種錯覺宴凉，是它在婚姻中占比小呢誊锭，還是不重要呢？在我困惑不解時弥锄，“馬斯洛需求層次理論”（以下簡稱馬斯洛理論）突然闖入了我的腦海丧靡，那么什么是馬斯洛理論，而馬斯洛理論是否可以解釋愛情跟婚姻的關(guān)系呢籽暇？
馬斯洛理論是由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年的《人類激勵理論》論文中提出的温治，他將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求戒悠、安全需求熬荆、愛和歸屬感需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求绸狐。而感情出現(xiàn)在第三層次“愛和歸屬感需求”卤恳，解釋為“感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性寒矿、經(jīng)歷突琳、教育、宗教信仰都有關(guān)系符相〔鹑冢”而我根據(jù)婚姻的決定因素和馬斯洛理論相結(jié)合，也將婚姻分為五個層次：生理婚姻啊终、安全婚姻镜豹、愛和歸屬感婚姻、尊重婚姻和自我實現(xiàn)婚姻孕索，我們權(quán)且將其稱為“婚姻層次理論”逛艰。
在某基百科中躏碳，婚姻也被認為是在追求性活動上的強制行為搞旭，這應(yīng)該屬于最為赤裸的生理婚姻。而在某度百科中所說的繁衍則可認為是合法的生理婚姻菇绵。而安全婚姻則可能涉及到了門當(dāng)戶對肄渗，只有門當(dāng)戶對了才最大可能的保證“婚姻秤”的平衡。以上兩層涉及的是人類的生理需求和物質(zhì)需求咬最，而三層到五層則是變幻莫測的精神需求翎嫡；婚姻達到第三層，正好處于承上啟下的位置永乌，即受下層認知的束縛惑申，又達不到上層認知的高度具伍，婚姻雙方對感情的訴求可能不一致，所以在二層上升三層的提升過程中圈驼，可變性是最大的人芽，容易導(dǎo)致婚姻的破裂；第四層則突破了瓶頸绩脆，達到相敬如賓萤厅、舉案齊眉相互尊重恩愛的境界（這里沒有男尊女卑的意思）；如果說第四層還存在相互交互式的作用上靴迫，那么惕味，婚姻達到第五層，已經(jīng)是某一方無私的愛了玉锌，自覺的愛名挥，自覺的承擔(dān)責(zé)任，必要時也可自覺的放手主守。
6 婚姻破裂跟“婚姻層次理論”的關(guān)系
我們可以從上往下推躺同，當(dāng)婚姻破裂時，影響程度最低的就是“自我實現(xiàn)婚姻”丸逸，雙方都期望把最好的留給對方蹋艺，從而實現(xiàn)自我價值觀的認可；其次是“尊重婚姻”黄刚，雙方建立在相互尊重的基礎(chǔ)上捎谨，雙方協(xié)商解決問題，和平分開憔维，不傷及無辜涛救。當(dāng)然如果不是受外界巨大的打擊或者壓力，這兩個層次的婚姻很難破裂业扒。而最為脆弱的“愛與歸屬感婚姻”則會導(dǎo)致意想不到的傷害检吆，往往會波及周圍的人，但也僅僅是精神層面?zhèn)Τ檀ⅲ瑢囈陨娴幕疚镔|(zhì)需求不構(gòu)成影響蹭沛；而“安全婚姻”破裂時，雙方賴以生存的共同物質(zhì)基礎(chǔ)就可能瓦解章鲤，以致雙方對生存產(chǎn)生一種恐懼感摊灭；“生理婚姻”由于更接近動物繁衍的本能，婚姻破裂造成的傷害可能將是肉體的傷害败徊。
7 門當(dāng)戶對并不能解決婚姻破裂
由于社會和科技進步帚呼，當(dāng)前“金字塔”底層極速向上攀升，人們開始脫離僅僅對“生理”和“安全”的滿足，而追求更高層次的精神享受煤杀。但是人們困于安全基礎(chǔ)的不牢固導(dǎo)致大多數(shù)人們依舊留在第二層眷蜈，而留在第二層的物質(zhì)基礎(chǔ)想必也基本滿足了“門當(dāng)戶對”的定義，因此沈自，梁老師“門當(dāng)戶對”和“婚姻秤”的理論才可以迅速讓人們產(chǎn)生共鳴端蛆。但“王寶強離婚事件”是“愛與歸屬婚姻”中出現(xiàn)了問題，讓人們痛恨的是”即騙人情感酥泛，還騙人錢財”今豆，這就強烈的觸動了“安全婚姻”中人們對“物質(zhì)基礎(chǔ)”的保護，所以王寶強刷爆了某博和某信朋友圈柔袁，占據(jù)了新聞頭條呆躲，蓋過了奧運風(fēng)頭。但王寶強本人可能傷心的只是愛的背叛捶索。
愛情是脆弱的插掂，熾熱的，需要雙方小心來呵護腥例，如果當(dāng)初僅僅是以生理和物質(zhì)需求結(jié)來的婚姻辅甥，那么當(dāng)生理和物質(zhì)不再拖累生活時，婚姻就可能要亮紅燈了燎竖。
