秦始皇嬴政在公元前221年滅掉六國体斩，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦朝梭稚，這是個空前的大帝國，建國之后硕勿，秦始皇開始了勵精圖治哨毁，開始建設(shè)這個國家。
政治上源武，建立皇帝制扼褪，推行郡縣制；
經(jīng)濟(jì)上粱栖，統(tǒng)一度量衡與貨幣话浇；
交通上，構(gòu)建交通網(wǎng)闹究，統(tǒng)一車輛幔崖；
構(gòu)建一個空前龐大的國家，維持這個大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，需要的是魄力赏寇，需要的是創(chuàng)造力吉嫩，需要的是絕對的權(quán)威與執(zhí)行力。因為這一切嗅定，沒有前車之鑒自娩，沒有樣板可以學(xué)習(xí)，只能靠憑智慧去開拓渠退，想一想忙迁，秦始皇所面臨的大秦王朝，與后來的漢碎乃、唐姊扔、宋、明等梅誓，有最大的不同恰梢，就是他是第一個，一切需要摸索证九，需要創(chuàng)新删豺。
后來需要統(tǒng)一思想了，“焚書坑儒”也就發(fā)生了愧怜，譴責(zé)與否定呀页，只是后人的評述，誰能真正知道當(dāng)時的情景拥坛？誰能看到一個英雄統(tǒng)一國家蓬蝶，統(tǒng)一老百姓，需要的是什么智慧與迫切心情猜惋。
在統(tǒng)一思想的路上丸氛，秦始皇面臨的是艱難的選擇，但絕不是軟弱的選擇著摔，因為他是秦始皇嬴政缓窜，沒有人能左右他，沒有人能限制他谍咆。
他在找尋適合國家統(tǒng)一的思想禾锤，然而春秋戰(zhàn)國是個歷史澎湃、思想多出的時代摹察，在這個時代恩掷，諸子百家，各敘己見供嚎，自圓其說黄娘，誰能明白每種思想的內(nèi)涵峭状，誰能否定思想的愚鈍？恐難有幾人逼争。你說艱難不艱難优床？
在秦始皇選擇思想的路上，韓非出現(xiàn)了氮凝，而他的思想在這個時代羔巢，這個境況下，感覺太管事了罩阵，有用。絕對君主主義启摄，大有“三忠于稿壁、四無限”的味道。所以歉备，奉獻(xiàn)了學(xué)說之后傅是，在深愛其學(xué)說的秦王嬴政這里，他也只能死了蕾羊，好讓他至死忠于嬴政一個喧笔，別便宜了別人。
大秦統(tǒng)一之后龟再，韓非子的信徒李斯推動秦始皇“焚書坑儒”书闸，也是應(yīng)有之義。戰(zhàn)國時的儒家利凑，信奉的是君臣相對主義浆劲，君當(dāng)臣為國士，臣才能為君效命哀澈，如果君主待臣如草芥牌借，那么臣子也可以當(dāng)君主如仇寇。
所以割按，韓非子非儒膨报，因為儒以文亂法，壞了尊君的規(guī)矩适荣。那么现柠，找個借口把討人嫌的儒生坑掉，自然是令他們快意之事束凑。
但是晒旅，坑儒是在焚書之后的一年發(fā)生的，主導(dǎo)者是皇帝汪诉，不是丞相废恋√革坑儒不是焚書的直接繼續(xù)，而是由于一些方士鱼鼓、儒生誹謗秦始皇引起的拟烫。秦始皇在攫取到巨大權(quán)力和享受到榮華富貴之后，十分怕死迄本。在統(tǒng)一中國之后硕淑，他異想天開地要尋求長生不死藥。
方士侯生嘉赎、盧生等人迎合其需要置媳，答應(yīng)為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現(xiàn)公条，或者所獻(xiàn)之藥無效驗者拇囊，要處以死刑。侯生靶橱、盧生自知弄不到長生不死藥寥袭，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用关霸，專任獄吏传黄，事情無論大小，都由他一人決斷队寇，貪于權(quán)勢等等膘掰。
侯、盧兩位英上，無疑都是讀書人炭序，但到底是方士還是儒生，已經(jīng)無從考證苍日。我們知道的結(jié)果是惭聂，秦始皇盛怒之下，抓不到該抓的相恃，就拿他們的同類出氣辜纲。三木之下，嚴(yán)刑拷打拦耐。諸生轉(zhuǎn)相告引耕腾，牽連多至四百六十余人，一并都給坑了杀糯。后來又抓的扫俺，還稍微客氣點，都給發(fā)配了固翰。
這些人里狼纬，肯定有儒生羹呵，但整的重點卻是方士。后世說坑儒疗琉，實際上是夸張冈欢，這個夸張，是受前一年焚書的影響盈简，因為焚書的重點凑耻，是跟儒家有關(guān)的詩書和史書。再加上柠贤，后世儒生是所謂讀書人的代名詞香浩，但在當(dāng)年，并不是這樣的种吸。
孔夫子當(dāng)年弃衍，是敬鬼神而遠(yuǎn)之的，后輩門徒坚俗，居然被騙錢的方士牽連，大批丟了性命岸裙，多少有點冤枉猖败。但是，只要秦朝存活一天降允，儒家之徒的日子肯定不會好過恩闻。在焚書坑儒的政策里，焚書才是重點剧董，坑儒幢尚，不過是一個點綴。
當(dāng)年焚書翅楼，針對兩類尉剩。
一、史書毅臊，除了秦國史之外理茎，全燒；
二管嬉、詩書百家語皂林，不僅燒，而且今后不許人提及蚯撩。
“焚書坑儒”的實質(zhì)其實是統(tǒng)一思想的運(yùn)動础倍。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國之后，在政治結(jié)構(gòu)上胎挎，廢除了分封制沟启，在全國范圍內(nèi)施行郡縣制忆家；在文化上，統(tǒng)一了文字美浦，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字弦赖；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，統(tǒng)一貨幣浦辨，統(tǒng)一度量衡蹬竖。這些措施都是國家大一統(tǒng)的基本要素，是國家強(qiáng)暴力能夠控制的要素流酬。
但有些東西是國家強(qiáng)力結(jié)構(gòu)很難駕馭的币厕，特別是在秦朝初年，戰(zhàn)國時期剛結(jié)束芽腾，百家仍然在爭鳴中旦装，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而一個國家能在多大程度上統(tǒng)一摊滔，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀阴绢，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。
因此艰躺，光在政治呻袭、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有大一統(tǒng)措施還不行腺兴，最關(guān)鍵最長遠(yuǎn)的統(tǒng)一要素是思想的統(tǒng)一左电，形成統(tǒng)一的核心價值觀念，才能讓政治页响、經(jīng)濟(jì)篓足、文化等領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)一措施有效。
而當(dāng)時最大兩種思想潮流就是儒家和法家闰蚕，儒墨并稱顯學(xué)栈拖，但最終都沒有顯過法家。法家其實是從儒家脫胎而來的陪腌，并把儒家當(dāng)敵對勢力對待辱魁。只是，在“焚書坑儒”的政策里诗鸭，焚書才是重點染簇，坑儒，不過是一個點綴强岸。同時秦始皇焚書并未焚燒醫(yī)學(xué)锻弓、農(nóng)牧等技術(shù)實用書籍。
儒家是尊古的蝌箍，而秦始皇統(tǒng)一中國偏偏是新事務(wù)青灼，他采取的措施也都是些新措施暴心，這些東西都是不符合儒家理念的，而當(dāng)時六國貴族杂拨，也借著儒家的“克己復(fù)禮”妄圖恢復(fù)周朝的分封制专普，從而取得失去的權(quán)勢。
所以弹沽，對于剛剛統(tǒng)一的秦朝來說檀夹，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。因此策橘，秦始皇在找到了幾個儒生茬之后炸渡，一場統(tǒng)一思想的文化運(yùn)動就開始了，手段是激烈了點丽已，但客觀效果明顯的蚌堵。雖然統(tǒng)一的秦朝只持續(xù)了十幾年，但秦朝以后的所有統(tǒng)治者沛婴，無一不把統(tǒng)一思想看成維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵手段吼畏，到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)嘁灯，中國大一統(tǒng)思想正式形成宫仗。
此后所有的統(tǒng)治者，基本上都把儒家思想作為國家的核心思想旁仿。這里需要特別說明一下，秦朝“坑儒”孽糖，和漢朝的“尊儒”枯冈，其實質(zhì)是一樣的，都是要統(tǒng)一思想办悟。
想一想尘奏，如果面對的是一個七零八亂、民俗病蛉、風(fēng)俗各不相同炫加、以前群雄紛紛割據(jù)的大散亂局面，秦始皇如何能把“統(tǒng)一”融入到經(jīng)濟(jì)铺然、政治俗孝、文化各個層面，只能百里挑一魄健，用一管百赋铝、管千千萬。
“焚書坑儒”負(fù)面影響是有的沽瘦，但是它也彰顯了秦始皇的遠(yuǎn)見卓識革骨，只是后來造成的結(jié)果卻是無法預(yù)料的农尖，在宏大的動機(jī)下卻產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的不可挽回的一定負(fù)面效應(yīng)。
為了歷史的前進(jìn)義無返顧良哲。
