今天晚上琴儿，由于白天用功段化，已早早整理完高考題，也備好了課造成，閑著沒事显熏，就想起了電影《百鳥朝鳳》。
之所以選這部電影晒屎，是因為一位老人的一跪喘蟆。記得那是2016年缓升，吳天明導(dǎo)演的遺作《百鳥朝鳳》在市場遇冷，63歲的制片人方勵以下跪的方式蕴轨，央求影院多排片港谊，希望更多的觀眾去關(guān)注這部電影，關(guān)注正在逝去的傳統(tǒng)文化橙弱。
當(dāng)時的那個新聞我只是撇了一眼歧寺，沒有細(xì)究究竟是咋回事，今天不知怎的又冒了出來棘脐，所以擇日不如撞日斜筐，就今晚一觀吧！
要想看懂此電影蛀缝，尤其得理解影片的題目是何意顷链。那何謂“百鳥朝鳳”呢？
“百鳥朝鳳”中的“朝”指朝見屈梁，“鳳”指鳳凰嗤练，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附在讶，后也比喻德高望重者眾望所歸煞抬。
這個成語【出自】：宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書》：“海州言鳳見于城上，群鳥數(shù)百隨之真朗，東北飛向蒼梧山∩希”
這里還有一個美麗的故事：
很久很久以前遮婶，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常湖笨，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目旗扑。但它有一個優(yōu)點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩慈省，而是從早到晚忙個不停臀防，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里边败。 有一年袱衷，森林大旱。鳥兒們覓不到食物笑窜，都餓得頭昏眼花致燥，快支撐不下去了。這時排截，鳳凰急忙打開山洞嫌蚤，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家辐益，和大家共渡難關(guān)。 旱災(zāi)過后脱吱，為了感謝鳳凰的救命之恩智政，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰箱蝠，并一致推舉它為鳥王续捂。 以后，每逢鳳凰生日之時抡锈，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀疾忍，這就是百鳥朝鳳。
那吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》講了個啥事呢床三？
《百鳥朝鳳》講述了一個特別悲愴的匠人傳藝的故事一罩。八十年代的陜西農(nóng)村，嗩吶師傅撇簿，也是嗩吶班子焦家班班主的焦三聂渊，技藝在無雙鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名，他的嗩吶曲百鳥朝鳳更是被白事家的孝子賢孫奉為至寶四瘫。故事講述了兩個徒弟游天鳴和藍(lán)玉拜師學(xué)藝汉嗽，天鳴繼承了嗩吶班子，但是在社會轉(zhuǎn)型的變革時代找蜜，嗩吶班子的生存難以為繼饼暑，而焦三師父在完成了最后一次百鳥朝鳳的演奏后，終于油盡燈枯洗做，離開了人世弓叛。而天鳴，面對師父留給他傳承匠藝诚纸，維系嗩吶班子的使命撰筷，將何去何從。他自己不知道畦徘，電影的導(dǎo)演不知道毕籽，觀眾也不知道。
這部片子要怎么解讀井辆？吳天明導(dǎo)演想表達(dá)什么关筒？仁者見仁，智者見智吧杯缺！有說中國舊式的家庭教育平委，孩子成為父親望子成龍，實現(xiàn)自己理想的犧牲品的有之夺谁；有說時代在進步廉赔，文化的元素也多姿多彩肉微，無須因循守舊的有之。
我想站在歷史傳統(tǒng)文化的角度蜡塌，試著對這部片子可能表達(dá)的中國文化的核心價值來說說這部片子的意義碉纳。
一、《百鳥朝鳳》這支曲子一般是一代只傳一個弟子馏艾，只有天分高德行好的弟子才能有資格學(xué)劳曹，而且此曲只在白事上（喪事）用，而且并不是所有去世的人都可以用琅摩，必須是德高望重的人才配享用此樂铁孵。看到焦三爺說給天明的這段話房资，我想起了歷史必修三上學(xué)的知識蜕劝，我國傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)是教化的功能，《百鳥朝鳳》就是這樣一首樂曲轰异，敬送亡人岖沛，只有品德高尚的人才配享用。
影片中金莊在位四十多年的查老村長過世搭独，孝子賢孫們央求嗩吶王焦三爺吹一曲《百鳥朝鳳》以敬先人婴削，并許以重金，但焦三爺內(nèi)心自有公道牙肝，查老村長為官一任唉俗，私心自用，排擠異姓配椭，德不配“樂”虫溜，予以婉拒。
所以颂郎，樂通倫理吼渡，它不只是音色的優(yōu)美容为，更是彰顯人性的美善與光明乓序。孔子非常重視音樂的教化功能坎背，批判“鄭聲淫”替劈，他知道人的原始情欲的一面極度剛強，根本經(jīng)不起誘惑得滤。一經(jīng)刺激陨献，就會倫常乖舛，禽獸不如懂更。
影片后來游家班與現(xiàn)代樂隊的激烈沖突眨业，現(xiàn)代樂隊用豐富的樂器急膀，配上妖嬈的艷舞，把傳統(tǒng)民樂沖擊的七零八落龄捡，似乎預(yù)示著《百鳥朝鳳》這部影片悲劇性的淪陷，更是歷代先賢歷盡艱辛創(chuàng)造出莊嚴(yán)的人文，在原始本能面前不堪一擊定硝。
二续挟、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人奸腺〔徒——《論語》
“嗩吶是吹給自己聽的！”焦三爺看到溫柔敦厚的天鳴把嗩吶文化傳承下來突照，喜不自勝帮非，打開珍藏二十年的老酒，酒酣耳熱绷旗，一曲悠揚的嗩吶情動天地喜鼓，顛倒淋漓！道出了中國文化的千古真言衔肢！
是啊庄岖，嗩吶是吹給自己聽的，《百鳥朝鳳》也是吳天明導(dǎo)演拍給自己看的角骤，只為見證自己對中國文化的信仰隅忿，可以說，中國文化就是一個反省邦尊、自覺的文化背桐，映照出內(nèi)心對真善美的追求。
所以蝉揍，孔子說：“古之學(xué)者為己链峭，今之學(xué)者為人∮终矗”
“為己”的意思是為了充實自己弊仪，使自己成長，最終成就自己的道德人格杖刷，這才是孔子所說的學(xué)問励饵，也就是“古之學(xué)者”的為學(xué)態(tài)度。
但“今之學(xué)者”往往把學(xué)問作為求取進身的工具滑燃，使人欣賞自己役听，即“為人”的學(xué)問，孔子要嚴(yán)格區(qū)分這兩種態(tài)度，讓我們反省讀書做學(xué)問的真正目的典予√鸨酰”
尤其是今天這個數(shù)據(jù)為王的時代，一部片子的好壞瘤袖，要看票房艳吠，要看評分；一個人的價值孽椰，要看成績昭娩、要看地位，要看擁有的物質(zhì)黍匾；一個國家的強大栏渺，要看GDP，要看科技發(fā)展水平锐涯。我們生活在一個外在的量化的評價系統(tǒng)磕诊，如何能活出獨立的精神？如何能堅守價值的永恒纹腌？
三霎终、聰察強毅之謂才，正直中和之謂德升薯。才者莱褒，德之資也；德者涎劈，才之帥也广凸。——司馬光《才德論》
中國文化特別注重傳承蛛枚，這也是飽受詬病的一點谅海，用現(xiàn)代商業(yè)語言，不利于復(fù)制蹦浦，不利于形成規(guī)模扭吁。
焦三爺也在尋找傳人，而且眾多弟子只能傳給一人盲镶。出人意料的是侥袜，不是悟性最好，天資絕佳的藍(lán)玉徒河，而是敦厚樸實系馆，資質(zhì)平平的天鳴送漠。一個重要的理由是顽照，天鳴在父親跌得頭破血流時，流下了焦急的淚水。焦三爺知道代兵，這滴淚水就是孔子說的“仁”尼酿。
藍(lán)玉絕對是司馬光所說聰察強毅之人，這絕對是今天父母眼中的寵兒植影，老師眼中的嬌子裳擎，他們總是排在成績榜的前列，在成功的道路上揚鞭疾馳思币。
可是焦三爺沒有把傳人給到藍(lán)玉鹿响，因為他知道，藍(lán)玉心性不定谷饿，傳承靠的是正直中和之“德”惶我，德才是根本，這是一種篤信好學(xué)博投，守死善道的決心和勇氣绸贡，要把嗩吶吹進骨頭縫兒的人。
事實證明了焦三爺?shù)难酃庖慊诂F(xiàn)實的巨大考驗面前听怕，天鳴堅守著內(nèi)心的誓言，守護著無雙鎮(zhèn)氣若游絲的文脈虑绵。
這也是為什么傳孔子之道的不是聰明的子貢尿瞭，而是愚魯?shù)脑印?br>
所以，當(dāng)我們做家長的和做老師的還緊盯著能力和成績的時候翅睛，我們不妨認(rèn)真思考筷厘，這真是教育的目的嗎？這能帶給孩子健康幸福的人生嗎宏所？
四酥艳，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)爬骤〕涫——《學(xué)記》
從焦家班到游家班，從焦三爺?shù)接翁禅Q霞玄，見證了文化的沒落骤铃，大道的隱淪。
從“嗩吶匠坐在太師椅上坷剧，孝子賢孫跪倒一片惰爬，千感萬謝”的焦三爺時代，到?jīng)]有接師禮惫企，只是做做樣子撕瞧，甚至被地痞欺凌的游家班時代陵叽，我們?nèi)绷艘粋€字“敬”。
敬丛版，就是不茍且巩掺，就是內(nèi)心里對自己人格的自愛自重。
可是在功利主義極端盛行的時代页畦，真假胖替、善惡、美丑已經(jīng)完全顛倒豫缨，價值理性已經(jīng)完全解體独令，意義本身也失去意義。因為好芭，這種只有價值屬性的“人”才會去追尋和建立的終極目標(biāo)记焊，在現(xiàn)實的巨浪面前，猶如被沖掉的沙雕栓撞。
人類辛辛苦苦幾千年才抬起的高貴的頭顱遍膜，將再一次向本能的世界低垂。
還是63歲方勵老人的下跪瓤湘，讓我想起另一個日本人的下跪瓢颅。1978年，世界頂級的指揮家小澤征爾到北京中央音樂學(xué)院訪問弛说，聆聽二胡獨奏《二泉映月》聽著聽著挽懦，情不自禁，掩面而泣木人。突然信柿，他從坐椅上順勢跪了下去，在場人員大驚醒第，小澤征爾虔誠的說：“這種音樂應(yīng)當(dāng)跪下去聽渔嚷。坐著或站著聽，都是極不恭敬的稠曼⌒尾。”
或許只有高貴的心靈的人，才能感受到藝術(shù)的高貴霞幅，跪是一種姿態(tài)漠吻，以高貴的人格對藝術(shù)的禮贊。
所以司恳，當(dāng)小澤征兒跪下去的時候途乃，國人提醒：“這是一個流浪漢的曲子，不值得跪”扔傅∷９玻”當(dāng)方勵先生跪下去的時候烫饼，國人追問：“百鳥朝鳳跪出了6000萬，你認(rèn)為值不值划提？”
寫到此處，我不禁感到百感交集邢享，不錯鹏往，我們今天的中國，在崛起骇塘，在強大伊履，在繁榮，在自由款违，但是我們的文化自信真的能建立在外來的洋文化基礎(chǔ)上嗎唐瀑？
何謂真實?何謂擁有?如果我們內(nèi)心容不下這一跪，又靠什么站起來呢插爹？
或許哄辣，我又多想了，我又想多了赠尾！
