為什么要堅(jiān)持一把嗩吶？
這個(gè)問題绣张，是電影《百鳥朝鳳》故事敘述的內(nèi)核答渔，所有的表達(dá)都在此事上建立。由此問題胖替，才可以理解《百鳥朝鳳》的表達(dá)研儒。只是一把嗩吶，一件民間樂器独令，為什么就不能放棄端朵？自古而今，多少事物都消亡在了歷史之中燃箭，知道的或者不知道的冲呢，湮滅一直在發(fā)生，憑什么一把嗩吶不能招狸？
若不能解答這個(gè)問題敬拓，是無法理解《百鳥朝鳳》的。
我生長(zhǎng)在南方裙戏，小時(shí)候是見過嗩吶的乘凸，自然也聽過嗩吶。在我小時(shí)候累榜，村里的紅事上已經(jīng)不見嗩吶了营勤，和那些動(dòng)靜的響器一樣，嗩吶只用在白事上壹罚。只要聽見嗩吶葛作，就是悲事。年少不懂喪事猖凛，加上當(dāng)時(shí)的喪禮已無莊嚴(yán)赂蠢，除去本家之外，是里三層外三層的村民圍觀辨泳，嗩吶鑼鼓一發(fā)響動(dòng)虱岂，反覺好笑如戲，徒添熱鬧菠红。行喪的間隙量瓜，本家會(huì)鋪排盛大的喪飯，總有十幾個(gè)大桌途乃，桌上魚肉之類绍傲，與喜宴無別，只是會(huì)多一盆豆腐，所以吊喪也叫吃豆腐飯烫饼。
所以從未覺得嗩吶動(dòng)人猎塞，反覺吵鬧。在家里看電視杠纵，關(guān)著門窗也擋不住那聲音透過來荠耽，第一反應(yīng)會(huì)是嫌棄。長(zhǎng)大懂事之后比藻，在外讀書铝量，回村里碰見幾次喪事，也只覺嗩吶的聲音刺耳難防银亲，無所逃遁慢叨。心里對(duì)這動(dòng)靜的評(píng)價(jià)，是具足土氣和粗鄙务蝠，鄉(xiāng)間野音拍谐，不入大雅。
看《百鳥朝鳳》時(shí)馏段，就隨之回憶自己對(duì)嗩吶的印象轩拨，依稀記起在某次喪事的間隙，我從吹嗩吶的老頭手里拿過來試吹過院喜，吹得腮幫子發(fā)疼亡蓉，也沒有吹響。反而被老頭搶過去在我耳邊猛然吹了一下喷舀，炸開的聲音嚇了我一大跳寸宵，當(dāng)時(shí)以為耳膜被扎破了，氣得臉漲得通紅元咙，轉(zhuǎn)走跑開了。
看電影里的師徒用嗩吶模仿各種鳥叫巫员，似乎有所明白庶香，原來這件東西還可以是這樣的用法。甚至想到鳳凰是鳥中之王简识，能夠吹“百鳥朝鳳”赶掖，那是不是說，嗩吶的聲音七扰，是鳳聲奢赂。
世上有鳳凰嗎？被自己的想法嚇了一跳颈走，如此司空見慣的一件土里土氣的樂器膳灶，模仿出來的會(huì)是鳳聲嗎？
但即便如此，也不能成為嗩吶不能消失的理由轧钓。至少在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷之中序厉，不知嗩吶存在的必要。
看到有一種表達(dá)毕箍，聲稱嗩吶代表了過去傳統(tǒng)弛房，成為嗩吶不能消亡的理由。嗩吶不能丟而柑，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)不能丟文捶。這是一則觀念，面對(duì)的不是嗩吶媒咳，而是傳統(tǒng)粹排。甚至也不是面對(duì)傳統(tǒng)，而是面對(duì)時(shí)代伟葫，要抓住一點(diǎn)存在恨搓。
于是關(guān)于嗩吶的求證，隱含了對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度筏养，甚至聯(lián)系到了電影的外面斧抱。我們的時(shí)代之中，有對(duì)于傳統(tǒng)的恢復(fù)渐溶、保護(hù)的思潮辉浦。許多人從一個(gè)顛覆的觀念之中重新開始審視我們的過去，并從中建立價(jià)值感與存在感茎辐。
嗩吶應(yīng)該被當(dāng)做傳統(tǒng)的一部分而接受嗎宪郊？
今天的我們與傳統(tǒng)脫節(jié)，不知如何定義當(dāng)下拖陆，展望未來弛槐。由此在尊重傳統(tǒng)的目光來看，保存一切從傳統(tǒng)而來依啰，乃至于傳統(tǒng)相關(guān)的事物乎串，成了一種天經(jīng)地義。天經(jīng)地義意味著速警，并不需要理性的分析和說明叹誉，闡述價(jià)值或者呼應(yīng)生活，只需要貼上了傳統(tǒng)的標(biāo)簽闷旧，就可以因?yàn)檎J(rèn)同而獲得存在的價(jià)值长豁。
阻止嗩吶消亡被置換成了阻止傳統(tǒng)的消亡。今日的中國(guó)忙灼，這一類的事情匠襟，多有發(fā)生。
不得不說，這是一種一廂情愿的做法宅此。在我個(gè)人看來机错，這樣的觀念非但不能證明嗩吶不應(yīng)該消亡，反而從另一面證明了嗩吶消亡的合理性父腕。要知傳統(tǒng)本身也是發(fā)展進(jìn)化而來弱匪，如果因此就要保存，那先民的鉆木取火工具璧亮，是否要保留到今天萧诫，成為日常取火的工具呢？
如果說嗩吶是傳統(tǒng)的象征而存在枝嘶，這一命題該如何證明帘饶？除了嗩吶之聲，其他樂器就不能了嗎群扶？
嗩吶不是唯一的表達(dá)及刻，不能只是因?yàn)橄容呌眠^，所以就成了保留的理由竞阐。如果是這樣缴饭，那只是尊重先輩的感情的放大，只有私情的合理骆莹。情理因相融卻不應(yīng)置換颗搂，今天的人們多不明此理，由此錯(cuò)解許多傳統(tǒng)幕垦。
再有一種維度丢氢，聲稱嗩吶是中國(guó)的文化，是中國(guó)文明的創(chuàng)造先改，所以不能消亡疚察。若是消亡了，是中國(guó)文化符號(hào)的消亡仇奶。文化相對(duì)于傳統(tǒng)貌嫡，有著更高層級(jí)的理性的思考。但相同的道理是猜嘱，嗩吶只是文化的產(chǎn)物，并不是文化本身嫁艇。嗩吶的消失朗伶，會(huì)影響到文化的消失嗎？如果是這樣步咪，豈不是應(yīng)該更用力于保存文化嗎论皆？因?yàn)闊o力的文化，才會(huì)讓文化符號(hào)消亡。
仍舊無法解答点晴，即便嗩吶可以代表中國(guó)文化感凤，但是中國(guó)文化就只是過去嗎？如此為了堅(jiān)持文化而保存嗩吶粒督，嗩吶自身的存在合理性在哪里陪竿？一種需要外力加持才能生存的樂器，真的需要存在嗎屠橄？
如果已經(jīng)從每個(gè)人真實(shí)生活剔除族跛，只是活在文化意識(shí)之中，這樣的樂器是活的樂器嗎锐墙？為了保存而保存的東西礁哄，是喪失了自身的價(jià)值的東西。
何況溪北，曾經(jīng)中國(guó)也是沒有嗩吶的桐绒，為什么就不能消亡呢？從考據(jù)來看之拨，嗩吶只是中國(guó)人使用的樂器茉继，是隨著絲路開拓而從西方流傳進(jìn)入的，并非中國(guó)人的創(chuàng)造敦锌。
不從情懷馒疹，不因傳統(tǒng)，不由文化乙墙，在如此情況下颖变，請(qǐng)問，今天的我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持保留嗩吶听想？
以此腥刹，可以看看《百鳥朝鳳》，談一談傳承汉买！
影片大致可以分為兩部分衔峰，就從“傳承”一詞兩字而言，那么上半部講的是“傳”蛙粘，下半部說的是“承”垫卤。一本電影，講清楚了何為傳承出牧。
上半部的傳穴肘，是焦三爺收徒傳藝的過程，以最終傳聲游天鳴結(jié)束舔痕。傳藝的過程很有意思评抚，開始就是擇徒豹缀。
選擇是需要依據(jù)的，這是看待一切的基礎(chǔ)慨代。中國(guó)自古以來觀念在電影中被重現(xiàn)了一遍邢笙，也是之后焦三爺說出了為什么會(huì)收游天鳴為徒的原因。
因?yàn)橐坏窝蹨I侍匙。
世上能夠打動(dòng)人的眼淚氮惯，絕對(duì)不是為自己而流的眼淚；只有為他人而流的眼淚丈积，才能震動(dòng)人心筐骇。尤其是孩子對(duì)于父母的眼淚，在中國(guó)文化意識(shí)之中江滨，尤為得到肯定铛纬。為什么孩子為父母流淚受到肯定？因?yàn)橹袊?guó)人推崇的是孝道唬滑。
什么是孝道告唆？簡(jiǎn)單而言，就是孩子對(duì)父母的愛晶密，因?yàn)閺母改笎圩约旱倪^程之中感受到了愛擒悬，因此學(xué)會(huì)了愛人，首先面對(duì)的是父母稻艰，是人心自然的真情懂牧。孝道由此而生。
愛人尊勿，就要打開自己僧凤，感受對(duì)方，所以必然磨滅自私元扔。這是古人推崇孝道的關(guān)鍵躯保。游天鳴為摔倒的父親流淚，毫無作偽澎语，表明其心里有他人的感覺途事，所以能不自私。
今天的人說孝擅羞，總是用孝順這個(gè)詞尸变。其實(shí)順和孝不是等號(hào)，只是孝子往往有順行减俏。比如游天鳴再不情愿召烂，還是依從了父親去學(xué)了嗩吶。父親在路上也再三告誡垄懂，讓游天鳴凡事都要順著師父骑晶。今人于此不能理會(huì)，以為抹殺個(gè)性草慧，卻不知此處正是自我建立之基桶蛔。
順，不是委屈自己漫谷，而是承接事物仔雷。一件事能不能先接下來，這就是順舔示。逆著來拒絕是容易的碟婆，但順著承下來，把事情做好惕稻，這是生命的真實(shí)竖共。每一個(gè)生命生下來之后，首先要迎接的就是命運(yùn)俺祠。沒有人可以選擇一個(gè)自己想要的家庭出生公给，生命本就是從接受開始，是為順承蜘渣。今天中國(guó)的孝道文化被人批判淌铐，但批判的人卻不知世界上任何一種文化，都是從這一順字開始蔫缸。
能流出眼淚的腿准，總是溫柔的人。溫柔的人拾碌，長(zhǎng)情吐葱；長(zhǎng)情，往往能夠全乎始終倦沧，不至于半途而廢唇撬，也是順承。所以焦三爺不是心疼游天鳴被打死展融，大眾的同情窖认，是混沌的感性，內(nèi)里糊涂。焦三爺收徒跛璧，是有原則薄坏，是具眼光，是下判斷喝噪，這個(gè)頭真不是什么人都可以磕的。
之后游天鳴中途退轉(zhuǎn)指么，在家里墻根聽見父親和同村人的一番對(duì)話酝惧，立時(shí)就回到了師父的身邊榴鼎。這是為什么？是被動(dòng)晚唇，還是主動(dòng)巫财？
為了不讓父親失望，不是喪失自我哩陕，而是在乎父親的感受平项。
不過這只是基礎(chǔ)，對(duì)于要承接一藝悍及，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠闽瓢。內(nèi)德不過是堅(jiān)定，要做成事情心赶，需要的是真實(shí)的行為扣讼。
電影的情節(jié)表達(dá)強(qiáng)調(diào)了吹嗩吶要?dú)庾恪Ｓ幸馑嫉氖墙谷隣攤魇诰殮獾姆椒ㄓЫ校靡桓J葦去河里吸水届谈。這讓人想起了小時(shí)候看的武俠故事，師父訓(xùn)練徒弟弯汰，都是從類似的簡(jiǎn)單行為實(shí)現(xiàn)的艰山。小小舉動(dòng)，往往用意深遠(yuǎn)咏闪，這不是個(gè)人發(fā)明曙搬，而是群體智慧。因?yàn)樯婕暗搅藥熗絺魇诟肷袊?guó)文化博大由此可見一斑纵装。
師徒傳授，在今天已不多見据某。今天有的是老師和學(xué)生橡娄，但本質(zhì)是師生共享一套知識(shí)；師父和徒弟則不然癣籽，是師父得讓徒弟學(xué)會(huì)了挽唉，成一個(gè)人。另一本電影《一代宗師》里筷狼，葉問拜師瓶籽，師父陳華順給他上一根腰帶，說一條腰帶一口氣埂材，以后要憑這口氣做人塑顺。
吹嗩吶的開始，也是練氣俏险。焦三爺說严拒，吹嗩吶要?dú)饬ψ阊镄鳌９湃酥v氣力，今人講力氣裤唠，可笑顛倒勒奇。觀影的時(shí)候感嘆，誰料得吹個(gè)嗩吶巧骚，居然要改變自身至如此！要知道所謂人活一口氣格二，呼吸改了劈彪，人的性格與命運(yùn)也就改了。呼吸一氣是天生的顶猜，隨人不同自有區(qū)別沧奴，通過鍛煉而產(chǎn)生改變，就是人可以做到的不同了长窄。
兩個(gè)孩子滔吠，游天鳴改了，藍(lán)玉卻沒有挠日。藍(lán)玉天賦好疮绷，所以只是天賦發(fā)揮，才比師兄快嚣潜，他的氣本就比天鳴要長(zhǎng)冬骚。吹雞毛也好，吐水射木牌也好懂算，都是顯出藍(lán)玉的天賦高于天鳴只冻，這天賦連焦三爺也不忍忽視，所以勉為其難收下了他计技。
但藍(lán)玉的一切只是仰仗天賦喜德，有天賦則不費(fèi)力，也就是實(shí)際上他自己并沒有參與到嗩吶之中垮媒。他能駕馭嗩吶舍悯，嗩吶卻改變不了他。藍(lán)玉聰明而善變睡雇，從割麥子也可以看出來贱呐。焦三爺要的是個(gè)有長(zhǎng)性的人，能把嗩吶傳下去入桂，他知道藍(lán)玉不是奄薇，一開始就沒打算收，這是他的見識(shí)和眼光抗愁。
何止吹嗩吶要?dú)忾L(zhǎng)馁蒂，選徒弟也是呵晚。氣息長(zhǎng)短還可以從蘆葦吸水來練習(xí)改變，但是性情天生沫屡，就很難調(diào)了饵隙。焦三爺選天鳴的觀念古老，是個(gè)傳統(tǒng)沮脖，是認(rèn)可孝金矛。
孝是德行之基。唯有德行勺届，故能長(zhǎng)久驶俊。古人的觀念，甚至王朝的氣數(shù)免姿，也在德行饼酿。德長(zhǎng)故久，無德則敗壞胚膊。
為什么德行能夠長(zhǎng)久故俐？從游天鳴就可以看出了，堅(jiān)持練習(xí)紊婉，連氣數(shù)都改了药版，呼吸都變得悠長(zhǎng)。這就是積德累行之功喻犁。
德在哪里刚陡？從他的堅(jiān)持可見。
焦三爺有一箱子嗩吶株汉，大大小小筐乳，更有師輩傳授下來的。他將嗩吶傳給兩個(gè)徒弟乔妈，珍之重之蝙云，要徒弟愛惜。有所謂離口不離手的說法路召。不離手勃刨，就是嗩吶成了身體的一部分，將自己的生命意識(shí)灌注到了一件器物之中股淡，是修身之道身隐。從對(duì)待器物的態(tài)度來鍛煉自己，養(yǎng)成愛敬唯灵。
焦三爺用對(duì)待嗩吶的方式對(duì)待徒弟贾铝，個(gè)頭小的調(diào)門高。他選的傳人，有德行的根基垢揩，有改變自己的志行玖绿，珍惜己物的呵護(hù)。從對(duì)待一物去看見自己叁巨，從對(duì)待一物去養(yǎng)成自己斑匪，所傳如此，所修如此锋勺。
嗩吶可以改變?nèi)耸慈常@就是人從物上學(xué)會(huì)的修身。嗩吶之上可以看清楚自己庶橱，提升自己贮勃。這是焦三爺真正要傳的東西。不是傳嗩吶悬包，是傳做人。
人是什么樣子的馍乙？今天的人樂于去討論一個(gè)人的天生特質(zhì)和習(xí)性布近，但是古人卻說修身，說的是改變和提升自己丝格。經(jīng)歷的每一件事撑瞧，都在提醒人該如何面對(duì)自我。
從這一點(diǎn)看孝的意義显蝌，孝是一種回應(yīng)预伺。對(duì)于父母愛的行為的回應(yīng)。同樣的曼尊，練習(xí)嗩吶也是在凝視回應(yīng)酬诀。了解自己的方式，是看見自己的作用處的回應(yīng)骆撇。聽嗩吶的響動(dòng)瞒御，可以知道自己吹得如何。那么看別人對(duì)自己的態(tài)度神郊，就知道自己做人如何肴裙。
《百鳥朝鳳》中提及了一個(gè)很重要的觀念，人死之后涌乳，嗩吶匠前往吹奏嗩吶蜻懦。但唯有德行高尚的逝者，嗩吶匠才會(huì)吹奏《百鳥朝鳳》夕晓，哪怕是有錢財(cái)也換不得宛乃。
看得明白，這不是嗩吶匠拒絕他人，而是嗩吶匠拒絕自己烤惊。拒絕自己成為唯利是圖的人乔煞，拒絕自己?jiǎn)适Я说滦小Ｇ颖緹o高下柒室，但嗩吶匠為什么制定了這樣的規(guī)矩渡贾，這是為了守住自己。
這是嗩吶匠立身的方式雄右。
為了目的空骚，自然什么都可以做；但若從德行而出擂仍，才見世上的事囤屹，是有分別的，有善惡對(duì)錯(cuò)逢渔。有的人能用《百鳥朝鳳》相送肋坚，有的人卻不能，為什么肃廓？這是嗩吶匠自己有了是非智厌，是嗩吶匠自我清晰，區(qū)分了世事的不同盲赊，可為與不可為铣鹏。
一句話，《百鳥朝鳳》不是榮耀哀蘑，而是是非分明诚卸。并不是嗩吶匠有評(píng)判他人德行的權(quán)利，而是嗩吶匠得明白自己的是非绘迁，為人的良知合溺。做人不是為了死后得一曲《百鳥朝鳳》，而是有了《百鳥朝鳳》缀台，才知在世間做人做事辫愉，是非不同道。
其實(shí)何止嗩吶匠有《百鳥朝鳳》将硝，在中國(guó)的傳統(tǒng)中恭朗，每一個(gè)普通人都會(huì)有褒貶，這種褒貶的依據(jù)來源依疼，不是別的痰腮，正是內(nèi)德良知。世間總有百鳥之音律罢，但是百鳥終究朝鳳為尊膀值。世事千萬選擇棍丐，終究以自身的良知為始。不離嗩吶沧踏，是不離為人之根本歌逢。
焦三爺說，嗩吶不是吹給別人聽的翘狱，是吹給自己聽的秘案，道理就在于此。
從傳來說潦匈，焦三爺所傳阱高，是從一支嗩吶中，傳給了游天鳴為人立身之道茬缩。學(xué)嗩吶如是赤惊，做人何嘗不是如此？如果只看見傳授嗩吶技藝凰锡，而看不見為人立身之道未舟，便有所辜負(fù)了。
吹給自己聽的嗩吶掂为，明白嗩吶為何而響裕膀。如人的行事，真正的出發(fā)點(diǎn)究竟在何處菩掏？
在學(xué)習(xí)嗩吶的過程之中魂角，需以真情為始昵济，以不離為志智绸，以日進(jìn)為得，這樣去學(xué)嗩吶访忿，憑此一器瞧栗，可以長(zhǎng)養(yǎng)精神！
何為傳海铆，此所謂傳迹恐！
師父所傳是立身之道，傳承兩個(gè)字的“承”卧斟，是下半截殴边，也就是處世之道。人終究要自己面對(duì)一切珍语，在紛繁的世界活下去锤岸，依賴所傳習(xí)者活下去。處世之道就在立身之道里頭板乙，但處世是面對(duì)變化是偷，需要立身之道的堅(jiān)定與發(fā)揮，如若不然，世事倒卷蛋铆，可能會(huì)毀了立身的根基馋评。
游天鳴的游家班就是這么散了的！
看劇情刺啦，時(shí)代變化了留特，人心散了。藍(lán)玉早不吹嗩吶了洪燥，每一個(gè)游家班的人都在另謀出路磕秤，從表面上來看，似乎是生存的問題沖擊了嗩吶的存在捧韵。從嗩吶匠而言市咆，一開始是接師禮的廢除。
什么是接師禮再来？嗩吶匠居然是師的身份嗎蒙兰！需知道傳統(tǒng)文化意識(shí)之中的師，是傳道之人芒篷。
那么所謂拋棄了接師禮搜变，就是人拋棄了舊日的道德自守的生活，也是人自我否定了原來的道德價(jià)值针炉。今日多見感嘆時(shí)代之壞挠他，人沒有了良知道德。但其中的問題是篡帕，究竟是時(shí)代壞了殖侵，人被時(shí)代改變了，還是人喪其所守镰烧，才產(chǎn)生了不好的時(shí)代呢拢军？
什么是承？通俗了說怔鳖，就是兜住了茉唉。在變化之中，我沒有被席卷而去结执，而能屹立橫流之中度陆。
人們不再需要嗩吶了，我便放棄了嗩吶献幔。這是嗩吶的問題嗎懂傀？是嗩吶成為了不合時(shí)宜的樂器嗎？是嗩吶過時(shí)了斜姥，落伍了嗎鸿竖？這就好比是自我不能成功沧竟，是家里的父親不夠有錢嗎？
當(dāng)然更為現(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)問題是缚忧，當(dāng)眾人的選擇與自己不同的時(shí)候悟泵，我如何證明自己的價(jià)值呢？是做自己闪水，還是做迎合眾人的人呢糕非？如果我是迎合人的人，那么我所迎合的人球榆，他們又迎合于誰呢朽肥？
嗩吶和時(shí)代，究竟是誰錯(cuò)了持钉？真的是時(shí)代變了衡招，是嗩吶傳承不下去了嗎？
嗩吶面對(duì)時(shí)代的問題每强，體現(xiàn)的是傳承的本質(zhì)始腾。一個(gè)人如何在世上保存自我，并且存在下去的問題空执！
有一點(diǎn)需要看穿的是浪箭，時(shí)代固然變化，但變化考驗(yàn)的并不是嗩吶辨绊，而是人奶栖。既是吹嗩吶的人，也是聽嗩吶的人门坷。
要知道曾經(jīng)的嗩吶的時(shí)代宣鄙，是人開創(chuàng)的；如今的拋棄嗩吶的時(shí)代拜鹤，也是人開創(chuàng)的框冀。
時(shí)代有好壞嗎流椒？是不是助推我的敏簿，就是好時(shí)代；產(chǎn)生阻力的宣虾，就是壞時(shí)代呢惯裕？如果只是這樣的思考，未免淺薄而幼稚绣硝。
堅(jiān)持一念蜻势，必受考驗(yàn)。如同游天鳴在學(xué)習(xí)嗩吶的過程之中鹉胖，因?yàn)閳?jiān)持嗩吶握玛，所以就會(huì)受到種種考驗(yàn)够傍。克服每一個(gè)困難的過程挠铲，恰恰是每一個(gè)自我清晰的過程冕屯。在此過程之中，人受傳而成人拂苹。
曾經(jīng)聽見對(duì)于自身文化有所詆毀的人的邏輯安聘，其實(shí)不免于一個(gè)深層次的心理，那就是責(zé)怪祖先為什么沒有給我們創(chuàng)造最優(yōu)秀的瓢棒。好比是在混亂的年代浴韭，我們批評(píng)自己祖先的落后和愚昧，是忘記了脯宿，時(shí)代是我們的念颈，而不是祖先的。
人都愛選擇輕易的事情去做连霉，如同藍(lán)玉舍肠，是選擇了在天賦里做事。游天鳴的可貴窘面，是他改變了自身的氣數(shù)翠语，所以承接一藝。在面對(duì)變化的時(shí)代财边，需要的也是堅(jiān)持下去的人們肌括。
很多人理解的堅(jiān)持，只是固守酣难。因?yàn)閼峙赂淖円矡o力改變谍夭，所以只會(huì)一味強(qiáng)調(diào)古老的價(jià)值，拒絕進(jìn)入時(shí)代憨募。但與此同時(shí)紧索，很多人強(qiáng)調(diào)變化和拋棄，其人并非真能理解器物菜谣、進(jìn)行創(chuàng)新珠漂，而是因?yàn)楣湍w淺，無法深入價(jià)值的內(nèi)核尾膊，所以拋棄得很輕易媳危。
傳承，才是真正的創(chuàng)新冈敛。因?yàn)槿耸切碌拇Γ^承之后，就有新的生命抓谴。
嗩吶有什么特殊暮蹂，絕對(duì)不能放棄的嗎寞缝？
當(dāng)然不是。嗩吶的誕生仰泻，是因人而誕生第租；那么嗩吶的消亡，同樣也會(huì)是因?yàn)槿硕觥?/p>
一件事物的成立我纪，需要另一層價(jià)值的肯定嗎慎宾？所以嗩吶的成立，是因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)的象征浅悉？是文化的符號(hào)趟据？是人心情懷的寄托？如果是這樣术健，嗩吶就不是嗩吶汹碱。嗩吶也失去了真正的存在價(jià)值。
嗩吶的成立荞估，只因?yàn)閱顓缺旧怼?/p>
事實(shí)上是咳促，如果嗩吶還會(huì)存在，只會(huì)是因?yàn)橛腥诉€在堅(jiān)持吹下去勘伺。嗩吶只會(huì)因?yàn)樗菃顓榷嬖诠蚋梗侨诵枰獑顓龋皇菃顓刃枰恕?/p>
此所謂傳承飞醉！
放棄嗩吶的人冲茸，都是自我放棄，并不是時(shí)代在作祟缅帘，此為自立之明轴术。時(shí)代是好的，嗩吶時(shí)代的建立钦无，也是人和嗩吶一起開創(chuàng)的逗栽。一個(gè)變化的時(shí)代，也有著變化的機(jī)遇失暂。與一個(gè)時(shí)代相遇彼宠，就是契機(jī)，是人在時(shí)代之中做自己趣席，而不是人仰賴時(shí)代而活兵志。
有時(shí)代醇蝴，就有際遇宣肚，這就是最美好的事。任何事物的成立悠栓，只會(huì)是因?yàn)槿藢⑹挛锏膬r(jià)值發(fā)揮出來了霉涨。任何人不會(huì)活在他人的同情之中按价，器物亦然。真正的傳承笙瑟，是帶著器物一起影響時(shí)代楼镐，乃至造就時(shí)代。
獲得傳承往枷，是在時(shí)代開創(chuàng)自身的價(jià)值框产，證明自己所得之傳的價(jià)值，而不是仰仗時(shí)代的憐憫错洁。時(shí)代是打開的秉宿，這意味著如果傳承沒有聲音，就會(huì)有其他的雜音充斥屯碴。人和器物始終都是在時(shí)代之中相互成就的描睦。
一種生命的純粹，可以將技藝导而，將一器一物忱叭，發(fā)揮到如何的境界，會(huì)決定人的境界今艺、時(shí)代的高度韵丑。同時(shí)此種技藝、此中器物虚缎，也將隨之而成就埂息，獲得人的肯定與榮耀。這是人器并存遥巴。反之千康，若是人依賴器物本身而存在，懸空灌注價(jià)值和意義铲掐，所面對(duì)的必將是人器具亡的結(jié)果拾弃。
在古老的國(guó)度之中，過去有多少的技藝和器物由人建立摆霉，而這一切紛紛消亡在時(shí)代之中豪椿。曾經(jīng)矗立在大地之上的一切都會(huì)不見，但這一切的消亡卻是美好携栋。因?yàn)檫@證明了下一代的價(jià)值搭盾，也證明了傳承的可貴。
當(dāng)美好的一切在時(shí)代之中消失婉支，傳承的期許鸯隅，是在下一代人的手中重新建立。一代人有一代人的價(jià)值，在建立和消亡的重復(fù)之中蝌以，證明的是每一個(gè)生命的使命和價(jià)值炕舵。這一代人不是活在上一代人的創(chuàng)造里，而是從上一代人手中接受傳承跟畅，開啟自身一代人的時(shí)代咽筋。
生命如此，傳承不息徊件。
《百鳥朝鳳》可以談?wù)摰母叨燃楣ィ恢皇菃顓鹊纳鎲栴}，因?yàn)閱顓瓤梢韵笳鞯氖巧膽B(tài)度虱痕，是立身之道舞箍，是人該如何做自己的問題。
《百鳥朝鳳》是借嗩吶談人皆疹，該如何在時(shí)代之中堅(jiān)持自己的問題疏橄。人要面對(duì)的考驗(yàn)在于，我做了一件與世人不同的選擇略就，我的選擇因?yàn)闊o人認(rèn)同而失去了價(jià)值捎迫。這個(gè)時(shí)候該怎么辦，因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)之上表牢，爆發(fā)的極端是生存考驗(yàn)窄绒。
當(dāng)世上所有人都選擇了一種錯(cuò)誤的方式，堅(jiān)持正確成了最大的意義崔兴，同時(shí)也成為了最大的荒謬彰导。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的痛苦。嗩吶的時(shí)代敲茄，是人器同在位谋，人借嗩吶長(zhǎng)養(yǎng)精神，嗩吶也因人的需求和演奏堰燎，流傳在世上掏父。但此后是人器皆亡的時(shí)代，人不再關(guān)注自身精神的生命滋養(yǎng)秆剪，在意的是利益和物質(zhì)的滿足赊淑，嗩吶由此被拋棄！
已經(jīng)被眾人拋棄的嗩吶仅讽，我還要不要堅(jiān)持陶缺！對(duì)于一個(gè)無價(jià)值的東西的堅(jiān)持，才是信念所面對(duì)的考驗(yàn)洁灵。
當(dāng)所有人都將一件我不認(rèn)同的事情習(xí)以為常的時(shí)候饱岸，我還需要堅(jiān)持自我嗎？這才是時(shí)代的困惑，才是傳承會(huì)面對(duì)的困惑伶贰。
《百鳥朝鳳》表面上講的是嗩吶被拋棄蛛砰，但往深層次去想罐栈，是所傳被拋棄黍衙。不是焦三爺傳給游天鳴的嗩吶沒有了滋養(yǎng)的土壤，而是那種立身之道被拋棄了荠诬，失去了認(rèn)同琅翻，這才是莫大的悲哀之處。
吹嗩吶的人拋棄了嗩吶柑贞，是自我放棄了立身之道方椎。聽嗩吶的人拋棄了嗩吶，是風(fēng)氣拒絕了是非钧嘶。
道德給出了是非棠众，利益混淆了是非。前面說有决，德行不是拒絕他人闸拿，而是拒絕自己。嗩吶匠不是用一首《百鳥朝鳳》來指點(diǎn)是非书幕，是保住自己的善惡良知新荤，成就自己的為人之道。那么當(dāng)嗩吶匠拒絕了嗩吶台汇，背后的隱喻便是苛骨，人放棄了是非，是離開了德苟呐，此為喪德痒芝。
有德故長(zhǎng)久，無德則敗壞牵素。
百鳥朝鳳這個(gè)典故源頭古老吼野，當(dāng)初周朝興起，傳聞?dòng)幸环N叫做鸑鸑的鳥鳴于岐山两波。鸑鸑瞳步，就是鳳凰，這也就是有鳳來儀這個(gè)典故腰奋。后來周文王敬修文德单起，使得天下諸侯臣服，歸心于周劣坊，便是歷史上的鳳鳴岐山嘀倒，百鳥朝鳳，最終導(dǎo)致周代商而興。
也如影片原著小說的設(shè)定测蘑，金木水火土五個(gè)村莊灌危，卻叫無雙鎮(zhèn)。據(jù)說《尚書》有緯書記載“黃帝時(shí)碳胳，天氣休通勇蝙，五行期化，鳳皇巢于阿閣挨约，歡于樹味混。”想來村莊以五行定名诫惭，取的就是五行期化的意思翁锡，為什么叫無雙鎮(zhèn)？
無雙是一夕土，五行合一馆衔，便是天下無雙。
曾經(jīng)借此一器長(zhǎng)養(yǎng)精神怨绣，由德立基角溃，篤行為志，以此完全點(diǎn)燃生命意義的方式喪失了梨熙。取而代之的是以利益為依歸开镣，以投機(jī)為選擇，以此在都市文明之中成為了肢體殘缺咽扇、染上惡疾的殘廢不全之人邪财。
影片之中有一段，師父病重在床將死质欲，有所謂非遺申報(bào)單位的領(lǐng)導(dǎo)前來树埠，師父在病床之上幾乎是用最后的力氣嘶聲竭力的大喊，答應(yīng)他嘶伟！游天鳴之后前往西安找尋師兄弟怎憋，后者竟都成了廢人。甚至師弟藍(lán)玉反過來勸天鳴留下九昧，天鳴看見了一個(gè)老人吹著嗩吶行乞绊袋。
那不是什么藝術(shù)表演，就是行乞铸鹰。
這意味著嗩吶成了非遺癌别，也不過是行乞。所謂什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蹋笼，也不過是冷冷諷刺著嗩吶已成了活著的死物展姐。游天鳴的困惑和悲傷躁垛，不在嗩吶，而是他從師父那里繼承的立身之道圾笨，已經(jīng)不合于當(dāng)世教馆。
論語之中，有一個(gè)故事擂达，古人有告朔之禮土铺，伴隨祭祀需要一頭羊，殺而不烹谍婉，所以叫做餼羊舒憾。殺而不烹镀钓，自然不能食用穗熬，是白白浪費(fèi)。子貢想省下這頭羊丁溅，但夫子卻說了一句唤蔗，爾愛其羊，我愛其禮窟赏！
行文至此妓柜，回答文章開頭的問題：為什么今天的我們需要嗩吶？
因?yàn)槲覀円枰黄鏖L(zhǎng)精神涯穷！
