剛一打開這本書閱讀導(dǎo)論后，我便了解到作者胡翼青在傳播學(xué)思想研究正是具有批判性的，因為他敢于重新審視傳播學(xué)現(xiàn)有的研究成果秧均，并觀察到被集體失憶的芝加哥學(xué)派，芝加哥學(xué)派仿佛曇花一現(xiàn)号涯，在歷史中出現(xiàn)經(jīng)歷了興盛與衰落目胡，但是芝加哥學(xué)派對美國傳播學(xué)研究思想的影響是巨大的。本書前兩章的內(nèi)容主要講述了芝加哥學(xué)派的傳播研究與思想淵源链快。
芝加哥學(xué)派的興起有著特殊的歷史背景誉己。19世紀(jì)與20世紀(jì)的交匯處，美國迅速步入了第二次工業(yè)革命域蜗，成為了世界上最強大的工業(yè)國家。但是由于工業(yè)化進程社會也隨之急劇變革，社會問題層出不窮，所以給社會學(xué)的學(xué)術(shù)研究帶來了大量的課題。尤其是芝加哥這樣重要的工業(yè)城市嘴脾，必須直面城市中的各種社會問題，這樣的社會背景成就了芝加哥學(xué)派并決定了其研究主題與研究特色扶平。針對社會必然要去解決的一個問題结澄，芝加哥學(xué)派以一種建設(shè)性的態(tài)度去研究這些課題猜扮，所以在“進步運動”芝加哥學(xué)派主張通過經(jīng)驗的方法去研究社會，為后來直接各學(xué)派的研究方法奠定了方向與基礎(chǔ)短纵。芝加哥學(xué)派所做的一切都承擔(dān)著社會責(zé)任感，在當(dāng)時的社會無意識最偉大的一批學(xué)者千绪。
芝加哥學(xué)派的興起還包括豐富的學(xué)術(shù)背景炸茧。學(xué)派主要是美國的實用主義哲學(xué)思想與歐洲經(jīng)典社會學(xué)思想的共同產(chǎn)物自赔。歐洲經(jīng)典社會學(xué)的實證主義绍妨、進化論思想與對傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的二元分化都對芝加哥學(xué)派產(chǎn)生了相應(yīng)的影響润脸，但學(xué)派通過與美國獨特的實用主義結(jié)合使得它在歐洲經(jīng)典社會學(xué)的三方面中探索更深，走的更遠(yuǎn)他去。
所以其實一個學(xué)派的興起往往伴隨著社會發(fā)展的進程毙驯，一個學(xué)派的衰落也并不是因為某一位學(xué)者的觀點不正確，只是社會發(fā)展的方向與社會各方面產(chǎn)生的沖突使得最有活力的灾测、最適應(yīng)社會的理論得以生存與深究爆价。
