曾子有疾哎甲，召門弟子曰：“啟予足蔫敲，啟予手√棵担《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢奈嘿，如臨深淵，如履薄冰吞加∪褂蹋’而今而后，吾知免夫衔憨，小子伯诬！”
哈皮波白話試譯：
曾子得了重病，將門口候著的弟子們叫進來：“看看我的腳巫财，看看我的手盗似。《詩經(jīng)》說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢平项，如臨深淵赫舒，如履薄冰∶銎埃”從今以后接癌，我可以輕松了，小子們扣讼！”
哈皮波賞析：
在中國傳統(tǒng)文化里缺猛，認(rèn)為子女的身體發(fā)膚都是從父母那里授受的，因而我們經(jīng)常提及的“不孝有三，無后為大”中另外一條荔燎，便是子女損傷自己的身體視為不孝耻姥。在這樣的文化意識籠罩中，子女們要不違背孝道有咨，應(yīng)當(dāng)盡量保全自己的身體琐簇。所以曾子引用《詩經(jīng)》的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵座享，如履薄冰”來闡明自己一生中對自己的身體包括手和足和體惜的謹(jǐn)慎婉商。在一場大病之中臨死之前，他讓弟子們檢查自己的身體是否完整渣叛，得到弟子們確認(rèn)之后丈秩，心里才放松下來：直到死亡還是保存著完整的手足，自己對父母的孝也終于得到了圓滿的結(jié)束淳衙。
對父母的孝和體惜自己的身體似乎變成了負(fù)擔(dān)蘑秽，只有在臨死的時候才能放下。但也正是這種負(fù)擔(dān)滤祖，讓人的一生穩(wěn)重筷狼，失去負(fù)擔(dān)瓶籽，人雖然輕松自在了匠童，但也臨近危險了塑顺，因為在沒有負(fù)擔(dān)的情況下，人就變得不那么謹(jǐn)慎了严拒。
這種傳統(tǒng)的孝文化在當(dāng)今是被視為腐朽的扬绪。如果有人再提無后是不孝的時候裤唠，他肯定被視為老古董，僵固不化的怪物种蘸，扣上封建和落后的帽子重重挨批墓赴。
但是也并不是完全沒有值得參考的價值航瞭。子女對于自我的身體的愛護，在任何一個時代和任何一個地方刊侯，都是一種對父母的愛。子女的身體在出現(xiàn)問題的時候，最焦心的仍然大多是父母藕届，讓父母憂心挪蹭，便是對父母的一種傷害翰舌。雖然我們一方面強調(diào)自己的身體是獨立的個體，并不是父母的授受椅贱，反對父母的霸權(quán)控制懂算。但是另一方面我們也應(yīng)認(rèn)識到子女與父母之間存在血脈的聯(lián)系，這是無法斬斷的連接庇麦。子女的身體并不完全屬于他自己计技，更屬于與他連接的親人。這便是人類的感情連接山橄。
我們應(yīng)該尊重這種感情上的連接垮媒，對父母的愛，從愛惜自己的健康開始航棱。
