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? ? ? ? 人到中年，以前的種種浮躁輕狂已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)贞绵，平和安穩(wěn)的心態(tài)厉萝，逐漸占據(jù)內(nèi)心空間。寵辱不驚榨崩、閑看庭前花開花落谴垫，來去如意、漫任天上云卷云舒母蛛。竟與東坡有了同感：回首向來蕭瑟處翩剪，也無風(fēng)雨也無晴！
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? ? ? ? 東坡散文里最喜歡《記承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜彩郊，解衣欲睡前弯，月色入戶舞肆，欣然起行。念無與為樂者博杖，遂至承天寺尋張懷民椿胯。懷民亦未寢，相與步于中庭剃根。庭下如積水空明哩盲，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也狈醉。何夜無月廉油？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳苗傅∈阆撸”文筆簡練，一洗千古渣慕，萬古長空嘶炭、一朝風(fēng)月！
? ? ? ? 禪宗大師說：青青翠竹皆為法身逊桦，郁郁黃花無非般若眨猎。千江有水千江月，萬里無云萬里天强经。真是何處無月睡陪？何處無竹柏？但少閑人如東坡者匿情！人間有味是清歡兰迫！人生不快樂，只因未懂蘇東坡炬称！
? ? ? ? 每天按時(shí)上下班汁果，觀看街上來來往往，匆匆忙忙的人群成為生活常態(tài)转砖。孟子說：“天下熙熙须鼎、皆為利來鲸伴，天下攘攘府蔗、皆為利往”。乾隆皇帝到金山寺汞窗，看山腳下大江東去姓赤，千帆競駛。便問寺中高僧法磐：“可知每天來來往往的船只有多少仲吏？”法磐回答說：“只有兩只：一只為名，一只為利只洒”锨矗”
? ? ? ? 站在城市的十字街頭涝开，看著人頭攢動(dòng)舀武、車來車往银舱，細(xì)細(xì)琢磨纵朋，仔細(xì)一想操软，也無非是為名聂薪、為利而累藏澳，何時(shí)天地一沙鷗翔悠，飄飄一閑人蓄愁？何時(shí)歸去撮抓，對一山一水丹拯，一溪一人乖酬，一琴一曲咬像。溪花與禪意施掏，相對亦忘言七芭！
? ? ? ? 手揮五弦预明、目送歸鴻撰糠、游心太虛阅酪、俯仰自得”术辐，是道家的境界辉词，如縹緲孤鴻猾骡，不食人間煙火兴想。遺世獨(dú)立襟企、羽化登仙曼振，吾輩凡人無論怎樣修煉蔚龙，也是到達(dá)不了的境界甲雅，只能高山仰止抛人，影行行止妖枚；唯有顧影自盼，望洋興嘆寂恬！
? ? ? ? 我喜歡的是儒家達(dá)則兼濟(jì)天下酷鸦、窮則獨(dú)善其身的處事原則，和禪宗農(nóng)禪并重躬翁，一日不作盒发，一日不食的思想宁舰。百丈懷海90多歲高齡蛮艰，每天仍參加勞作壤蚜，徒弟們勸他不用勞作袜刷，他說：一日不作著蟹，一日不食萧豆。搬水運(yùn)柴涮雷，穿衣吃飯膜钓，平常心是道卿嘲！
? ? ? ? 進(jìn)得辦公室颂斜，首當(dāng)泡一杯清茶。神農(nóng)始嘗百草拾枣，采摘飲用茶葉沃疮，及至唐朝，茶葉開始進(jìn)入佛教叢林梅肤。佛教認(rèn)為：茶有三德司蔬，一、坐禪時(shí)姨蝴，通夜不眠俊啼；二、滿腹時(shí)可幫助消化；三、茶為不發(fā)之物坞嘀，可抑制性欲检眯。
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? ? ? ? 僧人解渴舞萄、坐禪崎弃、祈禱、茶會(huì)均要用茶。坐禪要做到跏跌而坐唇敞，頭正背直，不動(dòng)不搖鞋屈，不萎不倚权旷，如此長時(shí)間的坐禪镣煮，勢必產(chǎn)生疲勞困倦蚓聘，需要飲茶醒腦提神影所，方能堅(jiān)持矛双。再者，僧人還有“過午不食”的戒律织阅，因此具有提神益思渣触，破睡驅(qū)眠，生津止渴，消除疲勞等效益的茶概说，便自然成了僧人們所必須糖赔，而又不違反教義戒規(guī)，最理想的飲料了舱呻。
? ? ? ? 佛教歷來提倡禁欲、禁酒剪廉、戒葷吃素，而茶汁性淡片橡，醒腦提神妈经，即符合佛教戒酒禁欲，忍受苦難的教義捧书，又利于佛教修練“禪定”時(shí)以茶助興吹泡。因此，佛家把茶葉視為“神物”经瓷，歷來倡導(dǎo)飲茶爆哑。與禪宗大師們經(jīng)常唱酬相和，文人雅士們也開始喜歡上飲茶舆吮。從此飲茶便成為揭朝，中國人們最大嗜好队贱，也成為，平民百姓開門七件事之一潭袱。
? ? ? ? 茶有六度萬行柱嫌，“遇水舍己，而成茶飲屯换，是為布施编丘；葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香彤悔，是為持戒嘉抓；忍蒸炒酵，受擠壓揉晕窑，是為忍辱抑片；除懶去惰，醒神益思杨赤，是為精進(jìn)敞斋；和敬清寂，茶味一如望拖，是為禪定渺尘；行方便法，濟(jì)人無數(shù)说敏，是為智慧”。飲茶很好的與禪宗六度萬行丢郊，結(jié)合了起來盔沫，喝茶即修行，修行即喝茶枫匾，禪茶一味架诞，體道悟道而證道，放下解脫而自在干茉。
? ? ? ? 當(dāng)代禪學(xué)大師吳言生說谴忧，每人每天盡可能要喝一杯禪茶。茶是“草木之中有一人”角虫，草木就是大自然沾谓。人在大自然中，最單純戳鹅，最可愛均驶，可以摘掉假面具，用本來的面目來生活枫虏「狙ǎ“人非有品不能閑”爬虱，一個(gè)人如果沒有品味，他就不可能閑下來腾它。
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? ? ? ? 品茶的時(shí)候品什么呢跑筝？品山，品水瞒滴，品人生继蜡！茶采自山上，水來自江河逛腿。一杯茶里稀并，有山有水有自然。儒家說单默，仁者樂山碘举，智者樂水；道家說搁廓，人法地引颈，地法天，天法道境蜕，道法自然蝙场。所以，一杯茶里粱年，有山有水有自然售滤，人生的真諦，都蘊(yùn)含在其中了台诗。
? ? ? ? 一杯茶里完箩，除了茶品，還有茶壽拉队。中國人關(guān)于壽命弊知，有四種說法：喜壽、米壽粱快、白壽秩彤、茶壽。喜字的草書事哭，形狀象七十七漫雷，所以喜壽就表示七十七。米壽慷蠕，從字型上看珊拼，是八十八。白壽是把百字上面的一橫拿掉流炕，就是九十九澎现。
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? ? ? ? 現(xiàn)在我們知道了仅胞，喜壽77，米壽88剑辫，白壽99干旧，那么茶壽是多少？大家還是從字型上來看妹蔽。茶字的上面是兩個(gè)十字椎眯，下面人字分解開來，是八字胳岂，木字分解開來编整，是十八。20加88，是108歲。 所以旅择，每天喝上一杯杯禪茶都能平平安安，健健康康汞斧，快快樂樂地活到108歲！
? ? ? ? 乾隆皇帝讓位的時(shí)候什燕，一位老臣非常留戀地挽留說:國不可一日無君罢忱铡！乾隆隨手端起一杯茶說：“君不可一日無茶屎即！”“國不可一日無君”庙睡，“君不可一日無茶”。這兩句話意味悠長剑勾“Ｄ欤“國不可一日無君”，是說心靈的國度虽另，不可一日沒有主宰；“君不可一日無茶”是說饺谬，這個(gè)主宰我們心靈的君主捂刺，一天也不能沒有茶。
? ? ? ? 因?yàn)橛辛瞬枘颊驗(yàn)橛辛硕U族展，因?yàn)橛辛藝鴮W(xué)，就能夠讓我們保持清醒拔鹰，以而增長智慧仪缸，打開天眼！人生如茶列肢，靜心以對恰画。靜心靜意喝茶宾茂，體味茶中百味，可以緩解現(xiàn)代人的工作壓力拴还，緊張情緒和焦慮心情跨晴，可以修身養(yǎng)性參禪悟道，從而看破解脫放下片林。
? ? ? ? 日本的茶道端盆，一套程序下來十幾個(gè)小時(shí)。中國的禪茶费封，完成十八道程序焕妙，也需要三小時(shí)以上。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快弓摘、時(shí)間緊焚鹊，根本沒有那么多的時(shí)間來喝茶。佛說：無我相衣盾、無人相寺旺、無眾生相、無壽者相势决。凡所有相阻塑，皆為虛妄，若見諸相非相果复，即見如來陈莽。道家說：大音希聲，大象無形虽抄，大道至簡走搁。喝茶、參禪迈窟、悟道私植，一切都不需執(zhí)著于名相，簡單便行车酣，暢意即可曲稼。
? ? ? ? 禪茶傳至日本，一休大師開釋“趙州茶”湖员，他一巴掌打落珠光手中茶杯贫悄，大聲問：“茶碗已經(jīng)打落在地，你還有茶喝嗎娘摔？”珠光兩手捧碗狀窄坦，答：“弟子仍在喝茶”。一休禪師繼續(xù)問道：“你已經(jīng)準(zhǔn)備離此他去，怎可說還在吃茶鸭津？”珠光說：“弟子到那邊吃茶彤侍！”
? ? ? ? 一休問：無心之茶是什么？珠光沉靜地回答：“無心之茶曙博，柳綠花紅拥刻。”所謂無心之茶的里面父泳，包羅萬象般哼，柳綠花紅，另有一番世界惠窄。故《般若心經(jīng)》云：“以無所得故”蒸眠。《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無所住而生心”杆融。無心之茶泯滅了主客對立楞卡，將時(shí)間、空間脾歇、物我融為一體蒋腮，打成一片，是超越了不二法門的禪茶藕各，真正實(shí)現(xiàn)了禪茶一味池摧，茶我一如，一花一世界激况，一葉一如來作彤！
? ? ? ? 物質(zhì)世界隨遇而安，精神世界隨緣自在乌逐，靈性世界隨處做主竭讳。用一顆清凈心，喝一杯無心之茶浙踢，不在乎名相绢慢，不注重形式，一切只在當(dāng)下洛波。無眼耳鼻舌身意呐芥，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識盡奋岁，無無明亦無無明盡。
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? ? ? ? 空山無人荸百、水流花開闻伶。無心之茶，柳綠花紅够话！洗凈杯子蓝翰、燒開沸水光绕，放入茶葉，沏上香茶畜份，請喝一杯無心之茶诞帐！此刻，茶香氳氤爆雹，霧氣繚繞停蕉，滿室清香，泠然善也钙态！當(dāng)下慧起，無我無茶，無茶無我册倒；茶我一如蚓挤，禪茶一味！
