? ? 朝聞圣人道驼唱，夕聽絲竹聲。閑彈黑白子槐沼，忙教天下事曙蒸。春來抒胸意捌治，秋去賦新詞岗钩。附風(fēng)雅于意趣，作文章于志興肖油。學(xué)古君子之窮達(dá)已兼吓。
? ? 文武兼修立身之道，傳道授業(yè)為師之本森枪。喜视搏，博帶隨青衫并立审孽；樂，峨冠與方巾同席浑娜。聲聲入耳佑力，事事關(guān)心，遠(yuǎn)江湖而憂廟堂筋遭，居田野而修道學(xué)打颤。浴沂之歡，詠歸之美漓滔，耕讀之樂编饺。此古君子之大觀也。
? ? 今有時莊志士响驴，借圣城之寶坻透且，取先賢之精思，解慷慨之囊豁鲤，劃地方天圓秽誊，請先師像，立論語墻畅形，成六藝廣場于市外鄉(xiāng)壤养距。是君子之大義也。
? ? 古六藝日熬，禮樂射御書數(shù)個個修為棍厌。新六藝，德智體美勞全面發(fā)展竖席。古今別殊耘纱，唯道一途。學(xué)經(jīng)崇圣毕荐，揆文宣武束析，是六藝之宗旨也！
? ? 子曰：不學(xué)詩憎亚，無以言员寇。言之無文，行而不遠(yuǎn)第美。故不可不學(xué)蝶锋。 詩與文會，文與道交什往， 琴與心通扳缕，棋與人博。 施道于弦，調(diào)協(xié)守正躯舔，去郁悶驴剔，去貪念。博弈之妙粥庄，看慣輸贏丧失，啟心智，平心氣惜互，亦不可不學(xué)利花。書舒其心，達(dá)其志载佳，摹其狀炒事，畫其意，揮毫潑墨蔫慧，寄情山水挠乳，適意宣箋。此圣人之所謂“游于藝”者也姑躲。游于藝者睡扬，必依仁據(jù)德，不然黍析，殘綾朽軸也不為功也卖怜。故書畫之藝，道之證也阐枣，亦不可不學(xué)马靠。
? ? 吾所學(xué)也，在明明德蔼两。吾所求也甩鳄，止于至善。習(xí)六藝额划，做君子妙啃，啟后承前。路漫長猶求索不已俊戳，道險遠(yuǎn)尚有至者揖赴，畢恭畢敬，矢志不變抑胎。謂君子之風(fēng)也燥滑。
? ? 六藝者，圣人之所教也圆恤，儒者之所傳矣突倍。然時移世易，六藝不承盆昙。心動人變羽历，難以始終。今人淡喜， 多無功則避秕磷，非利則舍，上下貪功炼团，左右逢源澎嚣，德義不復(fù)存焉。獨善其身瘟芝，莫若宣教興善易桃。是以，宏傳圣學(xué)锌俱，自德義始晤郑；張揚德義，從六藝興贸宏。今時中人責(zé)之所在也造寝。
? ? 仁德之士，仁德之舉吭练。無以感恩诫龙，作賦為銘。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二零一六年秋草賦
