不做好高騖遠的“多余人”0724陳雅文
? 屠格涅夫曾在《多余人日記》中這么描寫這樣的一群人：擁有高尚的思想?yún)s不付諸行動，是“思想上的巨人敏储，行動上的矮子阻星。”這樣的人在俄羅斯文學(xué)上被稱為“多余人”已添。而如上這一則漫畫便是在映射如此的一個好高騖遠不認清現(xiàn)實的“多余人漁夫”妥箕。
? “多余人”以普希金筆下的葉甫蓋尼?奧涅金為典型例子：奧涅金在浮世中作為小資卻受思想進步而擁有超脫世俗的高尚思想，但空有思想?yún)s不為所動酝碳，空有思想?yún)s不根據(jù)現(xiàn)實改進矾踱，最終在自己的狹小圈子中自生自滅 。同樣的蒙萊托夫筆下的畢巧林與魯迅筆下的涓生疏哗，曹禺筆下的周萍也是經(jīng)典的“多余人”呛讲。這樣的一類人便由于自己的好高騖遠以“多余人”的稱呼為世人所嗤笑。
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? 而返回如上的一則漫畫返奉，雙腳立在魚塘的漁夫贝搁，周圍是一群小魚的事實并沒有妨礙他釣大魚的思想。在這里芽偏，大魚便是任何一個人面對生活而產(chǎn)生的想法雷逆，這種思想或多或少超出世俗而理想遠大，這固然是一件好事污尉，而腳下的魚塘便是狹小的社會——狹小的程度是根據(jù)個人思想的遠大與實踐的程度來決定的膀哲。然而漁夫只是一直拿起著魚竿，沒有放進池塘里被碗，沒有對思想加以實踐某宪，只是純粹的思想活動。漁夫這般的人便是費爾巴哈所說的“理論活動才是真正的人的活動”的最好例子锐朴。
? “哀其不幸兴喂，怒而不爭”“病學(xué)者厭卑近而騖高遠，卒無成焉”擁有大魚的思想的人數(shù)不勝數(shù)又有幾個人真正把魚竿伸進魚塘焚志，探尋心中的大魚衣迷？又有幾個人真正認識到魚塘里只有小魚？《誰之罪》的別里托夫飽腹詩書從國外歸來渴望有所作為酱酬，卻一次次脫離實際而一事無成壶谒。誰曾想到如此怪異的他被人妻愛上，最后又拜倒在自己狹小的世界中為封建制度所折服膳沽〉杵可見泼差，擁有思想是件可愛的事，但不付諸行動呵俏，不認清現(xiàn)實卻是件可惜甚至可悲的事堆缘。曾可用思想擺脫狹小的世界，卻最終被這樣的狹小所折服普碎。
? 如此這般的“多余人”吼肥，社會便在承認他們作為一個人的基礎(chǔ)上給他們帶上了“多余”的稱號。多余便是不必要的麻车，不需要的缀皱，社會給了他們這個稱號，那便是他們對于這個前進的社會而言是不必要的动猬，社會沒有給他們必要的位置啤斗。對于漁夫，世界上有很多人會釣魚赁咙，也有不少人想釣大魚钮莲，但一些人釣到了，一些人釣了但沒釣到彼水，一些人只釣小魚來收利崔拥，剩下的一些人只想不釣，在這個競爭的社會只會失去職業(yè)凤覆，失去前途链瓦。在他們眼中小魚是“多余的”，但在社會眼中他們是“多余的”盯桦。
? 蕓蕓眾生之中慈俯，中國的農(nóng)民工滾燙的淚水與汗水最為真切。對未來的迷茫與希望拥峦，對現(xiàn)狀的不滿贴膘，帶著自己僅有的技術(shù)與勞動之長走向大城市∈铝停《平凡的世界》中孫少平在銅城找工作路過一座專門留宿勞工的橋步鉴。每個人都被曬得烏黑揪胃，每個人都落魄思考璃哟，思想越來越多越來越快，卻被招勞工的吆喝生中回到現(xiàn)實喊递。我相信孫少安便是“多余人”的反面的例子随闪，或者說是農(nóng)民工的反面例子。早在封建時期便對農(nóng)耕制度產(chǎn)生了懷疑骚勘，萌生了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的早期雛形铐伴，不怕村里的批斗會而義無反顧的帶著自己的一對子人執(zhí)行撮奏。孫少安在他這種付諸實踐且認清現(xiàn)實的基礎(chǔ)上最后在雙水村混的風(fēng)生水起。如果漁夫把魚竿往下伸進魚塘当宴，也許并不一定有大魚畜吊，但也會有不少的收獲。
? 因此户矢，把魚竿伸進魚塘里玲献，小魚并不是多余的，不實踐的你才是多余的梯浪。
