文/命若琴弦
相比于《激蕩三十年》《跌蕩一百年》等橙垢，吳曉波的作品中《大敗局》在受眾中最受喜歡荷愕，被討論也最多帅容。因?yàn)榛谌祟惞餐J(rèn)識(shí)法則峡迷，我們看了太多的成功經(jīng)驗(yàn)，而這些成功經(jīng)驗(yàn)缺乏差異化內(nèi)容你虹，無(wú)非是勤奮努力绘搞、把握機(jī)會(huì)、搞好人脈關(guān)系等傅物，形成了理論上的同義反復(fù)夯辖，不具備真正獲得成功的基本依據(jù)，這樣簡(jiǎn)單的成功可能董饰，并非一定成功蒿褂，只是勵(lì)志的心靈雞湯而已。相反卒暂，從失敗角度看如何避免彎路啄栓，才可能更接近成功∫察簦《大敗局》從思維構(gòu)建角度來(lái)說(shuō)昙楚，從反面用證偽的方式，開(kāi)辟了所謂成功可能性的路徑诈嘿。
小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》（已改編成電視劇《天道》）堪旧，從另外層面解讀了《大敗局》失敗因素背后文化體制的深層次原因，可列為其輔助性讀物奖亚，以小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》（或電視劇《天道》）為主線反思文化基因?qū)ι虡I(yè)成功或《大敗局》對(duì)應(yīng)案例的感悟?qū)Ρ乳喿x淳梦，更易于理解。
就《遙遠(yuǎn)的救世主》這部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)昔字，已改編成影視作品《天道》爆袍，從題材選擇，情節(jié)布局，都有一定可讀性螃宙。同時(shí)蛮瞄，引起不少書(shū)友對(duì)丁元英原型的題外猜測(cè)。
據(jù)老金個(gè)人考據(jù)谆扎，其原型不是李彪挂捅，不是喜數(shù)女，也不是纏論禪師等股神堂湖。對(duì)于作品本身闲先，作者本意不是簡(jiǎn)單以特定原型某某某塑造私募界大神，而是為了讓丁元英解讀所謂天道无蜂，解讀人類自我認(rèn)識(shí)和自我救贖的過(guò)程伺糠，甚至解讀商業(yè)倫理。所以斥季，追溯丁元英原型意義不大训桶。我們討論丁元英以文化屬性對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)作品本身進(jìn)行文化解碼酣倾，如果糾結(jié)于股市大神舵揭，就會(huì)失去討論作品本身的意義。
文化問(wèn)題在《大敗局》中存在躁锡，而大敗局在現(xiàn)實(shí)中時(shí)時(shí)刻刻在午绳，在馬云身上，在BAT身上映之，無(wú)往不在拦焚。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代杠输，只是一個(gè)時(shí)代或技術(shù)階段的標(biāo)志赎败，文化烙印卻深深凝結(jié)其中，文化問(wèn)題很難轉(zhuǎn)變蠢甲。我們來(lái)慢慢梳理文化傳統(tǒng)對(duì)于歷史的認(rèn)知螟够。
