我一直不明白一件事情,一個人怎么能從沒有信仰的人在很短的時間內(nèi)變成一個沒有信仰無法存活的人.
我試圖用我所理解的邏輯來解釋這件事情的奇妙.
用信佛來舉例子,我們構筑真理的過程是什么,這是首先應該思考的問題,首先,大家都知道這是一個真理,然后經(jīng)過我們或者大多數(shù)人實踐之后,發(fā)現(xiàn)這個真理的確是對的.然后我們選擇相信這是一個真理.
信佛與個人的經(jīng)歷有很大的關系,在我看來佛一直在做一件事情,拯救.
拯救需要有一顆菩提心,菩提心的構建基礎是經(jīng)歷劫難,所以與個人的成長經(jīng)歷有很大的關系.這樣就決定了信佛的受眾,大概又這么幾種.
第一種,經(jīng)歷過人生沉浮,看待萬事萬物變得平靜,拯救變成了一種自我價值的實現(xiàn).
第二種,歷經(jīng)艱難困苦,在人生的旅途中一直處于低潮,這樣的狀態(tài)可能導致三種結局,第一,有了拯救之心,看著別人正在經(jīng)歷自己當初的困境,想到自己當時的心境,決定幫助別人,這就有了拯救之心.第二,有了嫉妒之心,看著別人經(jīng)歷過自己當初的困境,想著他們也有這樣一天,自得其樂,我經(jīng)歷的,別人也應該經(jīng)歷一次,這樣才是公平的.第三,在困難面前不卑不亢,一直堅韌向前,因為目的明確,所有的困難都是成功的墊腳石,在最后成功的時刻,無悲無喜,看著別人遭受苦難,覺得這應該是成功必須經(jīng)歷的,所以幫助可幫助者.
如果你還年輕,應該是第二種,但是如果你說你在年輕時候經(jīng)歷了人生的沉浮,你想象力驚人,感悟力驚人,理解力驚人.
對于第二種,我想說信佛者是其中的第一種情況和第三種情況,而所謂的惡魔或者是其他什么妖魔鬼怪都是第二種情況的演變,先說第一種情況.
因為菩提心,所以接受佛的理論或者說整個架構體系比較容易,切合拯救二字,所以他們遇到佛就好像,久旱逢甘霖,整個人都站在了科學的最高點,不僅有實踐,有理論,更有整個體系的支撐,學佛者就好像找到了家一樣,大家一起努力,感化眾生,拯救這些不知道感恩的民眾.這樣的信仰者有年輕的人,也有老年人,畢竟這和年齡沒有太大的關系,與你的經(jīng)歷和你接觸到佛的時間有關系.
第三種,一般是一些成功人士,因為他們的性格決定了他們終會成功,他們一般是一些慈善家,取得一定社會地位后,到了一定年齡,他們的拯救與佛的拯救不一致,他們只度有緣人,而佛應該是度眾生,眾生平等.假定宣傳佛法的人士分為三個等級,簡單理解,第一級為業(yè)務員,那么他們的理解是眾生平等,我度眾生.第二級為業(yè)務主管,他們的理解是只度有緣之人,第三級為業(yè)務經(jīng)理,他們的理解是順緣而為,一切與我有何干,眾生與我何干,我是我,你是你,你來則來,不來則不來,對我沒有影響.而我們初入門一般是業(yè)務員的角色.
第二種,其實第二種他們也是有菩提心的,但是物極必反,他們開始也是一樣,希望拯救別人,然而這樣做了之后,他們發(fā)現(xiàn)我的拯救并沒有用處,反而帶來了別人更大的痛苦,他們沒有去反思到底是方式的問題還是本身這種道路就是不通的,于是他們選擇了另一種拯救,這種拯救我們是無法理解的,但是放下屠刀,立地成佛,這時候其實有一個人站出來告訴他們,你們之前做的是對的,初心是沒有錯的,但是方式不對,并給予他們對的報酬,就會迎來了那句放下屠刀,立地成佛.而這件事情只能是第一種情況證佛的人去做才會有作用,這也是拯救的意義所在.
其實拯救不是拯救別人,而是拯救自己,我們其實不斷都在自我救贖,這種拯救來源于我們的內(nèi)心,我們渴望的認可,別人的認可,自己的認可,佛的認可等,因為我們在意自己的價值,哪怕他很便宜,我們也很在意自己的價值.這是我們存在的本質屬性.
整個邏輯下來,信仰,不僅因為找到了自己價值的點,而且找到了實現(xiàn)自己價值的路.
好像還沒有回答,如何在短時間內(nèi)找到信仰并成為必不可少這個問題,其實答案已經(jīng)出來,還是那句任何質變都建立在量變的基礎上,因為之前的你已經(jīng)有了菩提心,所以你在接觸一個信仰之后,你發(fā)現(xiàn)這就是你夢寐以求的東西,所以你才會視如珍寶,所以你能在很短的時間內(nèi),從整個理論體系中印證自己的所思所想,這才是最重要的,理論加實踐會讓你對這件事情深信不疑.
信仰需要去尋找,因為經(jīng)歷的不同會有不同的信仰,但是請相信他終究是一件好事情,因為宗教的存在為我們證明了信仰存在必要性,而且他可以幫我們在人生的旅途中更加堅韌的前進,正視自己,我們都將找到自己的信仰,或早或晚.