? ? 《道德情操論》分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)肖方，《國(guó)富論》分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制啤握，二者共同奠定了亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的歷史地位篓足。斯密的遠(yuǎn)見(jiàn)之處在于闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)段誊、分工、貨幣栈拖、利息连舍、價(jià)格、價(jià)值涩哟、貿(mào)易等幾乎所有的重要概念和理論索赏；高明之處在于拿得準(zhǔn)的地方說(shuō)，拿不準(zhǔn)的地方堅(jiān)決不說(shuō)贴彼。
? ? ? 關(guān)于分工潜腻。斯密提出勞動(dòng)分工理論，指出勞動(dòng)分工源于交換的傾向器仗，以及勞動(dòng)分工如何促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展融涣。哈耶克又發(fā)展了知識(shí)分工理論，以此作為所有重要理論的基礎(chǔ)。
? ? ? 關(guān)于價(jià)值威鹿。斯密提出了勞動(dòng)價(jià)值理論妓盲，也就是馬克思所說(shuō)的凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。對(duì)勞動(dòng)量的衡量往往困難专普。
? ? ? 關(guān)于價(jià)格悯衬。對(duì)名義價(jià)格和實(shí)際價(jià)格區(qū)分，價(jià)格由勞動(dòng)力報(bào)酬檀夹、地租筋粗、利潤(rùn)構(gòu)成，后人又補(bǔ)充了資本炸渡、企業(yè)家才能娜亿、技術(shù)作為生產(chǎn)要素。
? ? ? 關(guān)于價(jià)格機(jī)制蚌堵。斯密坦誠(chéng)“調(diào)節(jié)這種交換的买决，不是任何準(zhǔn)確的尺度，卻是市場(chǎng)上兩不相虧的協(xié)議吼畏。這雖不很準(zhǔn)確督赤，但日常使用，亦就夠了”泻蚊。多少經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的價(jià)格決定理論都不甚如意躲舌，價(jià)格理論大師赫舒拉發(fā)一針見(jiàn)血地指出，價(jià)格決定了什么比什么決定了價(jià)格重要性雄。哈耶克對(duì)價(jià)格的分析最為精辟：價(jià)格是一種交流信息的機(jī)制没卸，它記錄著某種商品的稀缺程度，它使人們不必了解影響某種商品供求關(guān)系變化的具體原因秒旋，而只注意價(jià)格變動(dòng)就知道如何采取行動(dòng)约计。
? ? ? 關(guān)于貨幣理論。斯密分析了貨幣的起源和發(fā)展迁筛、商業(yè)借貸和利息煤蚌。在此基礎(chǔ)上，龐巴維克加入時(shí)間因素提出了利息理論瑰煎，費(fèi)雪提出了現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)大部分理論铺然，凱恩斯進(jìn)一步總結(jié)開(kāi)創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
? ? ? 關(guān)于“看不見(jiàn)的手”酒甸。在斯密以上兩部著作中各出現(xiàn)一次魄健，但這個(gè)隱喻所表達(dá)的思想滲透在他的全部社會(huì)和道德理論中，與哈耶克的自生自發(fā)秩序原理插勤、弗里德曼更為寬廣的思路一脈相承沽瘦。
? ? ? 關(guān)于政府和市場(chǎng)革骨。斯密提出政府作為“守夜人”的4個(gè)作用，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)析恋。薩伊指出“供給創(chuàng)造需求”良哲，一般而言，市場(chǎng)機(jī)制是不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的助隧。哈耶克則是最堅(jiān)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)捍衛(wèi)者筑凫，指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通往自由之路，自由就是法律至上并村。弗里德曼巍实、張五常等一致認(rèn)為，發(fā)生金融危機(jī)哩牍、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是政府的不當(dāng)干預(yù)以及實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)整體性棚潦、結(jié)構(gòu)性不匹配造成的，反對(duì)貨幣超發(fā)夾雜“價(jià)格噪音”造成“貨幣幻覺(jué)”影響微觀主體的生產(chǎn)消費(fèi)行為膝昆。張五常甚至提出了以一籃子物品為錨的貨幣制度丸边。
? ? ? 關(guān)于數(shù)學(xué)和模型應(yīng)用。馬歇爾將數(shù)學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)荚孵，數(shù)學(xué)的應(yīng)用卻違背了他的初衷妹窖。當(dāng)前初中高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于數(shù)學(xué)模型運(yùn)用的多少，理論基本一樣处窥。數(shù)學(xué)是一種工具嘱吗，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以用數(shù)學(xué)論證，也可以不用滔驾。建模過(guò)程中，考察因素多相互之間存在復(fù)雜關(guān)系俄讹，不是對(duì)其簡(jiǎn)單賦值能表達(dá)的哆致。當(dāng)前諾獎(jiǎng)得主基本都是搞模型的，而不是致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論患膛，也是避難就易摊阀。
? ? ? 縱觀整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，斯密是當(dāng)之無(wú)愧的奠基人踪蹬，把考慮成熟的內(nèi)容寫(xiě)了下來(lái)胞此，后人在繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，有些人走偏了跃捣。若論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)的大小漱牵，筆者認(rèn)為依次為斯密、馬歇爾疚漆、費(fèi)雪酣胀、科斯刁赦、哈耶克、張五常闻镶。其余眾人甚脉，或拾人牙慧，或劍走偏鋒铆农。
