? ? 你覺(jué)得薛寶釵的人格有什么特性果港？面對(duì)這樣的問(wèn)題，人們往往會(huì)給予“無(wú)情”二字糊昙，且該觀點(diǎn)十分普遍辛掠，人們也會(huì)引述：63回寶釵抽花簽，抽到的簽文：“恁是無(wú)情也動(dòng)人”來(lái)論證寶釵“無(wú)情”释牺。然而這句簽詞真的是說(shuō)寶釵是無(wú)情之人嗎萝衩？寶釵真的是一個(gè)無(wú)情之人嗎？
? ? ? ?一没咙、從情榜來(lái)分析
? ? ? ? 第十九回脂批中提到：后觀《情榜》評(píng)曰：寶玉“情不情”猩谊，黛玉“情情”〖栏眨“情不情”预柒，第一個(gè)“情”字，是動(dòng)詞袁梗，翻譯成“對(duì)不情之物有情相待”宜鸯。排在第二的林黛玉，批語(yǔ)“情情”則可翻譯成“對(duì)世間有情者用情遮怜，情于有情”淋袖。
? ? ?而情榜第三是誰(shuí)？脂硯齋認(rèn)為：寶玉锯梁、黛玉即碗、寶釵三人之間構(gòu)成“三人鼎力焰情，缺一不可”的關(guān)系，可謂是“三人一體”剥懒。這三人之間的關(guān)系與糾葛構(gòu)成整本書(shū)主要的愛(ài)情脈絡(luò)内舟。寶玉與黛玉、寶釵之間的感情初橘，又是兩種截然不同的情验游。
? ? ? 我們簡(jiǎn)單的分析這兩對(duì)人之間的感情，寶黛之間保檐，從小一起長(zhǎng)大耕蝉，日久生情，由親密友愛(ài)轉(zhuǎn)為男女之愛(ài)夜只，然而二人之間時(shí)常會(huì)有小矛盾垒在，文中隨處可見(jiàn)黛玉對(duì)寶玉使小性子，寶玉也時(shí)時(shí)擔(dān)心惹黛玉哭泣扔亥。而與寶釵之間场躯，則比較友愛(ài)，相互了解和尊重彼此的性情旅挤，二人相處可謂是尊重且融洽推盛。脂硯齋就說(shuō)，“二寶之間是遠(yuǎn)中近谦铃，寶黛之間是近中遠(yuǎn)”耘成。這就涉及到一個(gè)愛(ài)情觀，愛(ài)一個(gè)是否就可以為所欲為驹闰？在各種愛(ài)情劇中瘪菌，常見(jiàn)的劇情是愛(ài)一個(gè)人就意味著要無(wú)限的全部的包容與接收。如果我們真正愛(ài)一個(gè)人嘹朗，彼此相處應(yīng)該是開(kāi)心师妙，而不是無(wú)畏的使性子，要對(duì)方包容屹培。我愛(ài)你默穴，正因?yàn)橛心悖瑸槭裁茨阋獙?duì)你真心愛(ài)的人褪秀，進(jìn)行傷害蓄诽。《圣經(jīng)?哥林多前書(shū)》說(shuō)媒吗，“愛(ài)是恒久忍耐仑氛，又有恩慈。愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸锯岖、不張狂介袜，不作害羞的事；不求自己的益處出吹，不輕易發(fā)怒遇伞，不計(jì)算人的惡。不喜歡不義捶牢，只喜歡真理鸠珠。凡事包容，凡事相信叫确，凡事盼望，凡事忍耐芍锦。愛(ài)是永不止息竹勉。”
? ? ?回歸寶釵的人格分析娄琉，如果她是一個(gè)無(wú)情之人次乓，如何擔(dān)當(dāng)這個(gè)鼎力的角色？又如何解釋他與寶玉之間相互尊重的感情孽水。因此要給寶釵的人格定性為“無(wú)情”還需客觀的檢驗(yàn)票腰。
? ? 二、從眾金釵簽詞來(lái)分析
? ? 我們來(lái)看看其他金釵的簽詞：
? ? 探春：日邊紅杏倚云栽
? ? 李紈：竹林茅舍自甘心
? ? 香菱：連理枝頭花正開(kāi)
? ? 麝月：開(kāi)到荼蘼花事了
? ? 襲人：桃紅又見(jiàn)一年春
? ? ?整體而言這些簽詞女气，給人的感覺(jué)都是幸福的杏慰、正面的。依據(jù)古人的習(xí)俗以及隱詩(shī)策略炼鞠，引用的應(yīng)是吉祥的話缘滥，稍有負(fù)面的簽詞，應(yīng)是林黛玉的簽詞谒主，“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”只有這句簽詞有些負(fù)面意象朝扼。然而當(dāng)林黛玉抽到此簽，她自己的反映是“也自笑了霎肯∏嬗保”從當(dāng)事人的反映可以看出，這應(yīng)該還是正面观游。整體來(lái)說(shuō)搂捧，沒(méi)有簽詞會(huì)涉及到人格批判。如果薛寶釵簽詞真的是指她的“無(wú)情”懂缕，那同樣來(lái)看看眾人當(dāng)時(shí)的反映：“在席共賀一杯”“巧的很异旧，你也原配牡丹花。說(shuō)著提佣，大家共賀了一杯”吮蛹，可見(jiàn)荤崇，簽詞不可能是對(duì)寶釵進(jìn)行負(fù)面的人格批判，而是正面的贊美潮针，這就與我們的固有的理解有出路术荤。再配合當(dāng)時(shí)壽慶的氛圍，更不可能唯獨(dú)寶釵一人的簽詞是含有不好意義的批判每篷。
? ? ?三瓣戚、從詩(shī)句語(yǔ)法分析來(lái)看
? ? ?我們看到的簽詞，只看到了冰山的一角焦读，更多的還埋藏在冰山下子库。“任是無(wú)情也動(dòng)人”這句詞來(lái)源于晚唐羅隱寫(xiě)的《牡丹花》：
? ? 似共東風(fēng)別有因矗晃，絳羅高卷不勝春仑嗅。
? ? 若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情也動(dòng)人张症。
? ? 芍藥與君為近侍仓技，芙蓉何處避芳?jí)m。
? ? 可憐韓令功成后俗他，辜負(fù)穠華過(guò)此身脖捻。
? ? 語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)來(lái)分析，“若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)兆衅，任是無(wú)情也動(dòng)人地沮。”這兩句既不是陳述句也不是判斷句羡亩。上下兩句都是復(fù)合句诉濒，用“應(yīng)”“也”聯(lián)結(jié)。前分句都表示非事實(shí)存在情況夕春，“若”“任”可以翻譯成“如果”或者“即使是”未荒，在語(yǔ)言學(xué)中該類句式歸屬為讓步句，讓步分為虛讓和實(shí)讓及志。虛讓片排，對(duì)虛擬情況的讓步，不存在事實(shí)速侈。實(shí)讓率寡，是事實(shí)上有可能發(fā)生。而且無(wú)論是虛讓還是實(shí)讓都是為了強(qiáng)調(diào)后半句的事實(shí)結(jié)果倚搬。
? ? 因此該句詩(shī)應(yīng)翻譯成：“如果牡丹花會(huì)說(shuō)話冶共，那就傾國(guó)傾城了。就算她無(wú)情，那也很動(dòng)人捅僵〖衣簦”無(wú)情是虛擬的讓步，根本就是不存在的事實(shí)庙楚。所以這句話根本不是講牡丹花的無(wú)情上荡，而是強(qiáng)調(diào)動(dòng)人。
? ?最后馒闷，我們來(lái)看看與曹雪芹同時(shí)代的脂硯齋對(duì)薛寶釵的評(píng)價(jià)酪捡，
? ?待人接物，不疏不請(qǐng)纳账，不遠(yuǎn)不近逛薇；
? ? 可厭之人，亦未見(jiàn)冷淡之態(tài)疏虫，形諸聲色永罚；
? ? 可喜之人，亦未見(jiàn)醴密之情议薪，形諸聲色尤蛮。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——庚辰本第21回脂批
