大家好芦鳍，這里是小播讀書嚷往，今天我們分享暢銷書：《你為什么而工作》。

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看到這個(gè)書名“你為什么而工作”柠衅，你可能覺得這是一本雞湯書皮仁。因?yàn)榇鸢柑^于明顯了，如果問你“為什么而工作”，絕大部分人的回答肯定是一個(gè)字：錢贷祈。同時(shí)趋急，你可能會(huì)說，不要告訴我要為了夢(mèng)想去工作势誊，在工作中去尋找人生的意義和價(jià)值等等呜达，沒那么高尚，只想為了生活粟耻，為了錢而工作查近。一般的雞湯類文章可能會(huì)從這個(gè)角度來講，但是這本書不同挤忙，這本書是心理學(xué)和哲學(xué)的角度來思考這個(gè)問題霜威。為什么呢？

（溫馨提示：這篇文章有點(diǎn)長(zhǎng)册烈，請(qǐng)耐心閱讀戈泼，一定有收獲）

因?yàn)檫@本書的將這個(gè)問題更進(jìn)了一步，他問我們：

我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為赏僧，我們的工作是為了錢呢矮冬？

這種思維是怎么產(chǎn)生的？真的是正確的嗎次哈？

你可能說，這個(gè)思維當(dāng)然正確呀吆录，而且似乎每個(gè)人都這樣認(rèn)為窑滞。的確，一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)20多年的調(diào)查分析恢筝，調(diào)查了遍布189個(gè)國家哀卫，2500萬名員工的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，有90%的人認(rèn)為撬槽，工作更多時(shí)候帶給他們的是沮喪和挫敗此改，而不是光榮和夢(mèng)想。而他們還愿意在這樣的情況下繼續(xù)工作的原因侄柔，只有一個(gè)共啃，那就是：工資或者說錢。這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)暂题，甚至是非常順理成章的事實(shí)移剪，我們付出勞動(dòng)，然后換來薪水薪者。哪怕我們做自己非常不喜歡的工作纵苛，但錢可以讓我們心理平衡，找到繼續(xù)工作的動(dòng)力。

其實(shí)大部分人都并沒有意識(shí)到攻人，這只是一種慣性思維取试，我們并沒有去質(zhì)疑它的正確性和背后的原因。是什么時(shí)候怀吻，我們思維中種下了這樣的種子瞬浓，工作就是痛苦的，是我們謀生的手段而已烙博，我們沒有必要在工作中去尋找幸福感和滿足感瑟蜈，甚至是人生的意義。但其實(shí)并不是這樣渣窜，今天我們分成兩個(gè)部分來聊聊铺根，我們?yōu)槭裁炊ぷ鳎瑑H僅是因?yàn)殄X嗎乔宿？

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這種思維是如何產(chǎn)生的位迂？

這個(gè)問題，就要回到經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的名著《國富論》中來了详瑞，在亞當(dāng)·斯密構(gòu)建的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中掂林，人是理性的，人也是自私自利的坝橡。對(duì)此泻帮，亞當(dāng)·斯密對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人的行為，有幾個(gè)默認(rèn)的假設(shè)：

第一個(gè)假設(shè)：人都是自私的计寇，好逸惡勞是每個(gè)人的天性锣杂。他說“想過盡可能舒適的生活是每個(gè)人的天性，如果一個(gè)人從事某項(xiàng)繁重工作和他不做所獲得的報(bào)酬沒有任何差別的話番宁，那么他就會(huì)粗心馬虎地應(yīng)付差事元莫，而政府也默認(rèn)這種行事原則〉海”人的本性是懶惰的踱蠢，是不想工作的，這是第一個(gè)假設(shè)棋电。人是懶惰的茎截，那怎么滿足這種天性，還能提高生產(chǎn)率呢赶盔？答案是分工稼虎。

在亞當(dāng)·斯密的書中，還舉了一個(gè)例子招刨，在一個(gè)大頭釘工廠霎俩，一個(gè)人把金屬線拉長(zhǎng)哀军，另一個(gè)人將它拉直，第三個(gè)人將其切斷打却，第四個(gè)人將它削尖杉适，第五個(gè)人將頂端切磨好跟頭部相接，這樣精細(xì)化的分工協(xié)作柳击，他們一天最多能生產(chǎn)48?000枚大頭針猿推，但如果不采用分工合作的方式，而是由一個(gè)人來完成所有工序捌肴，那么他們每個(gè)人連20枚都完成不了蹬叭。精細(xì)化分工，每個(gè)人就像一部機(jī)器上的一個(gè)零件一樣轉(zhuǎn)動(dòng)状知，不用思考也不用問為什么而工作秽五，只要按部就班地工作就可以，這對(duì)人來說是最簡(jiǎn)單的饥悴，滿足了人性的懶惰坦喘。

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第二個(gè)假設(shè)：激勵(lì)可以提升工作效率，尤其是金錢激勵(lì)西设。滿足了人性的懶惰瓣铣，那怎么才能進(jìn)一步提高生產(chǎn)率呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)家們又想到了一個(gè)辦法：激勵(lì)贷揽，尤其是現(xiàn)金激勵(lì)棠笑。激勵(lì)的作用之大，不僅僅是在人類身上有用禽绪，在動(dòng)物身上都是同樣有效的蓖救。20世紀(jì)中葉，心理學(xué)家斯金納丐一，訓(xùn)練老鼠和鴿子完成簡(jiǎn)單、重復(fù)性的任務(wù)淹冰，并將水和食物作為獎(jiǎng)勵(lì)库车。斯金納的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，通過操控獎(jiǎng)勵(lì)的數(shù)量和頻率能夠準(zhǔn)確樱拴、有效地控制動(dòng)物們的表現(xiàn)柠衍。

通過分工和激勵(lì)，可以有效提升生產(chǎn)效率晶乔，也可以最大化激發(fā)一個(gè)人的工作積極性珍坊，這種思想被后來的“科學(xué)管理之父”，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)家泰勒發(fā)揚(yáng)光大了正罢。在泰勒的《科學(xué)管理原理》中阵漏，他發(fā)現(xiàn)精細(xì)化的分工和適當(dāng)?shù)募?lì)措施，能夠極大地提高工廠的工作效率，就像斯金納發(fā)現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室中履怯，按完成任務(wù)的次數(shù)來獎(jiǎng)勵(lì)鴿子回还，鴿子會(huì)有更出彩的表現(xiàn)一樣。

第三個(gè)假設(shè)：人們之所以對(duì)抗懶惰叹洲，被激勵(lì)推動(dòng)努力工作柠硕，其背后的原因都是因?yàn)殄X。亞當(dāng)·斯密說运提，人們之所以在大頭針工廠中年復(fù)一年日復(fù)一日地做著將針頭和針組合在一起這種簡(jiǎn)單重復(fù)的工作蝗柔。亞當(dāng)·斯密說，人們當(dāng)然并不享受大頭針工廠中的這種工作民泵，但他們同樣也不愿意在其他任何地方工作癣丧。亞當(dāng)·斯密想要告訴我們的是，人們?cè)敢夤ぷ鞯奈ㄒ辉蚴枪ぷ魉鶐淼膱?bào)酬洪灯。只要能夠獲得令人滿意的報(bào)酬坎缭，工作內(nèi)容便無關(guān)緊要。

亞當(dāng)·斯密在研究人們對(duì)工作的態(tài)度和工作期望方面顯然是不夠精準(zhǔn)的签钩，但是在他的理論影響下掏呼，資本主義得以發(fā)展，激勵(lì)機(jī)制橫掃一切铅檩。其他提高工作滿意度的工作模型被有意無意地忽略或無視憎夷。自此開始，在這個(gè)地球上昧旨，人們邁著沉重的步伐出門工作拾给，對(duì)工作的意義、工作的成就和工作帶來的挑戰(zhàn)不抱有任何期待兔沃。因?yàn)槌藞?bào)酬之外蒋得，沒有其他工作的理由。因而乒疏，亞當(dāng)·斯密關(guān)于人們工作原因的錯(cuò)誤觀點(diǎn)便被視為正確的了额衙。

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讀到這里，你可能認(rèn)為怕吴，這不是正常的理解么窍侧，人性是好逸惡勞的，都是貪圖享樂和懶惰的转绷。為了追求更好的生活伟件，就要付出辛苦的勞動(dòng)，甚至做一些不愿意做的事情议经，這似乎是順理成章的斧账，有什么問題嗎谴返？當(dāng)然有問題。

首先其骄，人類的道德品質(zhì)亏镰，性格特征是與生俱來，一成不變的嗎拯爽？

我們習(xí)慣性地認(rèn)為索抓，自律、善良毯炮、邪惡逼肯、貪婪這些道德品質(zhì)或者人性特征是與生俱來的，是不會(huì)改變的桃煎。但是篮幢，越來越多的思想家和心理學(xué)家研究表明，人的道德品質(zhì)为迈、性格特征并不是一定的三椿，一個(gè)人在有些環(huán)境中會(huì)表現(xiàn)得自信勇敢，而在有的環(huán)境下會(huì)表現(xiàn)的膽小懦弱葫辐；有的人有時(shí)候表現(xiàn)得外向活潑搜锰，有時(shí)候卻表現(xiàn)得自閉內(nèi)向；有的學(xué)生在學(xué)校有校園霸凌行為耿战，但是在家里父母面前卻是一個(gè)善良內(nèi)向的乖小孩蛋叼。

著名的人類學(xué)家克利福德·格爾茨說，人類是未完成進(jìn)化的動(dòng)物剂陡。所謂人類的天性狈涮，很大一部分是周圍社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，這本身便是人類的天性鸭栖。這部分人類天性更多是被“創(chuàng)造”出來的歌馍，而不是被“發(fā)現(xiàn)”的。我們通過對(duì)人們生存其中的機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)晕鹊，從而來“設(shè)計(jì)”人類天性松却。我們只需要捫心自問我們希望設(shè)計(jì)出何種人類天性來。

不僅僅性格特征是環(huán)境塑造的產(chǎn)物捏题，甚至我們的道德品德也并不是與生俱來的天賦玻褪，在喬納森·海特的《正義之心》中闡述了肉渴，人類對(duì)于過于重視觀點(diǎn)公荧，而忽視事實(shí)的自然傾向。他說同规，人們的道德觀念并不源于理性和反思循狰，而是源于他們很大程度上自己都并沒有意識(shí)到的根深蒂固的直覺窟社。

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其次，我們只是生活在別人的“假設(shè)”里

我們思維方式很容易受到環(huán)境和習(xí)慣的影響绪钥，我們很少去思考灿里，我們?yōu)槭裁磿?huì)這么思考，我們生活在一個(gè)被別人定義的世界里程腹。我們這個(gè)世界充滿了“假設(shè)”匣吊。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說：“無論正確還是錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家們的思想觀點(diǎn)都比人們通常認(rèn)為的更具影響力寸潦。事實(shí)上色鸳，正是這些觀點(diǎn)和思想在統(tǒng)治著這個(gè)世界。勇敢的實(shí)干家們總是以為自己的思考獨(dú)立而客觀见转，并不會(huì)受到任何學(xué)術(shù)思想的影響命雀，而事實(shí)上他們恰恰可能是某位已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的奴隸”。而這位影響力巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是亞當(dāng)·斯密斩箫。

我們習(xí)慣性地信奉權(quán)威和社會(huì)約定的規(guī)則吏砂，同時(shí)我們也會(huì)習(xí)慣性地追隨主流的價(jià)值觀和思考方式。但實(shí)際上乘客，它們真的正確嗎狐血？心理學(xué)上，有一個(gè)著名的“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”寨典，專業(yè)的心理學(xué)名稱是“皮格馬利翁效應(yīng)”氛雪，這個(gè)心理學(xué)機(jī)制給了我們一個(gè)重要的啟發(fā)。讓我們來看一個(gè)例子耸成。

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有一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)报亩，是這樣的。心理學(xué)家羅伯特·羅森塔爾和麗諾爾·雅各布森共同進(jìn)行了一項(xiàng)研究井氢。該研究關(guān)注老師對(duì)學(xué)生的期待會(huì)給學(xué)生行為帶來何種影響弦追。在這項(xiàng)研究中，在老師們不知道的情況下花竞，研究人員在小學(xué)教室里隨機(jī)指定某些學(xué)生劲件，說這些學(xué)生“智力超群”，并且處于“學(xué)業(yè)沖刺”階段约急，研究人員告訴老師零远，這些學(xué)生通過了上學(xué)年末進(jìn)行的測(cè)試，測(cè)試結(jié)果顯示這些學(xué)生未來將非常有可能取得顯著的學(xué)術(shù)成就厌蔽。

當(dāng)然牵辣，所謂的測(cè)試其實(shí)是子虛烏有的，只是研究人員隨機(jī)挑選的奴饮。盡管如此纬向，在這一學(xué)期末遭庶，那些被認(rèn)為“智力超群”的孩子表現(xiàn)得確實(shí)比其他孩子更出色旺韭。老師們對(duì)這些孩子更高的期待導(dǎo)致了這些孩子們更優(yōu)異的表現(xiàn)故觅。這就是“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”宴合。簡(jiǎn)而言之，羅森塔爾和雅各布森認(rèn)為师脂，給某些學(xué)生貼上“更有前途”這樣類似的標(biāo)簽會(huì)導(dǎo)致老師改變對(duì)這些孩子的教育方式担孔，進(jìn)而促進(jìn)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響吃警。

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這個(gè)案例對(duì)我們有什么啟發(fā)呢攒磨？我們會(huì)接受一種觀念，然后潛移默化中汤徽，我們?cè)谟眯袆?dòng)去證明這種觀念是正確的娩缰，直到后來真的發(fā)現(xiàn)，那個(gè)觀念被我們“證明”了谒府。就像我們習(xí)慣性地認(rèn)為拼坎，工作就是為了掙錢，人性是懶惰的一樣完疫，這些其實(shí)都是人性的一種假設(shè)泰鸡。而這種假設(shè)太根深蒂固了，所以壳鹤，我們很少去質(zhì)疑它盛龄，而在潛移默化中去“實(shí)現(xiàn)”這種假設(shè)。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦性庥霾环N困難和不愉快的時(shí)候芳誓，我們就會(huì)提醒我們自己余舶，為了薪酬還是繼續(xù)努力工作吧，而當(dāng)我們工作后獲得了報(bào)酬之锹淌，我們就會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為匿值，這是我們付出了痛苦之后的結(jié)果。

在哲學(xué)家波普爾《猜想與反駁》中說赂摆，人類的進(jìn)步是依賴于不斷地猜想或者說假設(shè)挟憔，然后又不斷打破假設(shè)的一個(gè)過程。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)總烟号，同樣也是這樣绊谭，每個(gè)人心中都有很多固有的信念或者說假設(shè)，比如有的人認(rèn)為“人性本惡”汪拥，有的人認(rèn)為“付出就有收獲”达传，有的人認(rèn)為“上帝是公平”的，這些都只是一種假設(shè)，而且一旦我們相信了這些假設(shè)之后趟大，就會(huì)情不自禁，不知不覺地用行動(dòng)去驗(yàn)證這些假設(shè)铣焊。而我們要做的逊朽，是認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)心很多底層的信念和假設(shè)都存在誤導(dǎo)，就像工作的唯一目的并不都是錢曲伊，工作和幸高椿洌可能并不對(duì)立，人性也有邪惡也有善良的一面等等坟募。只有我們認(rèn)識(shí)到這些深藏在內(nèi)心底層的默認(rèn)思維岛蚤，我們才能跳脫自我固有認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)思想的自由懈糯。

好了涤妒，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的文章赚哗，請(qǐng)關(guān)注“小播讀書”或分享給您的朋友她紫，謝謝。