“其謂思碴卧、孟、周聚请、程無意相遭于千載之下柜砾，與其盡信于天下，不若真信于一人践瓷。道固自在院喜，學(xué)亦自在，天下信之不為多晕翠，一人信之不為少者喷舀，斯固君子不見是而無悶之心砍濒。豈世之谫谫屑屑者知足以及之乎？乃仆之情硫麻，則有大不得已者存乎其間爸邢。而非以計(jì)人之信與不信也∧美ⅲ”
也許求道之路本來就是孤獨(dú)的杠河，專心的做學(xué)問已經(jīng)不易，若是所做工夫在無人能懂的情況下又一路堅(jiān)持浇辜，豈不更讓人刮目券敌。以前有個(gè)研究五運(yùn)六氣的老師，在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)議上柳洋，陳說完報(bào)告后他痛苦流涕待诅。由于各種原因，運(yùn)氣學(xué)說本身就質(zhì)疑頗多熊镣，那位老師所做的這項(xiàng)研究卑雁，連家里人也不理解，更談不上支持轧钓，家人多次勸他從事一些比較“火”的研究序厉，也就是大眾認(rèn)可度高的，而老師堅(jiān)守本心毕箍，排除萬難弛房，一個(gè)人堅(jiān)持研究了十余年，最后終于在那次學(xué)術(shù)會(huì)議上而柑，把所研究成果分享給大家文捶，老師說像這項(xiàng)成果像是自己的孩子一樣，其用心之程度可想而知媒咳。
“與其盡信于天下粹排，不若真信于一人，道固自在涩澡，學(xué)亦自在顽耳，天下信之不為多，一人信之不為少者妙同，斯固君子不見是而無悶之心”寥寥數(shù)語射富，寫出古往今來多少文人志士的心聲。俞伯牙鐘子期即是一例粥帚，后來子期逝世胰耗，俞伯牙知道后，在鐘子期墳前撫平生最后一支曲子芒涡，然后盡斷琴弦柴灯，終不復(fù)鼓琴卖漫，后成千古“伯牙摔琴謝知音”的佳話。
“夫人者赠群，天地一心羊始。天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒乎串，熟非疾痛之切于吾身者乎店枣？不知吾身之疾痛，無是非之心者也”叹誉。“天下之人闷旧，皆吾之心也长豁。天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎忙灼？猶有喪心者矣匠襟，吾安得而非喪心乎？”该园。
天地萬物本來一體酸舍，人與天地一心，百姓的困苦里初，即是自己的痛苦啃勉，天下的心就是我的心，天下人中有病狂的双妨，有喪心的淮阐，我怎能不病狂不喪心呢。先生在此處認(rèn)為人與天地一心一體刁品，于世間萬物的經(jīng)歷相通泣特，與佛家所說有慈悲之心相同，對(duì)于眾生的快樂的事物有慈心挑随，對(duì)于眾生痛苦的事物有悲心状您，所以感同身受。
