素聞“氣生百病”夫偶，今淺薄議之昆箕。
《太平廣記》中記載唐朝武則天當(dāng)朝的末年，有位益州老父童本，帶著一把藥壺在城里賣藥债热，賺了錢就用來救濟貧困的人躁锁，自己平常不吃東西，時常只喝一點清水。凡是有病買到他的藥的绿饵，沒有治不好的。
忽然有一天瓶颠，他獨自到錦川去，脫衣沐浴刺桃，伸手到藥壺里只選了一丸藥粹淋，自己吞了。他對眾人說：“我的罪期已經(jīng)滿了瑟慈，現(xiàn)在要回到島上去了桃移。”頃刻間他變成一只白鶴飛走了葛碧。
他治病時借杰，每當(dāng)遇到有認識的人，一定告訴人家說：“人的整個身體进泼，就像一個國家蔗衡。人的心就是帝王；心旁邊排列的臟腑乳绕，就是宮內(nèi)的輔臣绞惦；身體表面的九竅，就是宮外的臣子洋措。
所以济蝉，心有了病，內(nèi)外都不能救它菠发，這和國君在上面胡作非為王滤、臣子不能改正他沒有什么兩樣。要想讓身體沒有病滓鸠，必須先正他的心雁乡，不使心有胡亂的追求，不使心有狂妄的思想糜俗，不使心有過分的欲望蔗怠，不使心迷亂糊涂，那么吩跋，心首先要沒有病寞射。
心首先沒有病，那么锌钮，作為心的宮內(nèi)輔臣的臟腑桥温，即使有了病也不難醫(yī)治，體外的九竅梁丘，也就沒有得病的因素了侵浸。
況且藥也有君臣之分旺韭，還有‘佐’有‘使’。如果要治病,用‘佐’藥當(dāng)作‘使’藥去使掏觉，把‘使’藥當(dāng)‘佐’藥去用区端，一點不起作用，還必然會擾亂自己澳腹，又怎么能治好人的病呢织盼？這又像治理國家。我用藥酱塔，常常這樣考慮沥邻。
我常常遇到有人的心起不到心的作用，臟腑起不到臟腑的作用羊娃，致使九竅全都不正唐全，全都受病，以至于讓好醫(yī)生見了都會嚇跑蕊玷，好藥自然也起不了作用邮利，還不知道自己已病入膏肓±В可悲敖堋！士人君子們一定要記淄χ恰祷愉！”
神仙故事中將心比作是帝王。而中醫(yī)也認為：心是五臟六腑之大主赦颇，因為心主藏神二鳄。所謂犯心，即情志致病首先容易影響心媒怯，當(dāng)然也影響其他內(nèi)臟订讼。
《素問·舉痛論》：“余知百病生于氣也。怒則氣上扇苞，喜則氣緩欺殿，悲則氣消，恐則氣下鳖敷，寒則氣收脖苏，炅則氣泄，驚則氣亂定踱，勞則氣耗棍潘，思則氣結(jié)。九氣不同，何病之生亦歉？”
上面就是九氣恤浪，怒、喜肴楷、悲水由、恐、寒赛蔫、炅砂客、驚、勞濒募、思。
“怒則氣上”圾结，發(fā)怒的時候瑰剃，氣容易上升，是怒則氣上筝野。
“喜則氣緩”晌姚，緩釋渙散，過喜歇竟，人的氣就容易渙挥唠。
“悲則氣消”，悲哀的情緒可以耗散人的正氣焕议。
“恐則氣下”宝磨，恐懼的情緒可以使人的正氣下陷。
“寒則氣收”盅安，使氣收斂唤锉。
“炅則氣泄”，炅就是熱别瞭，熱可以使人的氣外泄窿祥。
“驚則氣亂”，驚則使人的氣亂蝙寨。
“勞則氣耗”晒衩，過分的勞累就耗傷人體正氣。
“思則氣結(jié)”墙歪，思慮的這個思听系，這種情緒太過可以使人氣結(jié)，結(jié)而不行虹菲，結(jié)滯而不行跛锌，停滯下來。凝結(jié)在一起。
至于“風(fēng)生百病”一說髓帽，張志聰《素問集注》說道：“夫寒暑始傷于皮毛菠赚，風(fēng)邪直透于肌腠。風(fēng)者郑藏，善行而數(shù)變衡查，入于肌腠則及經(jīng)脈，或為熱中必盖，或為寒中拌牲，或為偏枯，或成積聚歌粥，或入腑而生塌忽，或入臟而死，邪氣淫佚失驶，不可勝論土居，故曰：‘風(fēng)者百病之始也℃姨剑’”
歷史故事中多見積郁成疾擦耀、憂懼而死的例子，果不其然涩堤！如此可見眷蜓，修心養(yǎng)性乃人生第一要務(wù)。
俗語說胎围，“七分精神三分病”吁系，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也重視心理健康，認為好的情緒和精神白魂、心理素質(zhì)有利于身體健康垮抗。
人活著，“心首先沒有病碧聪，”如果能像那位益州老父那樣冒版，通過修煉既可利益眾生，自己也終得善果逞姿，就更好了辞嗡。?
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