原文
【29.2】
來(lái)書云：“日用功夫只是立志松申，近來(lái)于先生誨言時(shí)時(shí)體驗(yàn)，愈益明白俯逾。然于朋友不能一時(shí)相離贸桶，若得朋友講習(xí)，則此志才精健闊大桌肴，才有生意皇筛。若三五日不得朋友相講，便覺微弱坠七，遇事便會(huì)困水醋，亦時(shí)會(huì)忘。乃今無(wú)朋友相講之日彪置，還只靜坐拄踪，或看書，或游衍經(jīng)行拳魁，凡寓目措身惶桐，悉取以培養(yǎng)此志，頗覺意思和適。然終不如朋友講聚姚糊，精神流動(dòng)想虎，生意更多也。離群索居之人叛拷，當(dāng)更有何法以處之？”
此段足驗(yàn)道通日用功夫所得岂却。功夫大略亦只是如此用忿薇，只要無(wú)間斷，到得純熟后躏哩，意思又自不同矣署浩。大抵吾人為學(xué)，緊要大頭腦扫尺，只是立志筋栋。所謂困、忘之病正驻，亦只是志欠真切弊攘。今好色之人，未嘗病于困忘姑曙，只是一真切耳襟交。自家痛庠自家須會(huì)知得，自家須會(huì)搔摩得伤靠，既自知得痛癢捣域，自家須不能不搔摩得，佛家謂之“方便法門”宴合。須是自家調(diào)停斟酌焕梅，他人總難與力，亦更無(wú)別法可設(shè)也
【29.4】
來(lái)書云：“凡學(xué)者才曉得做功夫卦洽，便要識(shí)得圣人氣象贞言。蓋認(rèn)得圣人氣象，把做準(zhǔn)的阀蒂，乃就實(shí)地做功夫去蜗字，才不會(huì)差，才是作圣功夫脂新。未知是否挪捕？”
先認(rèn)圣人氣象，昔人嘗有是言矣争便，然亦欠有頭腦级零。圣人氣象自是圣人的，我從何處識(shí)認(rèn)？若不就自己良知上真切體認(rèn)奏纪，如以無(wú)星之秤而權(quán)輕重鉴嗤，未開之鏡而照妍媸，真所謂以小人之腹而度君子之心矣序调。圣人氣象何由認(rèn)得醉锅？自己良知原與圣人一般，若體認(rèn)得自己良知明白发绢，即圣人氣象不在圣人而在我矣硬耍。程子嘗云：“覷著堯，學(xué)他行事边酒，無(wú)他許多聰明睿智经柴，安能如彼之動(dòng)容周旋中禮？”又云：“心通于道墩朦，然后能辨是非”坯认。今且說(shuō)“通于道”在何處？“聰明睿智”從何處出來(lái)氓涣？
心得
學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生文章以來(lái)也曾遇到“遇事便會(huì)困牛哺，亦時(shí)會(huì)忘”的問(wèn)題，今天得陽(yáng)明先生點(diǎn)出“志欠真切”的癥結(jié)劳吠，給出“自家調(diào)停斟酌”
這個(gè)“方便法門”荆隘，后續(xù)的學(xué)習(xí)、踐行過(guò)程中將找出“痛癢”赴背、時(shí)時(shí)“搔摩”椰拒。
