讀書法上
讀書乃學(xué)者第二事。
讀書已是第二義屠橄。蓋人生道理合下完具族跛，所以要讀書者，蓋是未曾經(jīng)歷見許多锐墙，圣人是經(jīng)歷見得許多礁哄，所以寫在冊上與人看。而今讀書溪北，只是要見得許多道理桐绒。及理會得了，又皆是自家合下元有底之拨，不是外面旋添得來茉继。
學(xué)問，就自家身己上切要處理會方是蚀乔，那讀書底已是第二義烁竭。自家身上道理都具，不曾外面添得來吉挣。然圣人教人派撕，須要讀這書時(shí)婉弹，蓋為自家雖有這道理，須是經(jīng)歷過终吼，方得镀赌。圣人說底，是他曾經(jīng)歷過來际跪。
學(xué)問商佛，無賢愚，無小大垫卤，無貴賤威彰，自是人合理會底事。且如圣賢不生穴肘，無許多書冊歇盼，無許多發(fā)明，不成不去理會评抚！也只當(dāng)理會豹缀。今有圣賢言語，有許多文字慨代，卻不去做邢笙。師友只是發(fā)明得。人若不自向前侍匙，師友如何著得力氮惯！
為學(xué)之道，圣賢教人想暗，說得甚分曉妇汗。大抵學(xué)者讀書，務(wù)要窮究说莫⊙罴「道問學(xué)」是大事。要識得道理去做人储狭。大凡看書互婿，要看了又看，逐段辽狈、逐句慈参、逐字理會，仍參諸解刮萌、傳懂牧，說教通透，使道理與自家心相肯尊勿，方得僧凤。讀書要自家道理浹洽透徹。杜元凱云：「優(yōu)而柔之元扔，使自求之躯保，厭而飫之，使自趨之澎语。若江海之浸途事，膏澤之潤，渙然冰釋擅羞，怡然理順尸变，然后為得也〖跚危」
今讀書緊要召烂，是要看圣人教人做工夫處是如何。如用藥治病娃承，須看這病是如何發(fā)奏夫，合用何方治之；方中使何藥材历筝，何者幾兩酗昼，何者幾分，如何炮梳猪，如何炙麻削，如何制，如何切春弥，如何煎呛哟，如何吃，只如此而已惕稻。
讀書以觀圣賢之意竖共；因圣賢之意，以觀自然之理俺祠。
做好將圣人書讀公给，見得他意思如當(dāng)面說話相似。
圣賢之言蜘渣，須常將來眼頭過淌铐，口頭轉(zhuǎn)，心頭運(yùn)蔫缸。
開卷便有與圣賢不相似處腿准，豈可不自鞭策！
圣人言語，一重又一重吐葱，須入深去看街望。若只要皮膚，便有差錯(cuò)弟跑，須深沉方有得灾前。」
人看文字孟辑，只看得一重哎甲，更不去討他第二重。
讀書饲嗽，須是看著他縫罅處炭玫，方尋得道理透徹。若不見得縫罅貌虾，無由入得吞加。看見縫罅?xí)r酝惧，脈絡(luò)自開榴鼎。
文字大節(jié)目痛理會三五處，后當(dāng)迎刃而解晚唇。學(xué)者所患巫财，在于輕浮，不沉著痛快哩陕。
學(xué)者初看文字平项，只見得個(gè)渾淪物事。久久看作三兩片悍及，以至于十?dāng)?shù)片闽瓢，方是長進(jìn)。如庖丁解牛心赶，目視無全牛扣讼，是也。
讀書缨叫，須是窮究道理徹底椭符。如人之食，嚼得爛耻姥，方可咽下销钝，然后有補(bǔ)。
看文字琐簇，須逐字看得無去處蒸健。譬如前后門塞定，更去不得，方始是似忧≡眩」
關(guān)了門，閉了戶橡娄，把斷了四路頭诗箍，此正讀書時(shí)也。
學(xué)者只知觀書，都不知有四邊存谎，方始有味迄靠。
「學(xué)者讀書，須是于無味處當(dāng)致思焉引润。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)塑顺。」因嘆：「驟進(jìn)二字俏险，最下得好严拒，須是如此。若進(jìn)得些子竖独，或進(jìn)或退裤唠，若存若亡，不濟(jì)事莹痢。如用兵相殺种蘸，爭得些兒小可一二十里地，也不濟(jì)事竞膳。須大殺一番航瞭，方是善勝。為學(xué)之要坦辟，亦是如此刊侯。」
看文字锉走，須大段著精彩看滨彻。聳起精神，樹起筋骨挠日，不要困疮绷，如有刀劍在后一般！就一段中嚣潜，須要透冬骚。擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是只冻。不可按冊子便在庇麦，掩了冊子便忘卻；看注時(shí)便忘了正文喜德，看正文又忘了注山橄。須這一段透了，方看后板舍悯。
看文字航棱，須要入在里面，猛滾一番萌衬。要透徹饮醇，方能得脫離。若只略略地看過秕豫，恐終久不能得脫離朴艰，此心又自不能放下也。
人言讀書當(dāng)從容玩味混移，此乃自怠之一說祠墅。若是讀此書未曉道理，雖不可急迫歌径，亦不放下毁嗦，猶可也。若徜徉終日沮脖，謂之從容金矛，卻無做工夫處。譬之煎藥勺届，須是以大火煮滾驶俊，然后以慢火養(yǎng)之，卻不妨免姿。
須是一棒一條痕饼酿！一摑一掌血！看人文字胚膊，要當(dāng)如此故俐，豈可忽略！
看文字紊婉，須是如猛將用兵药版，直是鏖戰(zhàn)一陣；如酷吏治獄喻犁，直是推勘到底槽片，決是不恕他何缓，方得。
看文字还栓，正如酷吏之用法深刻碌廓，都沒人情，直要做到底剩盒。若只恁地等閑看過了谷婆，有甚滋味！大凡文字有未曉處辽聊，須下死工夫纪挎，直要見得道理是自家底，方住身隐。
看文字如捉賊廷区，須知道盜發(fā)處，自一文以上贓罪情節(jié)贾铝，都要勘出。若只描摸個(gè)大綱埠帕，縱使知道此人是賊垢揩，卻不知何處做賊。
看文字敛瓷，當(dāng)如高（舟我）大艑叁巨，順風(fēng)張帆，一日千里呐籽，方得锋勺。如今只纔離小港，便著淺了狡蝶，濟(jì)甚事庶橱！文字不通如此看。
讀書看義理贪惹，須是胸次放開苏章，磊落明快，恁地去奏瞬。第一不可先責(zé)效枫绅。纔責(zé)效，便有憂愁底意硼端。只管如此并淋，胸中便結(jié)聚一餅子不散。今且放置閑事珍昨，不要閑思量县耽。只專心去玩味義理句喷，便會心精；心精酬诀，便會熟脏嚷。
讀書，放寬著心瞒御，道理自會出來父叙。若憂愁迫切，道理終無緣得出來肴裙。
讀書趾唱，須是知貫通處，東邊西邊蜻懦，都觸著這關(guān)捩子甜癞，方得。只認(rèn)下著頭去做宛乃，莫要思前算后悠咱，自有至處。而今說已前不曾做得征炼，又怕遲晚析既，又怕做不及，又怕那個(gè)難谆奥，又怕性格遲鈍眼坏，又怕記不起，都是閑說酸些。只認(rèn)下著頭去做宰译，莫問遲速，少間自有至處魄懂。既是已前不曾做得沿侈，今便用下工夫去補(bǔ)填。莫要瞻前顧后逢渔，思量東西肋坚，少間擔(dān)閣一生，不知年歲之老肃廓！
天下書盡多在智厌。只恁地讀，幾時(shí)得了盲赊。須大段用著工夫铣鹏，無一件是合少得底。而今只是那一般合看過底文字也未看哀蘑，何況其它诚卸！
讀書葵第，須是遍布周滿。某嘗以為寧詳毋略合溺，寧下毋高卒密，寧拙毋巧，寧近毋遠(yuǎn)棠赛。
讀書之法哮奇，先要熟讀。須是正看背看睛约，左看右看鼎俘。看得是了辩涝，未可便說道是贸伐，更須反復(fù)玩味。
少看熟讀怔揩，反復(fù)體驗(yàn)捉邢，不必想象計(jì)獲。只此三事商膊，守之有常歌逢。
太凡看文字：少看熟讀，一也翘狱；不要鉆研立說，但要反復(fù)體驗(yàn)砰苍，二也潦匈；埋頭理會，不要求效赚导，三也茬缩。三者，學(xué)者當(dāng)守此吼旧。
書宜少看凰锡，要極熟。小兒讀書記得圈暗，大人多記不得者掂为，只為小兒心專。一日授一百字员串，則只是一百字勇哗；二百字，則只是二百字寸齐。大人一日或看百板欲诺，不恁精專抄谐。人多看一分之十，今宜看十分之一扰法。寬著期限蛹含，緊著課程。
讀書塞颁，只逐段逐些子細(xì)理會浦箱。小兒讀書所以記得，是渠不識后面字殴边，只專讀一進(jìn)耳憎茂。今人讀書，只羇羇讀去锤岸。假饒讀得十遍竖幔，是讀得十遍不曾理會得底書耳∈峭担「得寸拳氢，則王之寸也；得尺蛋铆，則王之尺也馋评。」讀書當(dāng)如此刺啦。
讀書留特，小作課程，大施功力玛瘸。如會讀得二百字蜕青，只讀得一百字，卻于百字中猛施工夫糊渊，理會子細(xì)右核，讀誦教熟。如此渺绒，不會記性人自記得贺喝，無識性人亦理會得。若泛泛然念多宗兼，只是皆無益耳躏鱼。讀書，不可以兼看未讀者针炉。卻當(dāng)兼看已讀者挠他。
讀書不可貪多，且要精熟篡帕。如今日看得一板殖侵，且看半板贸呢，將那精力來更看前半板，兩邊如此拢军，方看得熟楞陷。直須看得古人意思出，方好茉唉。
讀書不要貪多固蛾。向見州郡納稅，數(shù)萬鈔總作一結(jié)度陆。忽錯(cuò)其數(shù)艾凯，更無推尋處。其后有一某官乃立法懂傀，三二十鈔作一結(jié)趾诗。觀此，則讀書之法可見蹬蚁。
「讀書不可貪多恃泪，常使自家力量有余∠」正淳云：「欲將諸書循環(huán)看贝乎。」曰：「不可如此叽粹，須看得一書徹了览效，方再看一書。若雜然并進(jìn)虫几，卻反為所困朽肥。如射弓，有五斗力持钉，且用四斗弓，便可拽滿篱昔，己力欺得他今舉者不忖自己力量去觀書每强，恐自家照管他不」
讀書，只恁逐段子細(xì)看州刽，積累去空执，則一生讀多少書！若務(wù)貪多穗椅，則反不曾讀得辨绊。又曰：「須是緊著工夫，不可悠悠匹表，又不須忙门坷。只常抖搜得此心醒宣鄙，則看愈有力∧觯」
不可都要羇去冻晤，如人一日只吃得三碗飯，不可將十?dāng)?shù)日飯都一齊吃了绸吸。一日只看得幾段鼻弧，做得多少工夫，亦有限锦茁，不可羇去都要了攘轩。
讀書，只看一個(gè)冊子码俩，每日只讀一段度帮，方始是自家底。若看此又看彼握玛，雖從眼邊過得一遍够傍，終是不熟。
今人讀書挠铲，看未到這里冕屯，心已在后面；纔看到這里拂苹，便欲舍去了安聘。如此，只是不求自家曉解瓢棒。須是徘徊顧戀浴韭，如不欲去，方會認(rèn)得脯宿。
某最不要人摘撮念颈。看文字连霉，須是逐一段榴芳、一句理會。
讀書是格物一事跺撼。今且須逐段子細(xì)玩味窟感，反來覆去，或一日歉井，或兩日柿祈，只看一段，則這一段便是我底。腳踏這一段了躏嚎，又看第二段蜜自。如此逐旋捱去，捱得多后紧索，卻見頭頭道理都到袁辈。這工大須用行思坐想，或?qū)⒁褧缘谜咴偃际≈槠瑓s自有一個(gè)曉悟處出晚缩，不容安排也。書之句法義理媳危，雖只是如此解說荞彼，但一次看，有一次見識待笑。所以某書鸣皂，一番看，有一番改暮蹂。亦有已說定催束，一番看晴叨，一番見得穩(wěn)當(dāng)衙荐。愈加分曉篮愉。故某說讀書不貴多，只貴熟爾集侯。然用工亦須是勇做進(jìn)前去被啼，莫思退轉(zhuǎn)，始得棠枉。
讀書浓体，且就那一段本文意上看，不必又生枝看一段辈讶，須反復(fù)看來看去命浴，要十分爛熟，方見意味贱除，方快活咳促，令人都不愛去看別段，始得勘伺。人多是向前趲去，不曾向后反復(fù)褂删，只要去看明日未讀底飞醉，不曾去紬繹前日已讀底。須玩味反復(fù)，始得缅帘。用力深轴术，便見意味長；意味長钦无，便受用牢固逗栽。又曰：「不可信口依希略綽說過，須是心曉失暂”顺瑁」
大凡讀書，須是熟讀弟塞。熟讀了凭峡，自精熟；精熟后决记，理自見得摧冀。如吃果子一般，劈頭方咬開系宫，未見滋味索昂，便吃了。須是細(xì)嚼教爛扩借，則滋味自出椒惨，方始識得這個(gè)是甜是苦是甘是辛，始為知味往枷。又云：「園夫灌園框产，善灌之夫，隨其蔬果错洁，株株而灌之秉宿。少間灌溉既足，則泥水相和屯碴，而物得其潤描睦，自然生長。不善灌者导而，忙急而治之忱叭，擔(dān)一擔(dān)之水，澆滿園之蔬今艺。人見其治園矣韵丑，而物未嘗沾足也⌒槎校」又云：「讀書之道撵彻，用力愈多，收功愈遠(yuǎn)。先難而后獲陌僵，先事而后得轴合，皆是此理⊥攵蹋」又云：「讀書之法受葛，須是用工去看。先一書費(fèi)許多工夫偎谁，后則無許多矣总滩。始初一書費(fèi)十分工夫，后一書費(fèi)八九分搭盾，后則費(fèi)六七分咳秉，又后則費(fèi)四五分矣⊙煊纾」
因說「進(jìn)德居業(yè)」「進(jìn)」字澜建、「居」字曰：「今看文字未熟，所以鶻突蝌以，都只見成一片黑淬淬地炕舵。須是只管看來看去，認(rèn)來認(rèn)去跟畅。今日看了咽筋，明日又看；早上看了徊件，晚間又看奸攻；飯前看了，飯后又看虱痕，久之睹耐，自見得開，一個(gè)字都有一個(gè)大縫罅硝训。今常說見得，又豈是懸空見得新思！亦只是玩味之久窖梁，自見得。文字只是舊時(shí)文字夹囚，只是見得開纵刘，如織錦上用青絲，用紅絲荸哟，用白絲假哎。若見不得蛔翅，只是一片皂布∥荒保」
讀書須是專一。讀這一句堰燎，且理會這一句掏父；讀這一章，且理會這一章秆剪。須是見得此一章徹了赊淑，方可看別章，未要思量別章別句仅讽。只是平心定氣在這邊看陶缺，亦不可用心思索太過，少間卻損了精神洁灵。前輩云：「讀書不可不敬饱岸。」敬便精專徽千，不走了這心苫费。
其始也，自謂百事能双抽；其終也百框，一事不能！言人讀書不專一牍汹，而貪多廣閱之弊铐维。
泛觀博取，不若熟讀而精思慎菲。
大抵觀書先須熟讀嫁蛇，使其言皆若出于吾之口；繼以精思钧嘶，使其意皆若出于吾之心棠众，然后可以有得爾。然熟讀精思既曉得后有决，又須疑不止如此闸拿，庶幾有進(jìn)。若以為止如此矣书幕，則終不復(fù)有進(jìn)也新荤。
書須熟讀。所謂書台汇，只是一般苛骨。然讀十遍時(shí)篱瞎，與讀一遍時(shí)終別；讀百遍時(shí)痒芝，與讀十遍又自不同也俐筋。
為人自是為人，讀書自是讀書严衬。凡人若讀十遍不會澄者，則讀二十遍；又不會请琳，則讀三十遍至五十遍粱挡，必有見到處。五十遍暝然不曉俄精，便是氣質(zhì)不好询筏。今人未嘗讀得十遍，便道不可曉竖慧。
李敬子說先生教人讀書云：「既識得了嫌套，須更讀百十遍，使與自家相乳入测蘑，便說得也響灌危。今學(xué)者本文尚且未熟，如何會有益碳胳！」
讀書不可記數(shù)勇蝙，數(shù)足則止矣。
「誦數(shù)以貫之挨约∥痘欤」古人讀書，亦必是記遍數(shù)诫惭，所以貫通也翁锡。又曰：「凡讀書，且從一條正路直去夕土。四面雖有好看處馆衔，不妨一看，然非是要緊怨绣〗抢＃」
溫公答一學(xué)者書，說為學(xué)之法篮撑，舉荀子四句云：「誦數(shù)以貫之减细，思索以通之，為其人以處之赢笨，除其害以持養(yǎng)之未蝌⊥灾ǎ」荀子此說亦好∠舴停「誦數(shù)」云者左冬，想是古人誦書亦記遍數(shù)≈叫停「貫」字訓(xùn)熟又碌，如「習(xí)貫如自然」；又訓(xùn)「通」绊袋，誦得熟，方能通曉铸鹰。若誦不熟癌别，亦無可得思索。
山谷與李幾仲帖云：「不審諸經(jīng)蹋笼、諸史展姐，何者最熟。大率學(xué)者喜博剖毯，而常病不精圾笨。泛濫百書，不若精于一也逊谋。有余力擂达，然后及諸書，則涉獵諸篇亦得其精胶滋。蓋以我觀書板鬓，則處處得益；以書博我究恤，則釋卷而茫然俭令。」先生深喜之部宿，以為有補(bǔ)于學(xué)者 抄腔。
讀書，理會一件理张，便要精這一件赫蛇；看得不精，其它文字便亦都草草看了涯穷。一件看得精棍掐，其它亦易看。山谷帖說讀書法甚好拷况。
學(xué)者貪做工夫作煌，便看得義理不精掘殴。讀書須是子細(xì)，逐句逐字要見著落粟誓。若用工粗鹵奏寨，不務(wù)精思，只道無可疑處鹰服。非無可疑病瞳，理會未到，不知有疑爾悲酷。大抵為學(xué)老少不同：年少精力有余套菜，須用無書不讀，無不究竟其義设易。若年齒向晚逗柴，卻須擇要用功，讀一書顿肺，便覺后來難得工夫再去理會戏溺；須沉潛玩索，究極至處屠尊，可也旷祸。蓋天下義理只有一個(gè)是與非而已。是便是是讼昆，非便是非托享。既有著落，雖不再讀浸赫，自然道理浹洽嫌吠，省記不忘。譬如飲食掺炭，從容咀嚼辫诅，其味必長；大嚼大咽涧狮，終不知味也炕矮。
書只貴讀，讀多自然曉者冤。今即思量得肤视，寫在紙上底，也不濟(jì)事涉枫，終非我有邢滑，只貴乎讀。這個(gè)不知如何愿汰，自然心與氣合困后，舒暢發(fā)越乐纸，自是記得牢∫∮瑁縱饒熟看過汽绢，心里思量過，也不如讀侧戴。讀來讀去宁昭，少間曉不得底，自然曉得酗宋；已曉得者积仗，越有滋味。若是讀不熟蜕猫，都沒這般滋味斥扛。而今未說讀得注，且只熟讀正經(jīng)丹锹，行住坐臥，心常在此芬失，自然曉得楣黍。嘗思之，讀便是學(xué)棱烂。夫子說「學(xué)而不思則罔租漂，思而不學(xué)則殆」，學(xué)便是讀颊糜。讀了又思哩治，思了又讀，自然有意衬鱼。若讀而不思业筏，又不知其意味；思而不讀鸟赫，縱使曉得蒜胖，終是卼臲不安。一似倩得人來守屋相似抛蚤，不是自家人台谢，終不屬自家使喚。若讀得熟岁经，而又思得精朋沮，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘缀壤。某舊苦記文字不得樊拓，后來只是讀纠亚。今之記得者，皆讀之功也骑脱。老蘇只取孟子論語韓子與諸圣人之書菜枷，安坐而讀之者七八年，后來做出許多文字如此好叁丧。他資質(zhì)固不可及啤誊，然亦須著如此讀。只是他讀時(shí)拥娄，便只要模寫他言語蚊锹，做文章。若移此心與這樣資質(zhì)去講究義理稚瘾。那里得來牡昆！是知書只貴熟讀，別無方法摊欠。
讀書之法：讀一遍了丢烘，又思量一遍；思量一遍些椒，又讀一遍播瞳。讀誦者，所以助其思量免糕，常教此心在上面流轉(zhuǎn)赢乓。若只是口里讀，心里不思量石窑，看如何也記不子細(xì)牌芋。又云：「今緣文字印本多，人不著心讀松逊。漢時(shí)諸儒以經(jīng)相授者躺屁，只是暗誦，所以記得牢经宏，故其所引書句楼咳，多有錯(cuò)字。如孟子所引詩書亦多錯(cuò)烛恤，以其無本母怜，但記得耳「堪兀」
今人所以讀書茍簡者苹熏，緣書皆有印本多了膝晾。如古人皆用竹簡共苛，除非大段有力底人方做得淮逊。若一介之士咒循，如何置。所以后漢吳恢欲殺青以寫漢書干发，其子吳佑諫曰：「此書若成朱巨，則載之車兩。昔馬援以薏苡興謗枉长，王陽以衣囊徼名冀续，正此謂也”胤澹」如黃霸在獄中從夏侯勝受書洪唐，凡再踰冬而后傳。蓋古人無本吼蚁，除非首尾熟背得方得凭需。至于講誦者，也是都背得肝匆，然后從師受學(xué)粒蜈。如東坡作李氏山房藏書記，那時(shí)書猶自難得旗国。晁以道嘗欲得公枯怖、谷傳，遍求無之粗仓，后得一本，方傳寫得设捐。今人連寫也自厭煩了借浊，所以讀書茍簡。
講論一篇書萝招，須是理會得透蚂斤。把這一篇書與自家羇作一片，方是槐沼。去了本子曙蒸，都在心中，皆說得去岗钩，方好纽窟。
莫說道見得了便休。而今看一千遍兼吓，見得又別臂港；看一萬遍，看得又別。須是無這冊子時(shí)审孽，許多節(jié)目次第都恁地歷歷落落县袱，在自家肚里，方好佑力。
放下書冊式散，都無書之意義在胸中。
歐公言：「作文有三處思量：枕上打颤，路上暴拄，廁上∪陈澹」他只是做文字揍移，尚如此，況求道乎反肋！今人對著冊子時(shí)那伐，便思量；冊子不在石蔗，心便不在罕邀，如此，濟(jì)得甚事养距！
今之學(xué)者诉探，看了也似不曾看，不曾看也似看了棍厌。
看文字肾胯，于理會得了處更能看過，尤妙耘纱。
看文字須子細(xì)敬肚。雖是舊曾看過，重溫亦須子細(xì)束析。每日可看三兩段艳馒。不是于那疑處看，正須于那無疑處看员寇，蓋工夫都在那上也弄慰。
圣人言語如千花，遠(yuǎn)望都見好蝶锋。須端的真見好處陆爽，始得。須著力子細(xì)看扳缕。工夫只在子細(xì)看上墓陈，別無術(shù)恶守。
圣人言語皆枝枝相對，葉葉相當(dāng)贡必，不知怎生排得恁地齊整兔港。今人只是心粗，不子細(xì)窮究仔拟。若子細(xì)窮究來衫樊，皆字字有著落。
某自潭州來利花，其它盡不曾說得科侈，只不住地說得一個(gè)教人子細(xì)讀書。
讀書不精深炒事，也只是不曾專一子細(xì)臀栈。
看文字有兩般病：有一等性鈍底人挠乳，向來未曾看权薯，看得生，卒急看不出睡扬，固是裁蓑肌；又有一等敏銳底人卖怜，多不肯子細(xì)屎开，易得有忽略之意，不可不戒马靠。
為學(xué)讀書奄抽，須是耐煩細(xì)意去理會，切不可粗心甩鳄。若曰何必讀書逞度，自有個(gè)快捷方式法，便是誤人底深坑也娩贷。未見道理時(shí)第晰，恰如數(shù)重物色包裹在里許锁孟，無緣可以便見得彬祖。須是今日去了一重，又見得一重品抽；明日又去了一重储笑，又見得一重。去盡皮圆恤，方見肉突倍；去盡肉，方見骨；去盡骨羽历，方見髓焊虏。使粗心大氣不得。
觀書初得味秕磷，即坐在此處诵闭，不復(fù)精研。故看義理澎嚣，則汗漫而不別白疏尿；遇事接物，則頹然而無精神易桃。
讀書只要將理會得處褥琐，反復(fù)又看。
今人讀書晤郑，看未到這里敌呈，心已在后面；才看到這里贩汉，便欲舍去驱富。如今，只是不求自家曉解匹舞。須是徘徊顧戀褐鸥，如不欲舍去，方能體認(rèn)得赐稽。又曰：「讀書者譬如觀此屋叫榕，若在外面見有此屋，便謂見了姊舵，即無緣識得晰绎。須是入去里面，逐一看過括丁，是幾多間架荞下，幾多窗欞∈贩桑看了一遍尖昏，又重重看過，一齊記得构资，方是抽诉。」講筵亦云：「氣象匆匆吐绵，常若有所迫逐迹淌『诱溃」
看書非止看一處便見道理。如服藥相似唉窃，一服豈能得病便好耙饰！須服了又服，服多后纹份，藥力自行榔幸。
讀書著意玩味，方見得義理從文字中迸出矮嫉。
讀得通貫后削咆，義理自出。
讀書蠢笋，須看他文勢語脈拨齐。
看文字，要便有得昨寞。
看文字瞻惋，若便以為曉得，則便住了援岩。須是曉得后歼狼，更思量后面尚有也無。且如今有人把一篇文字來看享怀，也未解盡知得他意羽峰，況于義理。前輩說得恁地添瓷，雖是易曉梅屉，但亦未解便得其意。須是看了又看鳞贷，只管看坯汤，只管有。
讀者不可有欲了底心搀愧，才有此心惰聂，便心只在背后白紙?zhí)幜耍瑹o益咱筛。
大抵學(xué)者只在是白紙無字處莫看搓幌，有一個(gè)字，便與他看一個(gè)眷蚓。如此讀書三年鼻种，無長進(jìn)處反番，則如趙州和尚道：「截取老僧頭去沙热！」
人讀書叉钥，如人飲酒相似。若是愛飲酒人篙贸，一盞了投队，又要一盞吃。若不愛吃爵川，勉強(qiáng)一盞便休敷鸦。
讀書不可不先立程限。政如農(nóng)功寝贡，如農(nóng)之有畔扒披。為學(xué)亦然。今之始學(xué)者不知此理圃泡，初時(shí)甚銳碟案，漸漸懶去，終至都不理會了颇蜡。此只是當(dāng)初不立程限之故价说。
「曾裘父詩話中載東坡教人讀書小簡，先生取以示學(xué)者风秤，曰：「讀書要當(dāng)如是鳖目。」按：裘父詩話載東坡與王郎書云：「少年為學(xué)者缤弦，每一書皆作數(shù)次讀之领迈。當(dāng)如入海，百貨皆有碍沐。人之精力不能兼收盡取惦费，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之抢韭。如欲求古今興亡治亂薪贫，圣賢作用，且只作此意求之刻恭，勿生余念瞧省。又別作一次求事跡文物之類，亦如之鳍贾。他皆放此鞍匾。若學(xué)成，八面受敵骑科，與慕涉獵者不可同日而語橡淑。」
「尹先生門人言尹先生讀書云：『耳順心得咆爽，如誦己言梁棠。功夫到后置森，誦圣賢言語，都一似自己言語符糊≠旌＃』」良久，曰：「佛所謂心印是也男娄。印第一個(gè)了行贪，印第二個(gè)，只與第一個(gè)一般模闲。又印第三個(gè)建瘫，只與第二個(gè)一般。惟堯舜孔顏方能如此尸折。堯老暖混，遜位與舜，教舜做翁授。及舜做出來拣播，只與堯一般，此所謂真同也收擦。孟子曰：『得志行乎中國贮配，若合符』不是且恁地說∪福」
讀書須教首尾貫穿泪勒。若一番只草草看過，不濟(jì)事宴猾。某記舅氏云：「當(dāng)新經(jīng)行時(shí)圆存，有一先生教人極有條理。時(shí)既禁了史書仇哆，所讀者止是荀揚(yáng)老莊列子等書沦辙，他便將諸書劃定次第。初入學(xué)讹剔，只看一書油讯。讀了，理會得都了延欠，方看第二件陌兑。每件須要貫穿，從頭到尾由捎，皆有次第兔综。既通了許多書，斯為必取科第之計(jì)：如刑名度數(shù)，也各理會得些软驰；天文地理涧窒，也曉得些；五運(yùn)六氣碌宴，也曉得些；如素問等書蒙畴，也略理會得贰镣。又如讀得圣制經(jīng)，便須于諸書都曉得些膳凝。圣制經(jīng)者碑隆，乃是諸書節(jié)略本，是昭武一士人作蹬音，將去獻(xiàn)梁師成上煤，要官爵。及投進(jìn)著淆，累月不見消息劫狠。忽然一日，只見內(nèi)降一書云：『御制圣制經(jīng)永部，令天下皆誦讀独泞。』方伯謨尚能記此士人姓名苔埋∨成埃」又云：「是時(shí)既禁史學(xué)，更無人敢讀史组橄。時(shí)奉使叔祖教授鄉(xiāng)里荞膘，只就蒙求逐事開說本末，時(shí)人已相尊敬玉工，謂能通古今羽资。有一士人，以犯法被黥遵班，在都中削罩，因計(jì)會在梁師成手里直書院，與之打并書冊甚整齊费奸。師成喜之弥激，因問其故，他以情告愿阐，遂與之補(bǔ)官微服，令常直書院。一日缨历，傳圣駕將幸?guī)煶杉乙栽蹋瑤煶伤炝畲巳舜虿⒀b迭書冊糙麦。此人以經(jīng)史次第排，極可觀丛肮。師成來點(diǎn)檢赡磅，見諸史亦列桌上，因大駭宝与，急移下去焚廊，云：『把這般文字將出來做甚么！』此非獨(dú)不好此习劫，想只怕人主取去咆瘟，看見興衰治亂之端耳》汤铮」
近日真?zhèn)€讀書人少袒餐，也緣科舉時(shí)文之弊也，纔把書來讀谤狡，便先立個(gè)意思灸眼，要討新奇，都不理會他本意著實(shí)墓懂。纔討得新奇幢炸，便準(zhǔn)擬作時(shí)文使，下梢弄得熟拒贱，只是這個(gè)將來使宛徊。雖是朝廷甚么大典禮，也胡亂信手捻合出來使逻澳，不知一撞百碎闸天。前輩也是讀書。某曾見大東萊呂居仁斜做。之兄苞氮，他于六經(jīng)三傳皆通，親手點(diǎn)注瓤逼，并用小圈點(diǎn)笼吟。注所不足者，并將疏楷書霸旗，用朱點(diǎn)荐操。無點(diǎn)畫草馏慨。某只見他禮記如此，他經(jīng)皆如此。諸呂從來富貴线召，雖有官，多是不赴銓，亦得安樂讀書。他家這法度卻是到伯恭打破了潜必。自后既弄時(shí)文，少有肯如此讀書者沃但。
精神長者磁滚，博取之，所得多宵晚。精神短者垂攘，但以詞義簡易者涵養(yǎng)。
中年以后之人坝疼，讀書不要多搜贤，只少少玩索谆沃，自見道理钝凶。
千載而下，讀圣人之書唁影，只看得他個(gè)影象耕陷，大概路脈如此。若邊旁四畔据沈，也未易理會得哟沫。
讀書法下
人之為學(xué)固是欲得之于心，體之于身锌介。但不讀書嗜诀，則不知心之所得者何事。
讀書窮理孔祸，當(dāng)體之于身隆敢。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否崔慧。不然拂蝎，則隨文逐義，趕[走爾]期限惶室，不見悅處温自，恐終無益。
人常讀書皇钞，庶幾可以管攝此心悼泌，使之常存。橫渠有言：「書所以維持此心夹界。一時(shí)放下，則一時(shí)德性有懈。其何可廢卵贱！」
初學(xué)于敬不能無間斷编振，只是才覺間斷畅蹂，便提起此心臼膏。只是覺處，便是接續(xù)状勤。某要得人只就讀書上體認(rèn)義理残腌。日間常讀書，則此心不走作峰档；或只去事物中羇败匹，則此心易得汨沒。知得如此面哥，便就讀書上體認(rèn)義理哎壳，便可喚轉(zhuǎn)來毅待。
本心陷溺之久尚卫，義理浸灌未透，且宜讀書窮理尸红。常不間斷吱涉，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣外里。
須是存心與讀書為一事怎爵，方得。
人心不在軀殼里盅蝗，如何讀得圣人之書鳖链。只是杜撰鑿空說，元與他不相似墩莫。
讀書須將心貼在書冊上芙委，逐句逐字，各有著落狂秦，方始好商量灌侣。大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一裂问，日用動靜間都無馳走散亂侧啼，方始看得文字精審牛柒。如此，方是有本領(lǐng)痊乾。
今人看文字皮壁，多是以昏怠去看，所以不子細(xì)哪审。故學(xué)者且于靜處收拾教意思在里闪彼，然后虛心去看，則其義理未有不明者也协饲。
昔陳烈先生苦無記性畏腕。一日，讀孟子「學(xué)問之道無他茉稠，求其放心而已矣」描馅，忽悟曰：「我心不曾收得，如何記得書而线！」遂閉門靜坐铭污，不讀書百余日，以收放心膀篮；卻去讀書嘹狞，遂一覽無遺。
學(xué)者讀書誓竿，多緣心不在磅网，故不見道理。圣賢言語本自分曉筷屡，只略略加意涧偷，自見得。若是專心毙死，豈有不見燎潮！
心不定，故見理不得扼倘。今且要讀書确封，須先定其心，使之如止水再菊，如明鏡爪喘。暗鏡如何照物！
立志不定袄简，如何讀書腥放？
讀書有個(gè)法，只是刷刮凈了那心后去看绿语。若不曉得秃症，又且放下候址；待他意思好時(shí)，又將來看种柑。而今卻說要虛心岗仑，心如何解虛得。而今正要將心在那上面聚请。
讀書荠雕，須是要身心都入在這一段里面，更不問外面有何事驶赏，方見得一段道理出炸卑。如「博學(xué)而篤志，切問而近思」煤傍，如何卻說個(gè)「仁在其中」盖文？蓋自家能常常存得此心，莫教走作蚯姆，則理自然在其中五续。今人卻一邊去看文字，一邊去思量外事龄恋，只是枉費(fèi)了工夫疙驾。不如放下了文字，待打迭教意思靜了郭毕，卻去看它碎。
學(xué)者觀書多走作者，亦恐是根本上功夫未齊整铣卡，只是以紛擾雜亂心去看链韭，不曾以湛然凝定心去看偏竟。不若先涵養(yǎng)本原煮落，且將已熟底義理玩味，待其浹洽踊谋，然后去看書蝉仇，便自知。只是如此殖蚕。老蘇自述其學(xué)為文處有云：「取古人之文而讀之轿衔，始覺其出言用意與己大異。及其久也睦疫，讀之益精害驹，胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者蛤育⊥鸸伲」此是他于學(xué)文上功夫有見處葫松，可取以喻今日讀書，其功夫亦合如此底洗。又曰：「看得一兩段腋么，卻且放心胸寬閑，不可貪多亥揖∩豪蓿」又曰：「陸子靜嘗有旁人讀書之說，亦可且如此费变〈萆龋」
凡人看文字，初看時(shí)心尚要走作挚歧，道理尚見得未定扳剿，猶沒奈他何。到看得定時(shí)昼激，方入規(guī)矩庇绽，又只是在印板上面說相似，都不活橙困。不活瞧掺，則受用不得。須是玩味反復(fù)凡傅，到得熟后辟狈，方始會活，方始會動夏跷，方有得受用處哼转。若只恁生記去，這道理便死了槽华。
不可終日思量文字壹蔓，恐成硬將心去馳逐了。亦須空閑少頃猫态，養(yǎng)精神佣蓉，又來看。
讀書閑暇亲雪，且靜坐勇凭，教他心平氣定，見得道理漸次分曉义辕。季札錄云：「庶幾心平氣和虾标，可以思索義理」嘧」這個(gè)卻是一身總會處璧函。且如看大學(xué)「在明明德」一句贞让，須常常提醒在這里。他日長進(jìn)柳譬，亦只在這里喳张。人只是一個(gè)心做本，須存得在這里美澳，識得他條理脈絡(luò)销部，自有貫通處。賜制跟。季札錄云：「問：『伊川見人靜坐舅桩，如何便嘆其善學(xué)？』曰：『這卻是一個(gè)總要處雨膨±尢危』」又云：「大學(xué)『在明明德』一句，當(dāng)常常提撕聊记。能如此撒妈，便有進(jìn)步處。蓋其原自此發(fā)見排监。人只一心為本狰右。存得此心，于事物方知有脈絡(luò)貫通處舆床∑灏觯」
大凡讀書，且要讀挨队，不可只管思谷暮。口中讀盛垦，則心中閑湿弦，而義理自出。某之始學(xué)情臭，亦如是爾省撑，更無別法。
學(xué)者讀書俯在，須要斂身正坐，緩視微吟娃惯，虛心涵泳跷乐，切己省一作「體」。察趾浅。又云：「讀一句書愕提，須體察這一句馒稍，我將來甚處用得∏城龋」又云：「文字是底固當(dāng)看纽谒，不是底也當(dāng)看；精底固當(dāng)看如输，粗底也當(dāng)看鼓黔。」
讀書須是虛心切己不见。虛心澳化，方能得圣賢意；切己稳吮，則圣賢之言不為虛說缎谷。
看文字須是虛心。莫先立己意灶似，少刻多錯(cuò)了列林。又曰：「虛心切己。虛心則見道理明酪惭；切己席纽，自然體認(rèn)得出∽膊希」
圣人言語润梯，皆天理自然，本坦易明白在那里甥厦。只被人不虛心去看纺铭，只管外面捉摸。及看不得刀疙，便將自己身上一般意思說出舶赔，把做圣人意思。
圣賢言語谦秧，當(dāng)虛心看竟纳，不可先自立說去撐拄，便喎斜了疚鲤。不讀書者锥累，固不足論；讀書者集歇，病又如此桶略。
凡看書，須虛心看，不要先立說际歼』谭看一段有下落了，然后又看一段鹅心。須如人受詞訟吕粗，聽其說盡，然后方可決斷旭愧。
看前人文字颅筋，未得其意，便容易立說榕茧，殊害事垃沦。蓋既不得正理，又枉費(fèi)心力用押。不若虛心靜看肢簿，即涵養(yǎng)、究索之功蜻拨，一舉而兩得之也池充。
大抵義理，須是且虛心隨他本文正意看缎讼。
讀書遇難處收夸，且須虛心搜討意思。有時(shí)有思繹底事血崭，卻去無思量處得卧惜。
問：「如先生所言，推求經(jīng)義夹纫，將來到底還別有見處否咽瓷？」曰：「若說如釋氏之言有他心通，則無也舰讹。但只見得合如此爾茅姜。」再問：「所說『尋求義理月匣，仍須虛心觀之』钻洒，不知如何是虛心？」曰：「須退一步思量锄开∷乇辏」次日，又問退一步思量之旨院刁。曰：「從來不曾如此做工夫糯钙，后亦是難說粪狼。今人觀書退腥，先自立了意后方觀任岸，盡率古人語言入做自家意思中來。如此狡刘，只是推廣得自家意思享潜，如何見得古人意思！須得退步者嗅蔬，不要自作意思剑按，只虛此心將古人語言放前面，看他意思倒殺向何處去澜术。如此玩心艺蝴，方可得古人意，有長進(jìn)處鸟废。且如孟子說詩猜敢，要『以意逆志，是為得之』盒延。逆者缩擂，等待之謂也。如前途等待一人添寺，未來時(shí)且須耐心等待胯盯，將來自有來時(shí)候。他未來计露，其心急切博脑，又要進(jìn)前尋求，卻不是『以意逆志』票罐，是以意捉志也叉趣。如此，只是牽率古人言語胶坠，入做自家意中來君账，終無進(jìn)益∩蛏疲」
某嘗見人云：「大凡心不公底人乡数，讀書不得∥拍担」今看來净赴，是如此。如解說圣經(jīng)罩润，一向都不有自家身己玖翅，全然虛心，只把他道理自看其是非。恁地看文字金度，猶更自有牽于舊習(xí)应媚，失點(diǎn)檢處。全然把一己私意去看圣賢之書猜极，如何看得出中姜！
或問：「看文字為眾說雜亂，如何跟伏？」曰：「且要虛心丢胚，逐一說看去，看得一說受扳，卻又看一說携龟。看來看去勘高，是非長短峡蟋，皆自分明。譬如人欲知一個(gè)人是好人相满，是惡人层亿，且隨他去看。隨來隨去立美，見他言語動作匿又，便自知他好惡〗ㄌ悖」又曰：「只要虛心碌更。」又云：「濯去舊聞洞慎，以來新見痛单。」
觀書劲腿，當(dāng)平心以觀之旭绒。大抵看書不可穿鑿，看從分明處焦人，不可尋從隱僻處去挥吵。圣賢之言，多是與人說話花椭。若是峣崎忽匈，卻教當(dāng)時(shí)人如何曉。
觀書矿辽，須靜著心丹允，寬著意思郭厌，沈潛反復(fù)，將久自會曉得去雕蔽。儒用折柠。
放寬心，以他說看他說萎羔。以物觀物液走，無以己觀物碳默。
以書觀書贾陷，以物觀物，不可先立己見嘱根。
讀書髓废，須要切己體驗(yàn)毅访。不可只作文字看哭廉，又不可助長。
學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身穗慕，一一體察凑保。須是曉然無疑冈爹，積日既久，當(dāng)自有見欧引。但恐用意不精频伤，或貪多務(wù)廣，或得少為足芝此，則無由明耳憋肖。
讀書，不可只專就紙上求理義婚苹，須反來就自家身上以手自指岸更。推究。秦漢以后無人說到此膊升，亦只是一向去書冊上求怎炊，不就自家身上理會。自家見未到廓译，圣人先說在那里评肆。自家只借他言語來就身上推究，始得责循。
今人讀書糟港，多不就切己上體察，但于紙上看院仿，文義上說得去便了秸抚。如此速和，濟(jì)得甚事！「何必讀書剥汤，然后為學(xué)颠放？」子曰：「是故惡夫佞者！」古人亦須讀書始得吭敢。但古人讀書碰凶，將以求道。不然鹿驼，讀作何用欲低？今人不去這上理會道理，皆以涉獵該博為能畜晰，所以有道學(xué)砾莱、俗學(xué)之別。因提案上藥囊起凄鼻，曰：「如合藥腊瑟，便要治病，終不成合在此看块蚌。如此闰非，于病何補(bǔ)！文字浩瀚峭范，難看财松，亦難記。將已曉得底體在身上虎敦，卻是自家易曉易做底事游岳。解經(jīng)已是不得已，若只就注解上說其徙，將來何濟(jì)胚迫！如畫那人一般，畫底卻識那人唾那。別人不識访锻，須因這畫去求那人，始得闹获。今便以畫喚做那人期犬，不得”芊蹋」
或問讀書工夫龟虎。曰：「這事如今似難說。如世上一等人說道不須就書冊上理會沙庐，此固是不得鲤妥。然一向只就書冊上理會佳吞，不曾體認(rèn)著自家身己，也不濟(jì)事棉安。如說仁義禮智底扳，曾認(rèn)得自家如何是仁？自家如何是義贡耽？如何是禮衷模？如何是智？須是著身己體認(rèn)得蒲赂。如讀『學(xué)而時(shí)習(xí)之』阱冶，自家曾如何學(xué)？自家曾如何習(xí)凳宙？『不亦說乎』熙揍！曾見得如何是說？須恁地認(rèn)氏涩，始得。若只逐段解過去有梆，解得了便休是尖，也不濟(jì)事。如世上一等說話泥耀，謂不消得讀書饺汹，不消理會，別自有個(gè)覺處痰催，有個(gè)悟處兜辞，這個(gè)是不得。若只恁地讀書夸溶，只恁地理會逸吵，又何益！」
學(xué)須做自家底看缝裁，便見切己扫皱。今人讀書，只要科舉用捷绑；已及第韩脑，則為雜文用；其高者粹污，則為古文用段多，皆做外面看。
讀書之法壮吩，有大本大原處进苍，有大綱大目處蕾总，又有逐事上理會處，又其次則解釋文義琅捏。
玩索生百、窮究，不可一廢柄延。
或問讀書未知統(tǒng)要蚀浆。曰：「統(tǒng)要如何便會知得？近來學(xué)者搜吧，有一種則舍去冊子市俊，卻欲于一言半句上便要見道理；又有一種滤奈，則一向泛濫不知?dú)w著處摆昧，此皆非知學(xué)者。須要熟看熟思蜒程，久久之間绅你，自然見個(gè)道理四停八當(dāng)，而所謂統(tǒng)要者自在其中矣昭躺〖删猓」
凡看文字，屃祆牛看細(xì)密處偶垮，而遺卻緩急之間者，固不可帝洪；屗贫妫看緩急之間，而遺卻細(xì)密者葱峡，亦不可砚哗。今日之看，所以為他日之用族沃。須思量所以看者何為频祝。非只是空就言語上理會得多而已也。譬如拭桌子脆淹，只拭中心常空，亦不可；但拭四弦盖溺，亦不可漓糙。須是切己用功，使將來自得之于心烘嘱，則視言語誠如糟粕昆禽。然今不可便視為糟粕也蝗蛙，但當(dāng)自期向到彼田地爾。
學(xué)者有所聞醉鳖，須便行捡硅，始得。若得一書盗棵，須便讀便思便行壮韭，豈可又安排停待而后下手！且如得一片紙纹因，便來一片紙上道理行之喷屋，可也。
讀書便是做事瞭恰。凡做事屯曹，有是有非，有得有失惊畏。善處事者恶耽，不過稱量其輕重耳。讀書而講究其義理陕截，判別其是非驳棱，臨事即此理。
真理會得底农曲，便道真理會得；真理會不得底驻债，便道真理會不得乳规。真理會得底固不可忘，真理會不得底合呐，須看那處有礙暮的。須記那緊要處，常勿忘淌实。所謂「智者利仁」冻辩，方其求時(shí)，心固在此拆祈；不求時(shí)恨闪，心亦在此。
學(xué)得此事了放坏，不可自以為了咙咽，恐怠意生。如讀得此書淤年，須終身記之钧敞。
讀書推類反求蜡豹，固不害為切己溉苛，但卻又添了一重事镜廉。不若且依文看佑淀，逐處各自見個(gè)道理。久之自然貫通彰檬，不須如此費(fèi)力也伸刃。
學(xué)者理會文義，只是要先理會難底逢倍，遂至于易者亦不能曉捧颅。學(xué)記曰：「善問者如攻堅(jiān)木，先其易者较雕，后其節(jié)目碉哑。」所謂「攻瑕亮蒋，則堅(jiān)者瑕扣典；攻堅(jiān)，則瑕者堅(jiān)」慎玖，不知道理好處又卻多在平易處贮尖。
只看自家底。不是自家底趁怔，枉了思量湿硝。
凡讀書，且須從一條正路直去润努。四面雖有可觀关斜，不妨一看，然非是緊要任连。
看書不由直路蚤吹，只管枝蔓，便于本意不親切。
看文字不可相妨裁着，須各自逐一著地頭看他指意繁涂。若牽窒著，則件件相礙矣二驰。
看文字扔罪，且逐條看。各是一事桶雀，不相牽合矿酵。
讀書要周遍平正。
看文字不可落于偏僻矗积，須是周匝全肮。看得四通八達(dá)棘捣，無些窒礙辜腺，方有進(jìn)益。又云：「某解語孟乍恐，訓(xùn)詁皆存评疗。學(xué)者觀書，不可只看緊要處茵烈，閑慢處要都周匝百匆。今說『求放心』，未問其它呜投，只此便是『博學(xué)而篤志加匈，切問而近思，仁在其中矣』仑荐【囟『博學(xué)而篤志，切問而近思』释漆，方是讀書，卻說『仁在其中』篮迎，蓋此便是『求放心』也男图。」
看文字甜橱，且依本句逊笆，不要添字。那里元有縫罅岂傲，如合子相似难裆。自家只去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿乃戈；亦不可先立說褂痰，牽古人意來湊。且如「逆詐症虑、億不信」與「先覺」之辨：逆詐缩歪，是那人不曾詐我，先去揣摩道谍憔，那人必是詐我匪蝙；億不信，是那人未有不信底意习贫，便道那人必是不信逛球；先覺，則分明見得那人已詐我苫昌，不信我颤绕。如高祖知人善任使，亦是分明見其才耳蜡歹。
讀書若有所見屋厘，未必便是，不可便執(zhí)著月而。且放在一邊汗洒，益更讀書，以來新見父款。若執(zhí)著一見溢谤，則此心便被此見遮蔽了。譬如一片凈潔田地憨攒，若上面纔安一物世杀，便須有遮蔽了處。圣人七通八達(dá)肝集，事事說到極致處瞻坝。學(xué)者須是多讀書，使互相發(fā)明杏瞻，事事窮到極致處所刀。所謂「本諸身，征諸庶民捞挥，考諸三王而不繆浮创，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑砌函，百世以俟圣人而不惑」斩披。直到這個(gè)田地溜族，方是。語云：「執(zhí)德不弘垦沉』褪悖」易云：「寬以居之∠缁埃」圣人多說個(gè)廣大寬洪之意摧玫，學(xué)者要須體之。
看書绑青，不可將自己見硬參入去诬像。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何闸婴。如程先生解「直方大」坏挠，乃引孟子。雖是程先生言邪乍，畢竟迫切降狠。
看文字先有意見，恐只是私意庇楞。謂如粗厲者觀書榜配，必以勇果強(qiáng)毅為主；柔善者觀書吕晌，必以慈祥寬厚為主蛋褥，書中何所不有！
凡讀書睛驳。先須曉得他底言詞了烙心，然后看其說于理當(dāng)否。當(dāng)于理則是乏沸，背于理則非淫茵。今人多是心下先有一個(gè)意思了，卻將他人說話來說自家底意思蹬跃；其有不合者匙瘪，則硬穿鑿之使合。
學(xué)者不可用己意遷就圣賢之言蝶缀。
讀書辆苔，如問人事一般。欲知彼事扼劈，須問彼人。今卻不問其人菲驴，只以己意料度荐吵，謂必是如此。
看人文字，不可隨聲遷就先煎。我見得是處贼涩，方可信。須沉潛玩繹薯蝎，方有見處遥倦。不然，人說沙可做飯占锯，我也說沙可做飯袒哥，如何可吃！
大凡讀書消略，不要般涉堡称。但溫尋舊底不妨，不可將新底來攙艺演。
文字不可硬說却紧，但當(dāng)習(xí)熟，漸漸分明胎撤。
凡看圣賢言語晓殊，不要迫得太緊。
大凡看文字要急迫不得伤提。有疑處巫俺，且漸漸思量。若一下便要理會得飘弧，也無此理识藤。
看文字，須是退步看次伶，方可見得痴昧。若一向近前迫看，反為所遮蔽冠王，轉(zhuǎn)不見矣赶撰。
學(xué)者觀書，病在只要向前柱彻，不肯退步看豪娜。愈向前，愈看得不分曉哟楷。不若退步瘤载，卻看得審。大概病在執(zhí)著卖擅，不肯放下鸣奔。正如聽訟：心先有主張乙底意思墨技，便只尋甲底不是；先有主張甲底意思挎狸，便只見乙底不是扣汪。不若姑置甲乙之說，徐徐觀之锨匆，方能辨其曲直崭别。橫渠云：「濯去舊見，以來新意恐锣∶┲鳎」此說甚當(dāng)。若不濯去舊見侥蒙，何處得新意來暗膜。今學(xué)者有二種病，一是主私意鞭衩，一是舊有先入之說学搜，雖欲擺脫，亦被他自來相尋论衍。
學(xué)者不可只管守從前所見瑞佩，須除了，方見新意坯台。如去了濁水炬丸，然后清者出焉。
到理會不得處蜒蕾，便當(dāng)「濯去舊見稠炬，以來新意」，仍且只就本文看之咪啡。
某向時(shí)與朋友說讀書首启，也教他去思索，求所疑撤摸。近方見得毅桃，讀書只是且恁地虛心就上面熟讀，久之自有所得准夷，亦自有疑處钥飞。蓋熟讀后，自有窒礙衫嵌，不通處是自然有疑读宙，方好較量。今若先去尋個(gè)疑楔绞，便不得论悴。又曰：「這般也有時(shí)候掖棉。舊日看論語，合下便有疑膀估。蓋自有一樣事，被諸先生說成數(shù)樣耻讽，所以便著疑察纯。今卻有集注了，且可傍本看教心熟针肥。少間或有說不通處饼记，自見得疑，只是今未可先去疑著慰枕【咴颍」
看文字，且自用工夫具帮，先已切至博肋，方可舉所疑，與朋友講論妙蔗。假無朋友喊巍，久之自能自見得巡李。蓋蓄積多者忽然爆開，便自然通病游，此所謂「何天之衢亨」也。蓋蓄極則通稠通，須是蓄之極衬衬，則通。人杰錄云：「讀書須是先看一件了改橘，然后再看一件滋尉。若是蓄積處多，忽然爆開來時(shí)唧龄，自然所得者大兼砖，易所謂『何天之衢亨』，是也既棺》硇」
讀書無疑者，須教有疑丸冕；有疑者耽梅，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)胖烛。
問：「看理多有疑處眼姐。如百氏之言诅迷，或疑其為非，又疑其為是众旗，當(dāng)如何斷之罢杉？」曰：「不可強(qiáng)斷，姑置之可也贡歧√沧猓」
人之病，只知他人之說可疑利朵，而不知己說之可疑律想。試以詰難他人者以自詰難，庶幾自見得失绍弟。
因求講學(xué)言論傳之技即，答曰：「圣賢之言，明如日月樟遣《穑」又曰：「人有欲速之病。舊嘗與一人讀詩集年碘，每略過題一行澈歉。不看題目，卻成甚讀詩也屿衅！又嘗見龔實(shí)之轎中只著一冊文字看埃难，此其專靜也。且云：『尋常出外涤久，轎中著三四冊書涡尘，看一冊厭，又看一冊响迂，此是甚功夫也考抄！』」
因僉出文字，偶失僉字蔗彤，遂不能記川梅，云：「舊有人老不識字，然來年??出入然遏，皆心記口數(shù)之贫途，既為寫下，覆之無差待侵。蓋其人忠寔丢早，又專一無他事，所以記得。今學(xué)者不能記怨酝，又往往只靠著筆墨文字傀缩，所以愈忘之也∨┾」
先生戲引禪語云：「一僧與人讀碑赡艰，云：『賢讀著，總是字斤葱；某讀著瞄摊，總是禪】嗑颍』溈山作一書戒僧家整齊。有一川僧最[若若若]苴楔壤，讀此書鹤啡，云：『似都是說我！』善財(cái)五十三處見善知識蹲嚣，問皆如一递瑰，云：『我已發(fā)三藐三菩提心，而未知如何行菩薩行隙畜，成菩薩道抖部。』」
問讀諸經(jīng)之法议惰。曰：「亦無法慎颗，只是虛心平讀去⊙匝」以下讀諸經(jīng)法俯萎。
學(xué)不可躐等，不可草率运杭，徒費(fèi)心力夫啊。須依次序，如法理會辆憔。一經(jīng)通熟撇眯，他書亦易看。
圣人千言萬語虱咧，只是說個(gè)當(dāng)然之理熊榛。恐人不曉彤钟，又筆之于書来候。自書契以來，二典三謨伊尹武王箕子周公孔孟都只是如此逸雹，可謂盡矣营搅。只就文字間求之云挟，句句皆是。做得一分转质，便是一分工夫园欣，非茫然不可測也，但患人不子細(xì)求索之耳休蟹。須要思量圣人之言是說個(gè)甚么沸枯，要將何用。若只讀過便休赂弓，何必讀绑榴！
讀六經(jīng)時(shí)，只如未有六經(jīng)盈魁，只就自家身上討道理翔怎，其理便易曉。
讀書只就一直道理看杨耙，剖析自分曉赤套，不必去偏曲處看。易有個(gè)陰陽珊膜，詩有個(gè)邪正容握，書有個(gè)治亂，皆是一直路徑车柠，可見別無峣崎剔氏。
人惟有私意，圣賢所以留千言萬語堪遂，以掃滌人私意介蛉，使人人全得惻隱、羞惡之心溶褪。六經(jīng)不作可也币旧，里面著一點(diǎn)私意不得。
許多道理猿妈，孔子恁地說一番吹菱，孟子恁地說一番，子思又恁地說一番彭则，都恁地懸空掛在那里鳍刷。自家須自去體認(rèn)，始得俯抖。
為學(xué)須是先立大本输瓜。其初甚約，中間一節(jié)甚廣大，到末梢又約尤揣。孟子曰：「博學(xué)而詳說之搔啊，將以反說約也”毕罚」故必先觀論孟大學(xué)中庸负芋，以考圣賢之意；讀史嗜愈，以考存亡治亂之跡旧蛾；讀諸子百家，以見其駁雜之病蠕嫁。其節(jié)目自有次序锨天，不可踰越。近日學(xué)者多喜從約剃毒，而不于博求之绍绘。不知不求于博，何以考[馬念]其約迟赃！如某人好約，今只做得一僧厂镇，了得一身纤壁。又有專于博上求之，而不反其約捺信，今日考一制度酌媒，明日又考一制度，空于用處作工夫迄靠，其病又甚于約而不博者秒咨。要之，均是無益掌挚。
學(xué)者只是要熟雨席，工夫純一而已。讀時(shí)熟吠式，看時(shí)熟陡厘，玩味時(shí)熟。如孟子詩書特占，全在讀時(shí)工夫糙置。孟子每章說了，又自解了是目。蓋他直要說得盡方住谤饭，其言一大片，故后來老蘇亦拖他來做文章說。須熟讀之揉抵，便得其味亡容。今觀詩，既未寫得傳功舀，且除了小序而讀之萍倡。亦不要將做好底看，亦不要將做惡底看辟汰，只認(rèn)本文語意列敲，亦須得八九。
人做功課若不專一帖汞，東看西看戴而，則此心先已散漫了，如何看得道理出翩蘸。須是看論語所意，專只看論語；看孟子催首，專只看孟子扶踊。讀這一章，更不看后章郎任；讀這一句秧耗，更不得看后句；這一字理會未得舶治，更不得看下字分井。如此，則專一而功可成霉猛。若所看不一尺锚，泛濫無統(tǒng)，雖卒歲窮年惜浅，無有透徹之期瘫辩。某舊時(shí)文字，只是守此拙法坛悉，以至于今杭朱。思之，只有此法吹散，更無他法弧械。
「凡讀書，須有次序空民。且如一章三句刃唐，先理會上一句羞迷，待通透；次理會第二句画饥，第三句衔瓮，待分曉；然后將全章反復(fù)紬繹玩味抖甘。如未通透热鞍，卻看前輩講解，更第二番讀須見得身分上有長進(jìn)處衔彻，方為有益薇宠。如語孟二書，若便恁地讀過艰额，只一二日可了澄港。若要將來做切己事玩味體察，一日多看得數(shù)段柄沮，或一兩段耳回梧。」又云：「看講解祖搓，不可專[犬旬]他說狱意，不求是非，便道前賢言語皆的當(dāng)拯欧。如遺書中語髓涯，豈無過當(dāng)失實(shí)處，亦有說不及處哈扮。」又云：「初看時(shí)便先斷以己意蚓再，前圣之說皆不可入滑肉。此正當(dāng)今學(xué)者之病，不可不知摘仅“忻恚」
人只讀一書不得，謂其傍出多事娃属。禮記左傳最不可不讀六荒。
看經(jīng)書與看史書不同：史是皮外物事，沒緊要矾端，可以札記問人掏击。若是經(jīng)書有疑，這個(gè)是切己病痛秩铆。如人負(fù)痛在身砚亭，欲斯須忘去而不可得灯变。豈可比之看史，遇有疑則記之紙邪捅膘！
浩曰：「趙書記云：『自有見后添祸，只是看六經(jīng)語孟，其它史書雜學(xué)皆不必看寻仗∪忻冢』其說謂買金須問賣金人，雜賣店中那得金銀署尤。不必問也耙替。」曰：「如此沐寺，即不見古今成敗林艘，便是荊公之學(xué)。書那有不可讀者混坞？只怕無許多心力讀得狐援。六經(jīng)是三代以上之書，曾經(jīng)圣人手究孕，全是天理啥酱。三代以下文字有得失，然而天理卻在這邊自若也厨诸。要有主镶殷，覷得破，皆是學(xué)微酬』媲鳎」
向時(shí)有一截學(xué)者，貪多務(wù)得颗管，要讀周禮陷遮、諸史、本朝典故垦江，一向盡要理會得許多沒緊要底工夫帽馋，少刻身己都自恁地顛顛倒倒沒頓放處。如吃物事相似：將甚么雜物事比吭，不是時(shí)節(jié)绽族，一頓都吃了，便被他撐腸拄肚衩藤，沒奈何他吧慢。
看經(jīng)傳有不可曉處，且要旁通赏表。待其浹洽娄蔼，則當(dāng)觸類而可通矣怖喻。
經(jīng)旨要子細(xì)看上下文義。名數(shù)制度之類岁诉，略知之便得锚沸，不必大段深泥，以妨學(xué)問涕癣。
理明后哗蜈，便讀申韓書，亦有得坠韩。以下雜論距潘。
諸先生立言有差處，如橫渠知言只搁。當(dāng)知其所以差處音比，不宜一切委之，所以自廣其志氢惋，自進(jìn)其知也洞翩。
讀書理會道理，只是將勤苦捱將去焰望，不解得不成骚亿。「文王猶勤熊赖，而況寡德乎来屠！」今世上有一般議論，成就后生懶惰震鹉。如云不敢輕議前輩俱笛，不敢妄立論之類，皆中怠惰者之意传趾。前輩固不敢妄議迎膜，然論其行事之是非，何害墨缘？固不可鑿空立論，然讀書有疑零抬，有所見镊讼，自不容不立論。其不立論者平夜，只是讀書不到疑處耳蝶棋。將精義諸家說相比并，求其是忽妒，便自有合辨處玩裙。
因言讀書法兼贸，曰：「且先讀十?dāng)?shù)過，已得文義四五分吃溅；然后看解溶诞，又得三二分；又卻讀正文决侈，又得一二分螺垢。向時(shí)不理會得孟子，以其章長故也赖歌。因如此讀枉圃。元來他章雖長，意味卻自首末相貫庐冯∧跚祝」又問讀書心多散亂。曰：「便是心難把捉處展父。知得此病者返劲，亦早少了。向時(shí)舉中庸『誠者物之終始犯祠，不誠無物』旭等，說與直卿云：『且如讀十句書，上九句有心記得衡载，心不走作搔耕，則是心在此九句內(nèi)，是誠痰娱，是有其物弃榨，故終始得此九句用。若下一句心不在焉梨睁，便是不誠鲸睛，便無物也∑潞兀』」明作官辈，以下論看注解。
「大凡人讀書遍坟，且當(dāng)虛心一意拳亿，將正文熟讀，不可便立見解愿伴》慰看正文了，卻著深思熟讀隔节，便如己說鹅经，如此方是寂呛。今來學(xué)者一般是專要作文字用，一般是要說得新奇瘾晃，人說得不如我說得較好贷痪，此學(xué)者之大病。譬如聽人說話一般酗捌，且從他說盡呢诬，不可剿斷他說，便以己意見抄說胖缤。若如此尚镰，全不見得他說是非，只說得自家底哪廓，終不濟(jì)事狗唉。」久之涡真，又曰：「須是將本文熟讀分俯，字字咀嚼教有味。若有理會不得處哆料，深思之缸剪；又不得，然后卻將注解看东亦，方有意味杏节。如人饑而后食，渴而后飲典阵，方有味奋渔。不饑不渴而強(qiáng)飲食之，終無益也壮啊〖稻ǎ」又曰：「某所集注論語，至于訓(xùn)詁皆子細(xì)者歹啼，蓋要人字字與某著意看玄渗，字字思索到，莫要只作等閑看過了狸眼√偈鳎」又曰：「讀書，第一莫要先立個(gè)意去看他底份企；莫要才領(lǐng)略些大意也榄，不耐煩巡莹，便休了司志√鹱希」
學(xué)者觀書，先須讀得正文骂远，記得注解囚霸，成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意激才、事物拓型、名義，發(fā)明經(jīng)指瘸恼，相穿紐處劣挫，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般东帅，方能玩味反復(fù)压固，向上有透處。若不如此靠闭，只是虛設(shè)議論帐我，如舉業(yè)一般，非為己之學(xué)也愧膀。曾見有人說詩拦键，問他關(guān)雎篇，于其訓(xùn)詁名物全未曉檩淋，便說：「樂而不淫芬为，哀而不傷±桥ィ」某因說與他道：「公而今說詩碳柱，只消這八字，更添『思無邪』三字熬芜，共成十一字莲镣，便是一部毛詩了。其它三百篇涎拉，皆成渣滓矣瑞侮！」因憶頃年見汪端明說：「沈元用問和靖：『伊川易傳何處是切要？』尹云：『「體用一源鼓拧，顯微無間半火。」此是切要處季俩∨ヌ牵』」后舉似李先生，先生曰：「尹說固好。然須是看得六十四卦店归、三百八十四爻都有下落强戴，方始說得此話牺弹。若學(xué)者未曾子細(xì)理會，便與他如此說，豈不誤他谴分！」某聞之悚然掰盘！始知前日空言無實(shí)延欠，不濟(jì)事饮睬，自此讀書益加詳細(xì)云。此一段纱新，系先生親書示書堂學(xué)者展氓。
凡人讀書，若窮得到道理透處脸爱，心中也替他饒本作「替地」带饱。快活阅羹。若有疑處勺疼，須是參諸家解熟看∧笥悖看得有差互時(shí)执庐，此一段終是不穩(wěn)在心頭，不要放
凡看文字导梆，諸家說有異同處轨淌，最可觀。謂如甲說如此看尼，且挦扯住甲递鹉，窮盡其詞；乙說如此藏斩，且挦扯住乙躏结，窮盡其詞。兩家之說既盡狰域，又參考而窮究之媳拴，必有一真是者出矣。
經(jīng)之有解兆览，所以通經(jīng)屈溉。經(jīng)既通，自無事于解抬探，借經(jīng)以通乎理耳子巾。理得，則無俟乎經(jīng)。今意思只滯在此线梗，則何時(shí)得脫然會通也匿醒。且所貴乎簡者，非謂欲語言之少也缠导，乃在中與不中爾。若句句親切溉痢，雖多何害僻造。若不親切，愈少愈不達(dá)矣孩饼！某嘗說：「讀書須細(xì)看得意思通融后髓削，都不見注解，但見有正經(jīng)幾個(gè)字在镀娶，方好立膛。」
句心梯码。
看注解時(shí)宝泵，不可遺了緊要字。蓋解中有極散緩者轩娶，有緩急之間者儿奶，有極緊要者。某下一字時(shí)鳄抒，直是稱輕等重闯捎，方敢寫出！上言句心许溅，即此意瓤鼻。
且尋句內(nèi)意。
凡讀書贤重，須看上下文意是如何茬祷，不可泥著一字。如揚(yáng)子：「于仁也柔并蝗，于義也剛牲迫。」到易中借卧，又將剛來配仁盹憎，柔來配義。如論語：「學(xué)不厭铐刘，智也陪每；教不倦，仁也￠莺蹋」到中庸又謂：「成己挂签，仁也；成物盼产，智也饵婆。」此等須是各隨本文意看戏售，便自不相礙侨核。
問：「一般字，卻有淺深輕重灌灾，如何看搓译？」曰：「當(dāng)看上下文》嫦玻」
讀書些己，須從文義上尋，次則看注解嘿般。今人卻于文義外尋索段标。
傳注，惟古注不作文炉奴，卻好看怀樟。只隨經(jīng)句分說，不離經(jīng)意盆佣，最好往堡。疏亦然。今人解書共耍，且圖要作文虑灰，又加辨說，百般生疑痹兜。故其文雖可讀穆咐，而經(jīng)意殊遠(yuǎn)。程子易傳亦成作文字旭，說了又說对湃。故今人觀者更不看本經(jīng)，只讀傳遗淳，亦非所以使人思也拍柒。以下附論解經(jīng)。
解經(jīng)謂之解者屈暗，只要解釋出來拆讯。將圣賢之語解開了脂男，庶易讀。
圣經(jīng)字若個(gè)主人种呐，解者猶若奴仆宰翅。今人不識主人，且因奴仆通名爽室，方識得主人汁讼，畢竟不如經(jīng)字也。
隨文解義阔墩。
解經(jīng)當(dāng)如破的嘿架。
經(jīng)書有不可解處，只得闕戈擒。若一向去解，便有不通而謬處艰毒。
今之談經(jīng)者筐高，往往有四者之病：本卑也丑瞧，而抗之使高柑土；本淺也，而鑿之使深绊汹；本近也稽屏，而推之使遠(yuǎn)；本明也西乖，而必使至于晦狐榔，此今日談經(jīng)之大患也。
后世之解經(jīng)者有三：（一）儒者之經(jīng)获雕；（一）文人之經(jīng)薄腻，東坡陳少南輩是也；（一）禪者之經(jīng)届案，張子韶輩是也庵楷。
解書，須先還他成句楣颠，次還他文義尽纽。添無緊要字卻不妨，添重字不得童漩。今人所添者弄贿，恰是重字。
圣賢說出來底言語矫膨，自有語脈挎春，安頓得各有所在看疙，豈似后人胡亂說了也！須玩索其旨直奋，所以學(xué)不可以不講能庆。講學(xué)固要大綱正，然其間子細(xì)處脚线，亦不可以不講搁胆。只緣當(dāng)初講得不子細(xì)，既不得圣賢之意邮绿，后來胡亂執(zhí)得一說渠旁，便以為是，只胡亂解將去船逮！必大錄此下云：「古人似未嘗理會文義顾腊。今觀其說出底言語，不曾有一字用不當(dāng)者挖胃≡影校」
解經(jīng)，若于舊說一向人情他酱鸭，改三字不若改兩字吗垮，改兩字不若且改一字，至于甚不得已乃始改凹髓，這意思終為害烁登。
凡學(xué)者解書，切不可與他看本蔚舀《祝看本，則心死在本子上赌躺。只教他恁地說捷泞，則他心便活，亦且不解失忘了寿谴。
「學(xué)者輕于著書锁右，皆是氣識淺薄，使作得如此讶泰，所謂『圣雖學(xué)作兮咏瑟，所貴者資；便儇皎厲兮痪署，去道遠(yuǎn)而』码泞！蓋此理醲厚，非便儇皎厲不克負(fù)荷者所能當(dāng)狼犯。子張謂『執(zhí)德不弘』余寥，人多以寬大訓(xùn)『弘』字领铐，大無意味，如何接連得『焉能為有宋舷，焉能為亡』绪撵，文義相貫。蓋『弘』字有深沉重厚之意祝蝠。橫渠謂：『義理音诈，深沉方有造，非淺易輕浮所可得也绎狭∠附Γ』此語最佳±芩唬」問：「集注解此喇聊，謂『守所得而心不廣，則德孤』蹦狂，如何誓篱？」曰：「孤，只是孤單鸥咖。所得只是這些道理燕鸽，別無所有兄世，故謂之德孤」論著書啼辣。
編次文字，須作草簿御滩，抄記項(xiàng)頭鸥拧。如此，則免得用心去記他削解。兵法有云：「車載糗糧兵仗富弦，以養(yǎng)力也》胀裕」編次文字腕柜，用簿抄記，此亦養(yǎng)心之法矫废。論編次文字盏缤。
今人讀書未多，義理未至融會處蓖扑，若便去看史書唉铜，考古今治亂，理會制度典章律杠，譬如作陂塘以溉田潭流，須是陂塘中水已滿竞惋，然后決之，則可以流注滋殖田中禾稼灰嫉。若是陂塘中水方有一勺之多拆宛，遽決之以溉田，則非徒無益于田熬甫，而一勺之水亦復(fù)無有矣胰挑。讀書既多，義理已融會椿肩，胸中尺度一一已分明瞻颂，而不看史書，考治亂郑象，理會制度典章贡这，則是猶陂塘之水已滿，而不決以溉田厂榛。若是讀書未多盖矫，義理未有融會處，而汲汲焉以看史為先務(wù)击奶，是猶決陂塘一勺之水以溉田也辈双，其涸也可立而待也。以下讀史柜砾。
先看語孟中庸湃望，更看一經(jīng)，卻看史痰驱，方易看证芭。先讀史記，史記與左傳相包担映。次看左傳废士，次看通鑒，有余力則看全史蝇完。只是看史官硝，不如今之看史有許多峣崎《掏桑看治亂如此氢架，成敗如此，「與治同道罔不興忿危，與亂同事罔不亡」达箍，知得次第。
今人只為不曾讀書铺厨，祇是讀得粗書缎玫。凡讀書硬纤，先讀語孟，然后觀史赃磨，則如明鑒在此筝家，而妍丑不可逃。若未讀徹語孟中庸大學(xué)便去看史邻辉，胸中無一個(gè)權(quán)衡溪王，多為所惑。又有一般人都不曾讀書值骇，便言我已悟得道理莹菱，如此便是惻隱之心，如此便是羞惡之心吱瘩，如此便是是非之心道伟，渾是一個(gè)私意，如近時(shí)祧廟可見使碾。
問讀史之法蜜徽。曰：「先讀史記及左氏，卻看西漢東漢及三國志票摇。次看通鑒拘鞋。溫公初作編年，起于威烈王矢门；后又添至共和后盆色，又作稽古錄，始自上古颅和。然共和以上之年傅事，已不能推矣缕允。獨(dú)邵康節(jié)卻推至堯元年峡扩，皇極經(jīng)世書中可見。編年難得好者障本。前日周德華所寄來者亦不好教届。溫公于本朝又作大事記。若欲看本朝事驾霜，當(dāng)看長編案训。若精力不及，其次則當(dāng)看國紀(jì)粪糙。國紀(jì)只有長編十分之二耳强霎。」
史亦不可不看蓉冈〕俏瑁看通鑒固好轩触，然須看正史一部，卻看通鑒家夺。一代帝紀(jì)脱柱，更逐件大事立個(gè)綱目，其間節(jié)目疏之于下拉馋，恐可記得榨为。
饒?jiān)讍柨赐ㄨb。曰：「通鑒難看煌茴，不如看史記漢書随闺。史記漢書事多貫穿，紀(jì)里也有蔓腐，傳里也有板壮，表里也有，志里也有合住。通鑒是逐年事绰精，逐年過了，更無討頭處透葛”渴梗」道夫錄云：「更無蹤跡×藕Γ」饒廷老曰：「通鑒歷代具備硫椰。看得大概萨蚕，且未免求速耳靶草。」曰：「求速岳遥，卻依舊不曾看得奕翔。須用大段有記性者，方可浩蓉。且如東晉以后派继，有許多小國夷狄姓名，頭項(xiàng)最多捻艳。若是看正史后驾窟，卻看通鑒，見他姓名认轨，卻便知得他是某國人绅络。某舊讀通鑒，亦是如此。且草草看正史一上恩急，然后卻來看他节视。」
問：「讀通鑒與正史如何假栓？」曰：「好且看正史寻行，蓋正史每一事關(guān)涉處多，只如高祖鴻門一事匾荆，本紀(jì)與張良灌嬰諸傳互載拌蜘，又卻意思詳盡，讀之使人心地歡洽牙丽，便記得起简卧。通鑒則一處說便休，直是無法烤芦，有記性人方看得举娩。」又問：「致堂管見构罗，初得之甚喜铜涉。后見南軒集中云：『病敗不可言∷爝螅』又以為專為檜設(shè)芙代。豈有言天下之理而專為一人者！」曰：「盡有好處盖彭，但好惡不相掩爾纹烹。」曰：「只如頭一章論三晉事召边，人多不以為然铺呵。自今觀之，只是祖溫公爾隧熙∑遥」曰：「誠是祖。但如周王不分封贱鼻，也無個(gè)出場宴卖∽探」
讀史當(dāng)觀大倫理邻悬、大機(jī)會、大治亂得失随闽。
凡觀書史父丰，只有個(gè)是與不是。觀其是，求其不是蛾扇；觀其不是攘烛，求其是，然后便見得義理镀首。
史且如此看讀去坟漱，待知首尾稍熟后，卻下手理會更哄。讀書皆然芋齿。
讀史有不可曉處，札出待去問人成翩，便且讀有時(shí)讀別處觅捆，撞著有文義與此相關(guān)，便自曉得麻敌。
問讀史栅炒。曰：「只是以自家義理斷之。大概自漢以來术羔，只是私意赢赊，其間有偶合處爾。只如此看他级历，已得大概域携。范唐鑒亦是此法，然稍疏鱼喉。更看得密如他秀鞭，尤好。然得似他扛禽，亦得了锋边。」
讀史亦易見作史者意思编曼，后面成敗處豆巨，他都說得意思在前面了。如陳蕃殺宦者掐场，但讀前面往扔，許多疏脫都可見了⌒芑В「甘露」事亦然萍膛。
問芝：「史書記得熟否？蘇丞相頌看史嚷堡，都在手上輪得蝗罗。他那資性直是會記。」芝曰：「亦緣多忘串塑≌恿穑」曰：「正緣如此，也須大約記得某年有甚么事桩匪，某年有甚么事打瘪。纔記不起，無緣會得浹洽傻昙∩龋」芝云：「正緣是不浹洽∥葚埃」曰：「合看兩件葛碧。且看一件，若兩件是四百字过吻，且二百字进泼，有何不可∠怂洌」
人讀史書乳绕，節(jié)目處須要背得，始得逼纸。如讀漢書洋措，高祖辭沛公處，義帝遣沛公入關(guān)處杰刽，韓信初說漢王處菠发，與史贊過秦論之類，皆用背得贺嫂，方是滓鸠。若只是略綽看過，心下似有似無第喳，濟(jì)得甚事糜俗！讀一件書，須心心念念只在這書上曲饱，令徹頭徹尾悠抹，讀教精熟，這說是如何扩淀，那說是如何楔敌，這說同處是如何，不同處是如何引矩，安有不長進(jìn)梁丘！而今人只辦得十日讀書侵浸，下著頭不與閑事旺韭，管取便別氛谜。莫說十日，只讀得一日区端，便有功驗(yàn)值漫。人若辦得十來年讀書，世間甚書讀不了织盼！今公們自正月至臘月三十日杨何，管取無一日專心致志在書上×ち冢」又云：「人做事危虱，須是專一。且如張旭學(xué)草書茸苇，見公孫大娘舞劍器而悟姐霍。若不是他專心致志本讥，如何會悟！」
楊志之患讀史無記性弥雹，須三五遍方記得，而后又忘了延届。曰：「只是一遍讀時(shí)剪勿，須用功，作相別計(jì)方庭，止此更不再讀厕吉，便記得。有一士人械念，讀周禮疏赴涵，讀第一板訖，則焚了订讼；讀第二板髓窜，則又焚了；便作焚舟計(jì)欺殿。若初且草讀一遍寄纵，準(zhǔn)擬三四遍讀，便記不牢脖苏〕淌茫」又曰：「讀書須是有精力」髋耍」至之曰：「亦須是聰明恃鞋⊙旅模」曰：「雖是聰明，亦須是靜恤浪，方運(yùn)得精神畅哑。昔見延平說：『羅先生解春秋也淺，不似胡文定水由。后來隨人入廣荠呐，在羅浮山住三兩年，去那里心靜砂客，須看得較透泥张。』淳錄云：「那里靜鞠值，必做得工夫有長進(jìn)處媚创。只是歸來道死，不及叩之彤恶〕疲」某初疑解春秋，干心靜甚事粤剧，后來方曉歇竟。蓋靜則心虛，道理方看得出抵恋』酪椋」義剛曰：「前輩也多是在背后處做幾年，方成弧关≈寻玻」曰：「也有不恁地底。如明道自二十歲及第世囊，一向出來做官别瞭，自恁地便好了≈旰叮」
以上節(jié)選自《朱子語類.卷十蝙寨、卷十一》
