出處：（春秋）老子《道德經(jīng)·第四十六章》體現(xiàn)了老子的反戰(zhàn)思想。
春秋時(shí)期羹饰，諸侯爭(zhēng)霸握爷，兼并和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，給社會(huì)生產(chǎn)和百姓生活造成了嚴(yán)重災(zāi)難严里。這是個(gè)“天下無道，戎馬生于郊”的時(shí)代追城，連懷胎的母馬都要被送上戰(zhàn)場(chǎng)刹碾，以致產(chǎn)駒于野外。老子分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的起因座柱，認(rèn)為是統(tǒng)治者貪得無厭迷帜、不知足所致——“禍莫大于不知足物舒，咎莫大于欲得∠非拢”意思是冠胯，禍患沒有比不知足更為嚴(yán)重的了，災(zāi)難沒有比貪得無厭更為深重的了锦针。為此荠察，他提出“知足常足”的觀點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者的無厭欲求發(fā)出了強(qiáng)烈抗議和嚴(yán)厲警告奈搜。
老子十分推崇“知足”悉盆。他認(rèn)為“知足不辱，知止不殆馋吗，可以長久”焕盟，并稱：“知足者富”。司馬遷在《史記》中則從反面加以強(qiáng)調(diào)：“欲而不知止宏粤，失其所以欲脚翘；有而不知足，失其所以有绍哎±磁”古往今來，多少貪夫殉財(cái)蛇摸，就是由于不知足备图、不知止，跌入罪惡的深淵赶袄。
"天下有道揽涮，卻走馬以糞；天下無道饿肺，戎馬生于郊."治理天下合乎“道”蒋困，就可以作到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間給農(nóng)夫用來耕種敬辣。治理天下不合乎“道”雪标，連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)的郊外生下馬駒子溉跃。最大的禍害是不知足村刨，最大的過失是貪得的欲望。知道到什么地步就該滿足了的人撰茎，永遠(yuǎn)是滿足的嵌牺。
當(dāng)下的有一種現(xiàn)象是飽的人快撐死了還要叫他吃，他也不會(huì)拒絕，而且還主動(dòng)把嘴張得更大逆粹，把餓人的份額全給吃了募疮，餓的人快餓死了卻沒人施舍，他努力的爬呀爬呀僻弹，可人家就是在他眼前掛一個(gè)香蕉阿浓，看著很誘人，卻怎么也夠不著蹋绽，人家對(duì)你說知足常樂吧芭毙，可你只能無奈的對(duì)人家說，都快餓死蟋字，足在哪里稿蹲，叫我怎么樂呀。你要說這世界很不公平吧鹊奖，世俗的名利場(chǎng)永遠(yuǎn)就是這樣苛聘，這時(shí)候就要看你的修為和定力了。佛會(huì)告訴你忠聚，這是你前世的業(yè)報(bào)设哗，你現(xiàn)在好好忍著受著，勤加努力两蟀，勤加修煉网梢，來世就會(huì)有好的果報(bào)，如果你信了赂毯，那你直到死心中都還有希望战虏，如果你不信，那你可能會(huì)就此停滯党涕、頹廢烦感、自暴自棄，也就真的沒有希望了膛堤。所以相信有來生手趣，并不能將之簡(jiǎn)單的定義為迷信，它是給自己一盞不滅的燈肥荔，一個(gè)永遠(yuǎn)的希望绿渣，只要希望在，你的心中將永遠(yuǎn)光明燕耿，你的行為永遠(yuǎn)上進(jìn)中符。
