《禪不是修出來的》節(jié)選

? ? ? ? ? ? 丁愚仁

身體有病是怎么回事?

行者：身體有病是怎么回事？

愚仁：只要不執(zhí)著身體就沒事胁艰，只要著在上面就會產(chǎn)生各種問題款筑，放下身體了，身體自己會管理自己腾么，而不是大腦來管理身體奈梳，這樣比大腦管理要好。

行者：以后身體有任何問題都不管了嗎解虱？

愚仁：只要不執(zhí)著就好攘须。

行者：那怎么治療呢？

愚仁：可以用沖擊拍打的方法殴泰，哪里不舒服就拍打哪里于宙。

行者：中醫(yī)為什么可以治病呢浮驳？

愚仁：因為中藥可以打通經(jīng)脈。

行者：開悟之人還會有病嗎捞魁？

愚仁：開悟的人也不是不生病至会，也會有病痛的。比如釋迦佛谱俭，他打過擺子（瘧疾）奉件，得過頭痛，感冒過昆著，阿含經(jīng)里都有县貌，不是不生病。

行者：那吃藥不吃藥沒關系啦凑懂？

愚仁：在沒有藥物之前都是用“自然沖擊拍打”的方法窃这，只是沒給它起個名字，但不是不治征候，有病就治病。

疾病80%的原因是情緒

行者：我一說錯話祟敛，馬上就肚子痛疤坝，他們說是護法住在我這里頭了。

愚仁：當發(fā)現(xiàn)自己錯的時候馆铁，因為神經(jīng)緊張跑揉，一縮一緊張，你哪里敏感埠巨，哪里緊張历谍，哪里就出現(xiàn)感覺。和一冷起一身雞皮疙瘩是一回事辣垒。有個“有”才有個護法望侈，什么都沒有了，護法在哪里呢勋桶？

行者：是啊脱衙，本來就什么都沒有，佛都沒有例驹，還有啥護法熬韬？

愚仁：本來無一物鹃锈，何處惹塵埃荤胁。

行者：生病是不是因為業(yè)障？

愚仁：過去的所作所為屎债，造成了你這一生的性格脾氣仅政，你這一生的性格脾氣垢油，決定了你的情緒，而疾病80%的原因是情緒已旧，所以你的性格脾氣秸苗，就決定你得一個什么樣的病。愛生悶氣运褪，得肝病惊楼。

行者：那就是身體好壞和秉性、習性有關秸讹。

愚仁：應該是檀咙，所謂你所造的業(yè)，造就了你的性格脾氣璃诀。

行者：那這樣弧可，修行就確實有一個連續(xù)性了。

愚仁：所以說業(yè)障不空劣欢，不是沒道理的棕诵。沒改了性格脾氣，恐怕還是不行凿将；改了性格脾氣校套，一切都改了。

行者：那就是心清靜了牧抵，得什么病都能化解笛匙？

愚仁：應該是這樣。比如說得艾滋病犀变，如果你不怕艾滋病妹孙，全身放松，那么艾滋病病毒就在你身上呆不住获枝。中醫(yī)理論是平衡陰陽打開經(jīng)絡蠢正，所謂打開經(jīng)絡就是讓你的排泄系統(tǒng)暢通，讓里面的有害病菌排出體外省店。中醫(yī)藥物不殺細菌机隙，只是打開經(jīng)絡把它排出來，所以中藥沒有抗藥性萨西，西方的藥物有抗藥性有鹿，它是殺滅。

行者：過于勞累能不能造成一些疾病呢谎脯？

愚仁：過于勞累好像造不成病葱跋，是你認為過于勞累就造成影響，還是你的心。干了一天活娱俺，你把干活的過程全忘了稍味，你的身體就不會覺得累。你覺得你干了一天活荠卷，你一個人干了三個人的活模庐，那對不起，把你累壞了油宜。

身體和心是什么關系

行者：身體和心是什么關系掂碱，怎么樣使用身體才叫合適？

愚仁：心是指揮我們身體的司令部慎冤，如果心不安定了疼燥，身體就會生病。打個比方蚁堤，如果有些事想不開醉者，大腦緊張，緊張的這一部分大腦神經(jīng)分管身體的哪一部分披诗，那部分也就對應地緊張撬即，咱都見過得腦血栓的人，大腦里出問題的那一部分腦神經(jīng)管身體哪部分呈队，那里接著就不能動了剥槐。我們的心一直在緊張，搞得自己全身緊張掂咒。

現(xiàn)在科學家考察，自然界中所有的動物迈喉，壽命是它們成熟期的十到十五倍绍刮，狗八個月就到成熟期了，它能活八十到一百二十個月挨摸，一年十二個月的話孩革，它能活十年。貓的壽命應該是八年得运，現(xiàn)在這些動物們在人工的養(yǎng)育下能活到它的十五倍膝蜈。人呢？只有五倍熔掺，十六歲算到了成熟期饱搏，是個成人了，我們才活八十歲置逻，如果和動物比起來推沸，差在哪呢？動物沒那么多心事，沒有心理壓力鬓催；動物活在當下了肺素，人沒活在當下；動物心清靜宇驾，人心不清靜倍靡；動物直來直去，人拐彎抹角课舍；動物心身合一塌西，按照它們的自然規(guī)律活著。從哪一方面講布卡，動物都比人強雨让，只是動物識性不全，認識能力不足而已忿等，人還認為動物是畜生栖忠，這是站在自己的角度上。

人經(jīng)常心身不和贸街，心太緊張就會使自己的身體緊張起來庵寞，造成壽命大大減少，本來成熟期的十倍是一百六薛匪，活到一百六十歲是正常的捐川，但我們才活到八十。

行者：道家也講返老還童逸尖，您怎么看古沥？

愚仁：我認為是很簡單的事，所謂的還童娇跟，并不是還童了岩齿，應該是自身沒病，沒病了年齡和他的體質表現(xiàn)不大相同苞俘，因為我們都是病人盹沈，只有他不是病人，所以看上去年輕吃谣，其實年齡已經(jīng)很大了乞封。道家的返老還有個修行方法，其實放到佛家來說岗憋，不用這樣肃晚。

行者：那怎么做？

愚仁：想長壽的話仔戈，自己就不能有情緒陷揪，喜怒樂悲恐驚都不能過分惋鸥。情緒不再影響身體，心身就會合一悍缠。

行者：但我要工作卦绣，要養(yǎng)活家啊，我有壓力飞蚓，能沒情緒嗎滤港？

愚仁：想一想，工作量大趴拧，和你覺得有壓力是不是一回事溅漾？

行者：是啊著榴！

愚仁：壓力是從哪里來的添履？壓力是自己給自己設的，不是因為工作量大才有壓力脑又，你的情緒完全是受自己心理的控制暮胧，你認為壓力大、你認為你吃虧了问麸、你認為你沾光了往衷，這都是你自己的認為、你自己的心理狀態(tài)严卖，身體本身沒有喜怒哀樂席舍。

行者：有道理，那你說心身合一哮笆，什么才是真正的心来颤？

愚仁：心無形，心無相稠肘，心本來就不動福铅，我們從來沒離開過這個心，心就是自己的另一面启具，另一面也是個方便說本讥，心就是我們所有思想的載體珊泳，我們所有的這些概念都是心上的被載物鲁冯。

比方說我們這間屋子是個心，我們這些凳子和我們這些人色查，都是心上的被載物薯演，有生有滅的是屋里這些東西、我們這些人秧了，一會走了一會來了跨扮，今天人滿了明天空出來了，今天這個凳子在這里，明天在那里衡创，有生有滅的是這些東西帝嗡，但是這個屋子不動。那個不動的東西就是心璃氢，這個屋子從來沒動過哟玷，它也從來沒亂過，也用不著叫它不動一也，你想叫它動也沒法叫它動巢寡，它也不會動，它僅僅是個容器椰苟，但沒這個容器就沒有我們屋里這些東西抑月，所以心是個載體。心上的東西就是我們這些概念舆蝴，我們認為這些概念是自己谦絮，沒認為那個不動的心是自己，所以我們在顛倒中须误。

知道這個道理了挨稿，就知道你的心從來沒動過，動的是你心上的東西京痢，被載物不斷地動奶甘，一個念起來了，一個念沒了祭椰，起來了是從沒有上起來的臭家，沒了是又回到那個沒有上，那個沒有就是自己的心方淤，那個沒有從來沒動過钉赁。想辦法理解這個沒有，就理解了自己的心携茂；想辦法理解這個沒有你踩，就知道了自己的本來面目。