第24章
? ? ? 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎嗦随？"子曰．“其恕乎！己所不欲，勿施于人枚尼√悖”
終身：漢語(yǔ)中的“終身”跟“終生”都指人的一生、一輩子署恍，但是崎溃，在語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)上有所不同。
? ? “終身”側(cè)重于指切身的事情盯质，常用于生活袁串、婚姻、利益呼巷、職業(yè)囱修、職務(wù)、權(quán)利等方面王悍。所以破镰，在漢語(yǔ)中常說(shuō)：“終身之計(jì)”、“終身大事”压储、“ 終身保修”鲜漩、“終身不孕”、“終身殘疾”集惋、“終身保險(xiǎn)”孕似、“終身名譽(yù)教授”、“終身不娶”刮刑、“終身不嫁”等鳞青。
? ? ? “終生”則側(cè)重于事業(yè)方面，多用于事業(yè)为朋、工作臂拓、使命、抱負(fù)习寸、業(yè)績(jī)等方面胶惰。例如：“他終生都為核工業(yè)奮斗”。
讼枷：仁也孵滞。會(huì)意兼形聲字，從心鸯匹，從如坊饶，如亦聲。本義為恕道殴蓬，由己之心推想他人之心匿级，即所謂“如心”蟋滴。
? ? 古籍中關(guān)于“恕”的解釋還有《孟子》：強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉痘绎〗蚝《聲類(lèi)》：以心度物曰恕」乱常《賈子道術(shù)》：以己量人謂之恕尔苦。《墨子經(jīng)上》：恕行施，明也允坚。
? ? 恕也作動(dòng)詞用，表示寬恕蛾号、諒解屋讶，如宋· 王安石《答司馬諫議書(shū)》：故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也须教。
己所不欲皿渗，勿施于人：自己都認(rèn)為不能接受的語(yǔ)言或者行為，就不能用這樣的語(yǔ)言或者行為加于別人轻腺。
? ? 該句在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)兩次乐疆，最早是周禮的準(zhǔn)則，后受到儒家始祖孔子的極力推崇贬养。
? ? ? 也就是挤土，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做误算，或你本身也做到如別人這樣了仰美，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是儿礼，自己做不到咖杂，便不能要求別人去做到。
? ? ? 這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則蚊夫∷咦郑孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。
? ? ? 人應(yīng)該有寬廣的胸懷知纷，待人處事之時(shí)要換位思考壤圃，將心比心，切勿心胸狹窄琅轧，而應(yīng)寬宏大量伍绳，寬恕待人。倘若自己所不欲的乍桂，硬推給他人冲杀，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系效床，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。
? ? ? 人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則漠趁，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)忍疾。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外闯传，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的卤妒，切勿將己所不欲而施于人甥绿。
? ? 500年后，耶穌給他的門(mén)徒講了句話(huà)：“Do unto others, as you would have them do unto you. 你們?cè)敢鈩e人怎樣待你們则披，你們也要怎樣待人共缕。”
? ? ? 這段話(huà)出自新約圣經(jīng)（the New Testament）的路加福音6章31節(jié)士复，其中意思就是“己所不欲图谷，勿施于人”。時(shí)間不同阱洪，地域雖異便贵，但圣心相通。
? ? 1961年4月1日冗荸，一個(gè)畫(huà)家以此為題材畫(huà)了一副畫(huà)承璃，畫(huà)名是“the Golden Rule”（金科玉律）。
? ? 該畫(huà)作后被美國(guó)總統(tǒng)里根的夫人南希購(gòu)得蚌本，于1985年聯(lián)合國(guó)成立40周年時(shí)盔粹，捐贈(zèng)給了聯(lián)合國(guó)，該畫(huà)一直掛在聯(lián)合國(guó)總部的走廊上程癌。
? ? 該畫(huà)提醒各個(gè)聯(lián)合國(guó)成員國(guó)舷嗡，在外交國(guó)事中，也應(yīng)該奉行“己所不欲嵌莉，勿施于人”這一金科玉律咬崔，遺憾的是，美國(guó)始終都沒(méi)有把這句話(huà)落實(shí)在行動(dòng)中來(lái)烦秩。
全文理解為：
? ? 子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字可以終身奉行嗎垮斯？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’字吧！自己都覺(jué)得不好的語(yǔ)言或者行為只祠，就不能用這樣的語(yǔ)言或者行為對(duì)待別人兜蠕。”
? ? ? “恕道”也是儒家思想的重要組成部分抛寝，“恕”常和“忠”合稱(chēng)熊杨，盡心竭力謂之忠曙旭，以己量人謂之恕。不偏不倚晶府，無(wú)私無(wú)愧就是忠桂躏。將心比心，寬以待人就是恕川陆。
? ? ? 忠是對(duì)內(nèi)剂习，不違背良心、初心较沪。恕是對(duì)外鳞绕。終身奉行忠恕思想，就接近“仁”了尸曼。
? ? 孔子曾說(shuō)：“吾道一以貫之”们何，意為我的學(xué)說(shuō)可以用一個(gè)基本的思想貫通起來(lái)。這個(gè)基本的思想是什么控轿？孔子沒(méi)有明說(shuō)冤竹，弟子們問(wèn)曾參，當(dāng)時(shí)剛剛20出頭的曾參說(shuō)“忠恕”而已茬射。
? ? 曾參理解正確了嗎贴见？千百年來(lái)，人們一直在爭(zhēng)論躲株，從本文可以基本確定片部，曾參的理解是非常準(zhǔn)確的。
? ? 孔子思想的核心就是“仁義”霜定，而“忠恕”就是仁義的基礎(chǔ)档悠，是可以終身奉行的，沒(méi)有忠恕觀(guān)望浩，談何行仁義辖所？《禮記·中庸》有云：忠恕違道不遠(yuǎn)。
? ? ? “忠”則能得到朋友的信任磨德，“恕”則能處理好與朋友的矛盾缘回、過(guò)失。如何貫徹“忠”“恕”二字典挑，行事之前還需要常常捫心自問(wèn)是否做到了“己所不欲酥宴，勿施于人”。
唐太宗與武則天
? ? ? 唐太宗李世民的帝位是通過(guò)“玄武門(mén)之變”您觉，殺死自己的哥哥李建成和弟弟李元吉后拙寡，逼自己的父親退位而得來(lái)的，這是他人生中的一大污點(diǎn)琳水。
? ? ? 但是肆糕，李世民在位期間般堆，施行重賢任能，虛懷納諫诚啃，君臣關(guān)系共治淮摔，寬刑簡(jiǎn)法，緩和社會(huì)矛盾始赎，開(kāi)放的民族政策和橙，完善科舉制度、大力興辦學(xué)校等极阅，使他成為一代明君的典范胃碾。
? ? ? 貞觀(guān)初年（公元627年）涨享，唐太宗便明確說(shuō)出自己的君道觀(guān)念：“朕經(jīng)常思謀筋搏，個(gè)人禍患，常非身外之物所致厕隧，而是因?yàn)槿说挠α俗约罕计辍Ｌ热糌澯诩央让牢叮磷砀栉杳琅跆郑挥鶐?dòng)髓迎，國(guó)家便會(huì)因此廢墟，百姓也會(huì)大受侵?jǐn)_建丧∨帕洌”
? ? ? 貞觀(guān)二年（公元628年）夏天，唐太宗住在低矮潮濕的皇宮里翎朱，大臣都勸告他改建橄维。太宗搖頭說(shuō)：“朕富有四海，處理事情都應(yīng)設(shè)身處地拴曲。擴(kuò)建宮殿屋宇争舞，游覽觀(guān)賞池臺(tái)，老百姓都不會(huì)希望的澈灼。己所不欲竞川，勿施于人。勞苦疲憊之事叁熔，怎能強(qiáng)加給百姓呢委乌？”
? ? ? 唐太宗如此嚴(yán)格要求自己，各級(jí)官吏因此上行下效荣回、勸謹(jǐn)奉公福澡，王公貴族乃至大姓富豪也不敢胡作非為、盤(pán)剝細(xì)民驹马，人人衣著樸素革砸，民風(fēng)儉樸除秀。
? ? ? 如此數(shù)年后，人民不再遇到盜賊算利，牢房巢岵龋空空蕩蕩。從長(zhǎng)安到鎮(zhèn)南效拭，自山東到東海暂吉，都不必?fù)?dān)心路上饑荒。貞觀(guān)年間之社會(huì)繁榮穩(wěn)定到這樣的程度缎患，是歷史上前所未有的慕的。
? ? ? 在民族問(wèn)題上，唐太宗采取了以德服人挤渔、懷柔羈縻的民族政策肮街，這種政策使周邊少數(shù)民族敬慕依附大唐，尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”判导。
? ? 以中央開(kāi)明民族政策而對(duì)四夷產(chǎn)生的凝聚力和感召力嫉父，兩者有機(jī)結(jié)合則遠(yuǎn)人自服。從出土的文物可以斷定：當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安是個(gè)國(guó)際大都市眼刃，世界的中心绕辖，各國(guó)不同膚色的人民都聚集在長(zhǎng)安，或留學(xué)擂红，或?yàn)楣僖羌剩蚪?jīng)商。
? ? 相形之下昵骤，唐太宗的妃子兼兒媳婦武則天就沒(méi)那么仁慈了树碱。武則天通過(guò)非常手段登上皇帝寶座后，擔(dān)心大臣反對(duì)自己涉茧，她為除掉這些人赴恨，穩(wěn)固帝位，下令開(kāi)全國(guó)告密之風(fēng)氣伴栓。
? ? 于是伦连，來(lái)自全國(guó)各地的告密資料如雪片般飛來(lái)，搞得人人自危钳垮，大臣們連私下說(shuō)話(huà)都擔(dān)心受怕惑淳。
? ? 有了告密材料后，總要有人審查饺窿，武則天任用了一批酷吏歧焦，他們個(gè)個(gè)殘忍，往往不分青紅皂白，嚴(yán)刑逼供绢馍。
? ? 被高密的人往往招架不住向瓷，便胡亂招一些假口供，害死了無(wú)辜的人舰涌。這些官吏之中猖任，最殘酷的就是周興（進(jìn)士出身，今陜西省西安市人）和來(lái)俊臣（無(wú)賴(lài)出身瓷耙，善于告密朱躺，今陜西省西安市人）兩個(gè)。
? ? ? 他們手下養(yǎng)有幾百個(gè)流氓搁痛，專(zhuān)門(mén)告密长搀。只要他們認(rèn)為誰(shuí)有謀反嫌疑，就派人同時(shí)在幾個(gè)地方告密鸡典，并且捏造證據(jù)源请。
? ? ? 有個(gè)正直的大臣對(duì)武則天說(shuō)，現(xiàn)在下面告發(fā)的謀反案件大多是冤假錯(cuò)案轿钠，還有人陰謀離間陛下和大臣的關(guān)系巢钓，不可以不慎重病苗。但是疗垛，武則天聽(tīng)不進(jìn)這種勸告，告密風(fēng)氣越來(lái)越盛硫朦。就連武則天的親信贷腕，也有被人告發(fā)謀反而被殺掉的。
? ? ? 有一天咬展，武則天接到告密信泽裳，說(shuō)周興跟已經(jīng)處死的某案犯同謀。武則天大吃一驚破婆，立刻下密旨給來(lái)俊臣涮总，讓他負(fù)責(zé)這個(gè)案件。
? ? ? 說(shuō)來(lái)也巧祷舀，密旨送達(dá)的時(shí)候瀑梗，來(lái)俊臣正跟周興在一起，邊吃酒裳扯，邊議論案件抛丽。看完密旨后饰豺，來(lái)俊臣有些頭疼亿鲜，他知道周興的為人，是不會(huì)輕易招供的冤吨。
? ? ? 于是蒿柳，來(lái)俊臣不動(dòng)聲色地把密旨放起來(lái)饶套，仍然笑著對(duì)周興說(shuō)：“最近抓住一批犯人，大多不肯老實(shí)交代垒探，您看怎么辦呢凤跑？”
? ? ? 周興拈著胡須，奸笑著說(shuō)：“這還不容易叛复，我最近就想出一個(gè)新辦法仔引，拿一個(gè)大甕放在炭火上。誰(shuí)不肯招認(rèn)褐奥，就把他放在大甕里烤咖耘，還怕他不招？”
? ? ? 來(lái)俊臣聽(tīng)后撬码，連連稱(chēng)贊說(shuō)：“好辦法儿倒，好辦法∥匦Γ”他一面說(shuō)夫否，一面叫公差去搬一口大甕和一盆炭火到大廳來(lái)，把甕放在火盆上叫胁。盆里炭火熊熊凰慈，整個(gè)大廳的人都禁不住流汗。
? ? ? 周興正在奇怪驼鹅，來(lái)俊臣站起來(lái)微谓，拉長(zhǎng)臉說(shuō)：“接皇上密旨，有人告發(fā)周兄謀反输钩。你如果不老實(shí)招供豺型，只好把你請(qǐng)進(jìn)這個(gè)大甕÷蚰耍”
? ? ? 此時(shí)的周興方知中計(jì)姻氨，悔之晚矣，只好乖乖招供剪验。據(jù)其口供肴焊，理應(yīng)死罪，可是武則天想碉咆，周興畢竟為她出過(guò)不少力抖韩，再說(shuō)他是不是真的謀反，令人懷疑疫铜，所以就赦免周興的死罪茂浮，把他革職流放到嶺南去。
? ? ? 但是周興作惡多端，在流放路上就被人暗殺了席揽。因?yàn)槲鋭t天的信任顽馋，來(lái)俊臣胃口愈來(lái)愈大，想獨(dú)掌朝廷大權(quán)幌羞。
? ? ? 他嫌武則天的侄子武三思和女兒太平公主實(shí)力大寸谜，索性告到他們的頭上∈翳耄可是這次他沒(méi)能得逞熊痴，反對(duì)他的人愈來(lái)愈多，武則天只好下令將其處死聂宾。
? ? ? 己所不欲果善，勿施于人，兩個(gè)蓄意害人的人系谐，沒(méi)有踐行孔子的這句話(huà)巾陕，終究以害自己的結(jié)果而告終。
